Еврейский календарь

1567, 21 августа — (16 Элула 5327) Польский король Сигизмунд II Август издал указ, разрешающий евреям открыть иешиву в Люблине. «В результате усилий наших советников и в соответствии с просьбой евреев Люблина мы настоящим разрешаем построить иешиву и оснастить ее всем необходимым для дальнейшего обучения. Всем ученым мужчинам и раввинам Люблина собраться вместе, ибо из своего числа они выберут одного на должность главы ешивы. Пусть их выбором будет человек, который возвеличит Тору и принесет ей славу"

1573, 28 января — (24 Швата 5333) В Берлине казнён Липполд - врач и финансист, родившийся в Праге. Он был в большой милости у короля Иоахима II, выступая в качестве финансового консультанта и администратора по еврейским делам. После внезапной смерти Иоахима (1571), его сын и преемник Иоганн Георг обвинил Липполда в отравлении патрона. Будучи подвергнут пыткам, он признался в этом преступлении, и, хотя позднее отказался от него, был казнен, а евреев Берлина в том же году изгнали из земли Бранденбург.

1573, 18 октября — (21 Хешвана 5334)В возрасте 94 лет умер рабби Давид бен Аби Зимра - авторитет в области Галахи и каббалист. В возрасте 13 лет в числе других беженцев из Испании прибыл в Цфат; незадолго до 1513 г. переехал в Египет, где прожил 40 лет; после завоевания Египта турками в 1517 г. был официальным главой египетской еврейской общины, одновременно возглавляя иешиву и занимая различные общественные должности. Ибн Аби Зимра собрал богатейшую библиотеку, содержавшую редкие рукописи. Ибн Аби Зимра пользовался большим влиянием среди египетского еврейства. Среди его нововведений наиболее значительны: изменение датировки официальных документов египетской еврейской общины (которая велась согласно датам селевкидской эры) в соответствии с летосчислением от сотворения мира, создание хевра каддиша (похоронного общества; до того похороны производились втайне, из опасения столкновения с мусульманами). Слава раввина Ибн Аби Зимры распространилась далеко за пределами Египта, и многие общины обращались к нему за разрешением религиозных и юридических проблем. Незадолго до 1553 г. Ибн Аби Зимра вернулся в Эрец-Исраэль; некоторое время жил в Иерусалиме, а затем переехал в Цфат, где оставался до конца жизни. Давид бен Аби Зимра принял много важных решений в еврейском законе, в том числе утверждение эфиопской общины иудеями. Практическое применение этому нашлось в 20-м веке с репотриацией эфиопских евреев в Израиль.

1577, 21 мая — (5 Сивана 5337) Португальский инфант Дон Энрике издал указ, согласно которому марраны получили возможность селиться в Бразилии и им даровались равные со всеми остальными выходцами из Португалии права. Указ Дон Энрике подписал за большую взятку, так как в 1567 и в 1568 годах он же издавал эдикты, запрещавшие марранам жить в Бразилии.

1581, 1 июня — (30 Сивана 5341) Указ Папы, позволяющий инквизиции вмешиваться во внутренние дела гетто, возбуждать дела против евреев в случаях богохульства, по обвинению в ереси, способствовании в переходе в иудаизм христиан. В результате перешедший в иудаизм Й. Саналбо (Sanalbo) был казнён в 1583 году.

1593, 31 мая — (10 Сивана 5353) Король Польши Сигизмунд III запретил евреям въезжать в Ригу. Однако, несмотря на запреты, евреи продолжали приезжать в Ригу, и им было разрешено после уплаты налога временно проживать в городе, вести во время ярмарок розничную торговлю и покупать товары местного производства для вывоза из Риги. Решение короля - следствие давления на него со стороны местных купцов, опасавшихся конкуренции.

