Еврейский календарь

76, 24 января — (30 Швата 3836) Родился Адриан - римский император, гонения на евреев, в результате которых они отправились в изгнание, произошли в его пору. Он пытался искоренить иудаизм, запретил евреям Иудеи праздновать субботу, исполнять другие важные обряды, обучать детей в школах, совместно читать священные книги. На месте разрушенного Иерусалима воздвиг языческий город Элия Капитолина с статуей Императора на месте Храма.

120, 2 июня — (18 Сивана 3880) Умер раввин Гамлиэль II, прозванный Гамлиэлем из Явне, внук рабби Гамлиэля I, занял пост наси после Иоханана бен Заккая (около 80 года). Целью своей жизни считал сплочение народа вокруг Торы и укрепление нового центра еврейской учености в Явне, авторитет которого после разрушения Храма помог бы сохранить духовное единство евреев, а также восстановить значение Синедриона как высшего законодательного органа и верховного суда. Энергично отстаивал престиж должности наси во имя объединения народа и упрочения главенства нормативного религиозного закона. Особенно много сил уделил унификации Галахи. Совместно с коллегами и учениками в Явне он заложил основы Мишны. Гамлиэль II был признан одним из величайших законоучителей, но был не только высшим религиозным авторитетом своего времени, но и признанным национально-политическим лидером. По всей вероятности, и римские власти признавали его как полномочного представителя евреев.

120, 21 июня — (18 Сивана 3881) Умер раввин Гамлиэль II. Был преемником раввина Йоханана Бен-Заккая, который основал Талмудическую академию в Явне после войны с Римом. Гамлиэль помог установить новое духовное руководство и заложил основу для выживания в диаспоре. Он сыграл ключевую роль в сохранении мира между еврейской общиной и Римом

134, 11 сентября — (5 Тишри 3895) Римлянами взят в плен рабби Акива

325, 14 июня — (16 Сивана 4085) В городе Никее (ныне Изник, Турция) римским императором Константином I созван первый Вселенский в истории христианства собор, так называемый Никейский, ставший знаменитым полным разрывом раннего христианства с иудаизмом. «Да не будет у нас ничего общего с ненавистным иудейским народом: мы приняли от Спасителя другой путь», — заявил Константин I. В частности, выходным днем стало считаться воскресенье, а не суббота, и был установлен универсальный метод определения времени празднования главного праздника христиан — Пасхи, так, чтобы она никогда не совпадала с иудейским Песахом. Воскресенье в качестве выходного дня было установлено тем же императором Константином I четырьмя годами ранее, в 321 году

362, 4 февраля — (22 Швата 4122) Римский император Юлиан (Отступник) обнародовал указ о свободе вероисповедания. Все религии провозглашались равными перед законом. Практически это было восстановление язычества на счет христианства. (см. 17 ноября)

362, 21 октября — (15 Швата 4123) Записки римского императора Юлиана (Отступника): "(город Антиохия) Я хотел было уже сесть в носилки, но вдруг зaметил в толпе нескольких иудейских стaрейшин и знaком велел им приблизиться. Один из них, стaрик, окaзaлся рaввином, и я в шутку спросил его: - Почему ты не совершил жертвоприношения вместе со мной? Далее