1594, 7 июня — (29 Сивана 5354) В Лондоне казнён по обвинению в заговоре против королевы её личный врач марран Родриго Лопес

родился в Португалии около 1525 г., казнен по обвинению в попытке отравить королеву в 1594 г. Лопес поселился в Лондоне в 1559 г.; вскоре он приобрел здесь имя выдающегося врача. Он был избран в 1571 г. преподавателем анатомии в колледже для медиков, но отклонил это почетное звание. До 1584 г. он был домашним врачом графа Лейчестерского. Лопес был обвинен в оказании услуг графу при отравлении последним некоторых из своих врагов. Через два года Лопес был назначен главным лейб-медиком Елизаветы Английской. В 1589 году королева дала ему монополию на введение в Англию анисовой водки и сумаха. При дворе Л. близко сошелся с графом Эссекским, а через него с дон-Антонио, претендентом на португальскую корону. Л. поддерживал старания последнего уговорить королеву объявить войну Португалии, и когда попытка эта кончилась неудачей в 1589 г., он несколько потерял свое влияние в придворных сферах. Неосторожное слово Лопеса о болезни графа Эссекского вызвало у последнего враждебные чувства к Лопесу, и около 1590 г. Лопес стал вести интриги с испанским двором против Антонио. В октябре 1593 г. в квартире Лопеса был арестован некий Эстебан де Гама по обвинению в заговоре против дон-Антонио; некоторое время спустя были арестованы еще два подозрительных лица, при допросе которых оказалось, что дело идет будто о каком-то заговоре против жизни королевы, в котором замешан и Лопес Он был арестован, и дело о нем стал вести граф Эссекский, который, однако, не мог найти никаких улик против Л. Во время пытки Лопес сознался, что вел переговоры об отравлении королевы за 50 тыс. дукатов, но только для того, чтобы обмануть испанского короля и получить от него как можно больше денег. Объяснение Л. не было признано правдоподобным, и он был повешен. Случай с Лопесом произвел большое впечатление на английское общество. Сидней Ли полагает, что в основу Шейлока положен евр. тип, созданный Шекспиром на основании случая с Лопесом Тот факт, что Шекспир был на стороне графа Эссекса и что он им был избран, в качестве героя, делает вероятным предположение Ли. Историки до сих пор не могут прийти к определенному заключению относительно участия Лопеса в заговоре против Елизаветы. Димок, например, в "Engl. Histor. Review" (1894, 440—472) отрицает невиновность Лопеса, полагая, что он действительно вел какие-то тайные переговоры с Испанией; наоборот, Юм в книге, вышедшей в 1901 г. (Treason and plot, 115—152), считает вину Лопеса совершенно недоказанной.

 .

1598, 8 января — (11 Швата 5358) Изгнание евреев из Генуи. Впрочем некоторые остались и даже могли не носить отличительный знак. За деньги уже можно было купить всё.

1599, 1 сентября — (21 Элула 5359) Власти Баварии издали указ, по которому евреи, желающие жить в этой немецкой земле или просто пересечь её, должны платить особые налоги: "Schutzbrief", дающий привилегию на жительство, "Geleit", гарантирующий свободное (безопасное) передвижение.

1600, 16 января — (10 Швата 5360) Завершив строительство синагоги, более 400 евреев Вероны ушли в построенное для себя гетто на окраине города.

1600, 5 февраля — (30 Швата 5360) Евреи изгнаны из Вены (срок - 14 дней), потому что в 1599 году не смогли собрать нужную для властей сумму налога - 20000 флоринов. Все повиновались, кроме одиннадцати семей и врача Элиаса Алуануса (Хальфона); но вскоре все изгнанники вместе с другими вернулись обратно

1601, 4 января — (11 Швата 5361) В Риме сожжены еврейские книги (см. 3 апреля 1593 года)

1601, 14 января — (5361, 21 Швата) В Риме сожжены еврейские книги, конфискованные в соответствие с Буллой папы Клемента VIII «Слепой и упорствующий народ» (см. 25 февраля 1593 года)

1601, 22 октября — (6 Хешвана 5362) Тридцать одна страница «L'abitacolo degli Oranti» или «Me'on ha-Sho'alim» («Обитель просителей») Деворы Аскарилли, которая была завершена примерно в 1537 году, опубликована в Венеции, что, возможно, сделало ее первой книгой, опубликованной еврейкой. Девора и ее муж Джозеф Аскарелли жили в Риме; семья связана с изгнанниками из Испании и руководством каталонской общины Рима