- Август знaет, нaм это зaпрещено. - Рaввин явно чувствовaл себя не в своей тaрелке, его спутники тоже нервничaли. В прошлом римские имперaторы зaчaстую безжaлостно избивaли иудеев, не желaвших исполнять госудaрственные обряды. - Но вы нaвернякa предпочтете Аполлонa вот этому! - Я мaхнул рукой в сторону хрaмa. Стaрый рaввин улыбнулся: - Августу, должно быть, известно: тaкой выбор, в отличие от многих других, нaм никогдa не предлaгaлся. - Но у нaс, во всяком случaе, есть общий врaг, - произнес я, отлично сознaвaя, что стоящие рядом услышaт мои словa и рaзнесут их от Тигрa до Темзы. Стaрик молчa улыбнулря. - И все же вaм следует хотя бы время от времени совершaть жертвоприношения, - продолжaл я. - Ведь вaш Адонaй - истинный бог. - Август, нaм рaзрешено приносить богу жертвы только в одном месте - в Иерусaлимском хрaме. - Но этот хрaм рaзрушен. - Знaчит, нaм теперь нельзя приносить жертвы. - А если бы вaш хрaм был отстроен? - Тогдa бы мы возблaгодaрили нaшего Господa. Я сел в носилки. В голове у меня уже зрел плaн. - Приезжaйте ко мне в Антиохию. Нaзaрей предскaзaл: иудейский хрaм будет лежaть в рaзвaлинaх до скончaния веков, и после его смерти имперaтор Тит сжег этот хрaм. Если я его отстрою, это докaжет, что Нaзaрей - лжепророк. Кроме того, кто может быть лучшим союзником в борьбе с гaлилеянaми, нежели иудеи, с ужaсом нaблюдaющие, кaк глумятся нaд их Священным Писaнием приверженцы человекобогa? С нескрывaемым удовольствием я отдaл прикaз отстроить хрaм. (Гор Видал "Юлиан" ("О жизни императора Юлиана сохранилось много свидетельств. До нас дошли три тома его собственных сочинений и писем" Гор Видал "От автора")

 

363, 27 мая — (27 Ияра 4123) Землетрясение в Иерусалиме. В кладовых на Храмовой Горе, где запасали строительные материалы для строительства Третьего Храма, разразился пожар (см. 26 июня).