1605, 23 января — (14 Швата 5365) В этот день по предположению писателя Даниеэля Клугера родился Исаак де Порту, более известный под именем Портос - один из четверки знаменитых мушкетеров А. Дюма, а на самом деле марран, потомок португальских евреев, перебравшихся во Францию, спасаясь от преследования инквизиции (Д. Клугер "Мушкетер")

1605, 1 февраля — (23 Швата 5365) Родился Исаак Aбoaб да Фонсека

Абоаб-да-Фонсека, Исаак бен-Давид — хахам и проповедник в Амстердаме, род. в португальском городе Кастродэра в 1605, ум. в Амстердаме в 1693 г. Для отличия от современных однофамильцев он к отцовской фамилии «Абоаб» прибавил материнскую — «Фонсека». Когда ему минуло семь лет, родители бежали с ним от преследований инквизиции в пограничный между Францией и Испанией город С.-Жан де Луз, а оттуда — в столицу гостеприимной Голландии, Амстердам. Обучался вместе с знаменитым впоследствии Менассе бен-Израилем у амстердамского хахама Исаака Узиеля. Сделал такие быстрые успехи в талмудической науке, что уже на 21-м году был удостоен звания хахама. При объединении трех конгрегаций амстердамской общины (1639) сделался членом раввинской коллегии; но эта должность, по-видимому, его мало удовлетворяла, так как он вскоре (1642) принял приглашение на раввинский пост в новую еврейскую общину, образовавшуюся в городе Пернамбуко, в Бразилии, которая в то время находилась под властью Голландии. Поехал в Бразилию в сопровождении своего друга, грамматика Моисея де Агилара, и нескольких сот евреев. Он энергично занялся благоустройством новой общины-колонии, но последнюю скоро постигла неожиданная катастрофа: между Португалией и Голландией возгорелась война из-за обладания Бразилией (1646); евреи, стоявшие на стороне голландцев, претерпели все ужасы истребительной войны, так как португальцы повсюду одерживали победы. После перехода Бразилии под власть Португалии, евреям пришлось покинуть страну; в числе возвратившихся в Европу был и наш герой. Свои впечатления от пережитых бедствий он изложил в книжке, написанной в форме молитвенных гимнов «памятник, воздвигнутый мною чудесам Божиим». Рукопись ее, хранившаяся два с половиною столетия в архиве еврейской общины в Амстердаме, была издана лишь в последние годы. Кроме лирических описаний и молитв, составленных автором во время осады, книжка содержит также ряд стихотворений, написанных в разное время и не лишенных поэтических красот. Из Бразилии вернулся в Амстердам, где снова был принят в раввинскую коллегию в качестве «даяна». Здесь он, по-видимому, участвовал в деле отлучения Спинозы, совершенном этой коллегией (1656). После смерти известного по этому же делу хахама Саула Мортейры был назначен хахамом Амстердамской общины. Преподавал в знаменитой «Талмуд-Торе», заведовал новой Талмудической академией, или иешивой, «Эц-Хаим» и читал проповеди в синагоге три раза в месяц. Был прекрасным духовным оратором. Иезуит Антонио Виейра из Лиссабона, присутствовавший на проповедях его и коллеги по раввинату Менассе бен-Израиля, охарактеризовал обоих проповедников так: «Менассе говорит, что знает, Абоаб же знает, что говорит». Изучал Каббалу и перевел с испанского языка на еврейский два каббалистических трактата своего современника, марана Авраама де Герреро, «Врата неба» и «Дом Божий» («Schaar ha-Schamaim», и «Beth Elohim»; Амстердам, 1655). Когда началось саббатианское движение, увлекся им и тайно ему сочувствовал. Умер 4 апреля 1693 года

  - раввин, ученый, каббалист и писатель. В 1656 году был одним из нескольких старейшин в Португальско-еврейской общине в Нидерландах, которые отлучили от неё Баруха Спинозу

1614, 4 мая — (6 день месяца Сиван 5374 года) группа ремесленников Франкфурта-на-Майне пыталась ворваться в местное еврейское гетто, но была отброшена. Подробнее