363, 26 июня — (28 Сивана 4123) Погиб император Рима Юлиан

В 312 году по Рождеству Христову произошло одно весьма драматичное событие. Константин, только что разгромивший в битве при Мильвианском Мосте армию Максентуса - своего соперника на трон императора Рима - провозгласил, что его победа была результатом помощи со стороны Бога христиан. Христианство, в весьма, как мы знаем, извращенной форме, после этого стало государственной религией Римской Империи. Иерусалим с того времени перестал именоваться Аелией Капитолиной и служить всего-навсего пристанищем римскому гарнизону, но вместо этого был превращен в святой град новой возобладавшей религии. В 361 году на трон взошел новый император - молодой человек двадцати шести лет от роду по имени Юлиан, снискавший себе в истории титул Юлиана Отступника из-за того, что с самого начала своего правления отверг Христианство и провозгласил, что восстановит старые языческие верования и религию. Частью его антихристианской политики было оказание разных милостей и привилегий иудеям. В июле 362 года Юлиан встретился с иудейскими предводителями и старейшинами в Антиохе и спросил их, почему они больше не приносят жертв Богу. Те ответили, что жертвы можно приносить исключительно в том случае, если бы был восстановлен их храм в Иерусалиме. Юлиан был в достаточной степени образованным и сведущим человеком и, поэтому, знал, что разрушение храма и изгнание иудеев из Иерусалима постоянно использовалось в проповедовании христиан с 70 г. н.э. в качестве доказательства истинности Христианства. Таким образом, он понимал, что разрешение иудеям вернуться в Иерусалим и вновь жить на их старой родине, а также восстановление храма, нанесло бы серьезнейший удар по Христианству. В соответствии с современными источниками, император пообещал собравшимся к нему иудеям: "Я предприму все усилия со всяким рвением для того, чтобы восстановить храм Всевышнего Бога". Затем он еще раз подтвердил свое намерение, выразив его письменно в своем послании: "Я восстановлю святой город Иерусалим за счет своей казны и населю его, как вы и хотели того на протяжении всех этих многих лет" ("История Иерусалима" - Харпер Коллинз, Лондон, 1996, стр. 195). То, что последовало за этим, заслуживало самого пристального внимания: "Повсюду среди еврейских общин наблюдался просто дикий энтузиазм. Торжествующие звуки шофара раздавались по всем улицам и казалось, что вот-вот должен был придти Сам Мессия. Многие иудеи стали относиться к христианам, которые в течение столь длительного времени торжествовали в своей вере, с крайним негодованием и злобой. Иудеи толпами стали прибывать в Иерусалим, заполоняя собой все его улицы впервые за последние более чем 200 лет. Те, кто не мог приехать сам, слали пожертвования на новый храм. Новыми переселенцами в те дни была построена временная синагога на месте одного из разрушенных входов на Храмовой Горе, и Юлиан, возможно, даже приказал христианским обитателям города возвратить ту собственность иудеев, которой они пользовались после изгнания последних из города. Он назначил одного из своих друзей - Алипиуса, руководить строительством храма, а также отдал ему приказание начать запасать все необходимые для этого материалы. Были изготовлены специальные серебряные инструменты, поскольку использование железа при изготовлении алтаря было запрещено по Закону Моисея". В марте следующего года Юлиан возглавил свою армию в походе против Персии. Перед этим он пообещал самолично принять участие в освящении храма после того, как он вернется домой с победой. Тем временем, работа по возведению храма началась. Рабочие из иудеев начали расчищать место под храм от всего того мусора, который покрывал место прошлого храма, построенного еще Иродом. В то же самое время активно шло накопление стройматериалов. Положение, таким образом, начало складываться самое что ни на есть серьезное. Прежде всего, восстановление Иерусалима для евреев и строительство храма однозначно должно было опровергнуть пророчество Христа о том, что "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лук. 21:24). (Это, в свою очередь, безусловно могло бы возбудить преждевременные ожидания среди христиан в отношении того, что времена язычников подходят к концу и что возвращение Господа не за горами.) Далее, все эти изменения свели бы на нет пророчества Книги Откровения о том, что языческая Римская Империя должна была принять в качестве своей новой религии искаженную форму Христианства. Тем не менее, Бог никогда не позволяет Своему Слову быть пренебрегаемым и находиться в поношении у людей, и уж тем более, никому не дано опровергнуть его. Всё это привело к тому, что слова Бога, много веков назад записанные еще пророком Иеремией, вступили в действие и на сей раз: "Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось" (Иер. 1:12). Двадцать седьмого мая внезапно разразившееся землетрясение поколебало пределы Иерусалима. В кладовых на Храмовой Горе, где запасали строительные материалы, разразился пожар, то ли вызванный самим землетрясением, то ли учиненный теми, кто был озабочен грядущими переменами в Святом Городе. Всего лишь через месяц после этого, 26 июня, Юлиан был поражен копьем в бок в ходе неожиданной атаки персиян. Ночь, сменившая тот день, унесла с собой жизнь императора. По преданию, его последними словами были: "Ты победил, Галилеянин..." Следующим императором стал начальник имперской стражи Джовиан. Он был христианином и, возвратившись с потерпевшей неудачу армией назад в Антиох, издал указ, восстанавливающий христианство в качестве официальной государственной религии Римской Империи. Помимо этого, его указ восстанавливал запрет на проживание и нахождение евреев в Иерусалиме. Таким образом, все планы по возвращению евреев в Иерусалим превратились в ничто.

 по прозвищу Отступник, получив смертельную рану в битве с персами близ Ктесифона.

423, 12 апреля — (15 Нисана 4183) Один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов произошел на Пурим (12 - 18 апреля) в городе Инместар близ Антиохии. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги.

439, 31 января — (27 Швата 4199) Принят Кодекс антиеврейских законов византийского императора Феодосия, который закрепил прежние антиеврейские законы и дополнил их новыми. В Кодексе Феодосия слову "еврей" впервые был официально придан бранный смысл: "имя их ужасно и отвратительно". Под страхом смерти были полностью запрещены еврейское миссионерство, браки евреев с неевреями, строительство новых синагог, нарушались даже элементарные нормы, установленные законом с целью защиты евреев. Когда в 388 году по наущению местного епископа чернь месопотамского города Каллиника (см. 1 августа 388 года) разгромила местную синагогу, император Феодосии приказал ее отстроить за счет погромщиков. Однако Амвросий Медиоланский, один из наиболее почитаемых Отцов Церкви, выступил с решительным протестом: разве можно их восстанавливать, эти "дома коварства и дома нечестия", "рассадники богохульства"? В конце концов он убедил императора отменить свой приказ.

539, 7 мая — (4 Сивана 4299) Третий Орлеанский собор Галльской церкви счел необходимым предупредить верующих против еврейских «суеверий». Потому что в то время, бывало, христианское духовенство принимало участие на пирах у евреев (Агдский собор, 506 г.); также случались браки между евреями и христианами (Орлеанский Собор, 533 г.); многие из местных жителей принимали иудаизм, и еврейские религиозные обычаи были распространены

576, 18 мая — (4 Сивана 4336) Более 500 евреев насильственно крещены в Клермон-Ферран, (Франция).

614, 10 октября — (1 Швата 4375) Пятый Парижский собор Галльской церкви воспретил евреям занимать такие гражданские или административные службы, которым подчинены христиане; исключение делалось для лиц, которые со своими семействами обращены были в христианство местным епископом

632, 31 мая — (5 Сивана 4392) Насильственное крещение евреев и самаритян в Карфагене источник

649, 6 февраля — (19 Швата 4409) Вестготское королевство (Южная Франция) возглавил король Реккесвинт. В 653 году он обратился к восьмому Толедскому собору, открывшемуся 16 декабря 653 года, с жалобой на присутствие в королевстве евреев (по-видимому, частью вернувшихся из изгнания, частью — крещеных, но вновь начавших исповедовать иудаизм). Король распорядился вернуть крещеных евреев в лоно церкви, если необходимо — силой. Они должны были подписать обязательство быть добропорядочными католиками и оставить все еврейские обычаи; однако таким «новообращенным» разрешалось не есть свинину. Тех, кто попытается вернуться к прежней вере, предписывалось казнить. Евреев, не принявших ранее христианство, не обращали насильственно, но им было запрещено праздновать субботу и еврейские праздники и делать обрезание. Однако многие феодалы поддерживали и защищали евреев, видя в них союзников в борьбе с неограниченной королевской властью, так что антиеврейские законы практически почти не соблюдались. Умер 17.09.672, единолично правил 23 года, 7 месяцев, 11 дней. (см. 9 января)

680, 1 октября — (1 Хешвана 4441) Взошёл на престол король вестготов Эрвиг, в бытность которого были предприняты попытки насильственного крещения евреев, а так же состоялся 12 Толедский собор, открывшийся 9 января 681 года и прнявший 28 законов против евреев. Они впервые были прочитаны в церкви Санта-Мария-ин-Толедо 27 января 681.

681, 9 января — (14 Швата 4441) На 12 Толедском соборе

Толедские соборы , национальные собрания Вестготского королевства, созывавшиеся в г. Толедо в период с V по VIII век, состоявшие из прелатов и светских сановников и обладавшие законодательной властью. Первоначально Толедские соборы были исключительно церковными собраниями; организация их, вероятно, заимствована была от провинциальных синодов римской империи. Пока вестготы оставались арианами, Испанская Церковь была независима от светской власти и созывала духовные соборы, на которых обсуждались и решались вопросы, касавшиеся исключительно церковных догматов, дисциплины и управления. Начиная с 3-го Толедского собора , когда Реккаред I принял Православие (587), характер соборов меняется: с тех пор здесь обсуждаются и решаются светские дела, касавшиеся государственного управления, законов, суда и т.д. Испанские епископы утрачивают прежнюю независимость, но вместе с тем начинают оказывать влияние на государственную жизнь. Короли присваивают себе право созывать Толедские соборы , являются туда в сопровождении светских магнатов и сановников, предлагают на обсуждение собравшихся епископов и аббатов различные вопросы, причем правом голоса пользуются только прелаты, тогда как светские лица играют пассивную роль. Решения прелатов, касавшиеся светских и духовных вопросов, получали после утверждения их королем силу закона, обязательного как для вестготов, так и для романского населения. Вследствие этого Толедские соборы служили могучим средством для слияния обеих рас, романской и германской, в одну национальность в политическом и правовом отношениях. Руководство Толедскими соборами в теории принадлежало королю, но фактически он подчинялся духовенству, что сообщало вестготской монархии теократический оттенок. Простой народ посредством восклицаний одобрял решения Толедских соборов

 установлены 28 законов против евреев. Каноны впервые прочитаны в церкви Санта-Мария-ин-Толедо 27 января 681 года.

682, 1 февраля — (18 Швата 4442) Король вестготов Эрвиг издал двадцать восемь законов, направленных против евреев. Им было запрещено заниматься любым родом деятельности, в котором они могли бы командовать христианами. Так, Эрвиг постановил, что знатный человек, отдавший христианина во власть иудея, должен заплатить 10 фунтов золотом (= 720 солидов). Священникам было предписано взять иудеев под свой строгий надзор

749, 18 января — (22 Швата 4509) Начало трехлетнего периода сильных землетрясений в Палестине, очаги которых находились в Иудейской пустыне, рифтовой долине, долине реки Иордан и Иерусалиме. В районе Голан произошло землетрясение силой в 5-6 баллов. Археологические признаки землетрясения были обнаружены в районе Умм эль-Канатер неподалеку от Кацрина и рядом с Мошав Натур к востоку от Кинерета. Найденный пресноводный водоем был разбит на две части, отстоявшие друг от друга на расстоянии одного метра. Такие водоемы использовались для сбора воды жителями находящегося неподалеку селения, которое просуществовало с византийского периода до середины VIII века н.э. Поселение было разрушено, пострадала также и синагога, хотя камни от нее не были украдены в отличие от многих других строений на Голанских высотах. Водоем был разделен на две части, поскольку находился на пути оползня, ставшего результатом землетрясения. В результате территория Умм эль-Канатер стала ненаселенной местностью. Исследователи утверждают, что в тот день рухнули около 30 тивериадских синагог, пострадали также Бейт Шаан и Сусита. Погибли около 20 тыс. человек. Пострадали синагога в Арбель, церковь в Курси, Хамат Гадер, Бейт-Шеан и Иерихон. Разрушен Джераш (Иордания). Пострадала мечеть Аль-Акса в Иерусалиме. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1034, 4 января — (12 Швата 4794) Согласно арабскому историку и врачу Яхье Антиохийскому порт Акко высох на час, а в Яффо произошло цунами

1092, 20 мая — (12 Сивана 4852) Синод венгерских графов, епископов и аббатов в Шабольце, созванный по инициативе короля Владислава I Святого, постановил: строго запретить брачный союз между евреем и христианином и чтобы заключённые смешанные браки были сейчас же расторгнуты; запретить евреям иметь христианских рабов; евреи должны были не только продать христианских рабов немедленно, но вырученные за них деньги должны пойти церкви; под страхом конфискации инструментов запретить евреям по воскресным и праздничным дням производить какие-либо публичные работы; работа на дому разрешалась только такой, чтобы производимый ей шум не доходил до улицы; перенести рыночные дни с воскресенья на субботу.

1096, 27 мая — (3 Сивана 4856) Крестоносный погром в Майнце (см. 3 мая , 18 мая, 20 мая). Рассказ христианского хрониста Альберта Аахенского:"Эмихо и все, кто был в его банде, собрались на совет, а затем на восходе солнца напали на евреев, вооружившись пиками и мотыгами... Разбив запоры и взломав двери, они набрасывались на них и убили семьсот человек, которые тщетно пытались защищаться от столь превосходящих сил; женщин убивали вместе с мужчинами, и маленькие дети обоего пола также были зарублены. Евреи, видя как христиане пошли с оружием в руках на них и на их детей, не щадя ни старых, ни малых, сами взялись за оружие, которое они направили на своих единоверцев, на своих жен и детей, матерей и отцов, и сами истребили друг друга. Ужас охватывает при этих словах: матери хватали ножи и перерезали горло собственным детям, которых они вскормили своим молоком, предпочитая погибнуть от своих собственных рук, чем пасть от рук необрезанных. Удалось спастись от ужасной гибели лишь ничтожному количеству евреев, а несколько человек приняли крещение скорее из страха смерти, чем из любви к христианской вере".

1099, 7 июня — (15 Сивана 4859) Крестоносцы вышли к Иерусалиму. Далее

поднявшиеся 7 июня 1099 года на гору Наби Самуэль, увидели купола церквей и стены города. Это были не те стены, которые мы можем видеть сегодня, сегодняшние были построены значительно позднее, но и то, что крестоносцы увидели, было довольно внушительным. Однако общий энтузиазм и уверенность в защите свыше были настолько велики, что особого беспокойства это не вызвало, и радости не было предела. Так и осталось название этой горы - Мон Жуа - Гора Радости. Позднее на этом месте была построена церковь пророка Самуила (Шмуэль Ха-Нави, он же - Наби Самуэль в исламе). Христиане, жители Иерусалима, изгнанные из города, присоединились к армии крестоносцев и принесли им дополнительные сведения. Это помогло крестоносцам лучше разобраться в ситуации. Не было никакой возможности штурмовать город со стороны отвесных склонов реки Кедрон и долины Гай бен-Гееном. Единственный въезд в город с севера (со стороны сегодняшней Рамаллы) тоже был надежно защищен. Тогда крестоносцы разделили свои силы: часть армии стала у Дамасских ворот (шаар Шхем), другая, во главе с Танкредом, героем средневековой поэзии, стала на северо-западе от города, напротив башни Голиафа. Командир французов Раймон из Сент-Жизель вместе с Готфридом Бульонским встали на горе Сион. Все ждали чуда – Всевышний должен был открыть им Иерусалим. После 5-дневной подготовки, проходившей в стычках с мусульманами, защитниками города, крестоносцы приняли решение атаковать Иерусалим с севера, со стороны въезда в город. Но в армии не нашлось никакого специального оборудования для взятия крепостных стен! Только у Танкреда была заготовлена лестница, и он первым взобрался на крепостную стену. Мусульмане без труда сломили эту атаку, и армия крестоносцев вынуждена была отступить. На совете решили держать осаду обычным способом, хотя шансы на успех были минимальные. Неожиданно нашёлся большой запас древесины, которую спрятали защитники города. Но радость оказалась преждевременной. Во всей армии не нашлось ни одного плотника, умеющего строить осадные машины. Тем временем положение атакующих стало ухудшаться. Кончались запасы воды, и они начали собирать утреннюю росу (см. 17 июня).

 

1099, 17 июня — (25 Сивана 4859) В армию крестоносцев пришло радостное известие: в Яффский порт пришел флот из Генуи. Среди прибывших были специалисты, которые немедленно приступили к строительству осадных башен (см. 7 июня). Вскоре три осадные башни возвышались над стенами города. Они были защищены металлическими щитами и кожами, вымоченными в уксусе, предохраняющем башни от греческого огня. По случаю окончания строительства был объявлен 3-дневный пост, после которого началось торжественное шествие вдоль крепостных стен. Крестоносцы шли под палящими лучами солнца босиком с непокрытыми головами. Возглавляли шествие священники с хоругвями и картинами святых. Удивленные мусульмане наблюдали со стен за происходящим, всячески насмехаясь, время от времени, пуская стрелы в сторону странной процессии. Но и на этот раз чуда не произошло, не помогли ни хоругви, ни картины с ликами святых.