В начале 17 в. отношения между евреями и христианами во Франкфурте-на-Майне резко ухудшились; это было вызвано как повышением уровня жизни евреев, происходившим на фоне общей стагнации экономики города, так и борьбой между городским патрициатом, покровительствовавшим евреям, и не представленными в муниципалитете цехами, которые видели в них опасных конкурентов. Лидер ремесленников Винцент Фетмильх (пряничник по профессии, называвший себя «новым Хаманом») потребовал изгнать евреев из города, утверждая, что они подкупили муниципалитет, где цехи не представлены, и таким образом получили возможность безнаказанно нарушать ограничительные законы и наживаться за счет христиан. Когда патрициат отверг это требование, начались нападения как на евреев, так и на членов муниципального совета. см. 22 августа

 

1616, 4 февраля — (26 Швата 5376) В возрасте 66 лет умер Самуил Pallache - купец, дипломат, пират. Родился в Фесе (Марокко), в 1608 году занял пост "агента" или посланника марокканского султана Зидана Абу Maali при голландском правительстве в Гааге. 23 и 24 июня 1608 года Pallache и Морис Ниссау заключили договор о взаимопомощи против Испании и свободе торговли между Марокко и Нидерландами. Это был один из первых официальных договоров между христианской и мусульманской странами. Впоследстви стало известно, что Pallache был двойным агентом. Он работал и на Испаниюю, сообщая ей подробности Голландско-марокканских отношений. При этом он не брезговал и информацией в обратную сторону - об Испании Марокко и Голландии. В конце концов его деятельность стала известна и он попал в немилость к султану. Pallache имел также каперское свидетельство от Генеральных штатов и пиратствовал у северных берегов Африки. В 1614 году он захватил португальский корабль и, не в состоянии продать груз в Марокко, отплыл в Нидерланды. Сильный шторм заставил его искать убежища в английском порту, где по заказу испанского посла, был арестован и заключен в тюрьму. В конце концов принц Морис вызволил его из плена, вернул в Голландию, но Pallache потерял все свои деньги, заболел и умер.

1616, 5 февраля —

1617, 3 января — (7 Швата 5377) После гонений 1616 года евреи Франкфурта-на-Майне получили от властей "St?ttigkeit", то есть право бессрочного жительства в городе. Правда, численность их и браки были ограничены, и они не относились к мещанству, а находились под опекой городского совета. Германский император объявил, что евреи Франкфурта находятся под его особым покровительством, и вменил городским властям заботу об их безопасности. Впрочем, евреи за право жить в городе должны были платить специальный налог, "Schutzgeld" -"плату за покровительство"

1619, 9 октября — (11 Хешвана 5380) Письмо еврейского купца Альберта Диониса королю Дании Христиану IV из основанного Христианом в 1617 году города Глюкштада (сегодня в Германии, в земле Шлезвиг-Гольштейн) о монетном дворе, организовать и управлять которым купца назанчил король. Дионис, еврей-сефард, «португальская нация», как их называли в Дании, поселился в Гамбурге в 1605 году, где развил обширный импортно-экспортный бизнес и стал первым евреем, получившим королевскую датскую охранную грамоту. Посоветовавшись с Дионисом в 1622 году, Кристиан IV пригласил «португальских» евреев из Амстердама и Гамбурга поселиться в Глюксдте в надежде, что этот город составит конкуренцию Гамбургу. Для привлечения предприимчивых купцов с располагаемым капиталом им предлагалось большое количество торговых привилегий, а также свобода вероисповедания. Привилегии, данные этим евреям, несколько раз расширялись, пока они не получили, среди прочего, право свободно торговать в Дании, и на протяжении семнадцатого века поставляли предметы роскоши датскому двору и устраивали большие ссуды для датских королей

1637, 14 мая — (1 Сивана 5397) Евреям Венеции отказано в праве адвокатской практики.

1639, 23 января — (28 Швата 5399) В Лиме сожгли 11 конверсов – евреев, обращенных в христианство. Их осудила инквизиция за то, что тайным образом они все же исповедовали иудаизм. Среди сожженных на аутодафе был некто Франсиско Франсиско Малдонадо де Сильва (Элия Насарено). Он провел 12 лет в тюрьме, написав там две книги куриной косточкой и золой. Объем каждой книги бы сто страниц. Помимо этого он связал веревку из оболочки кукурузных початков и использовал ее не для побега, а для того, чтобы лазить в гости к другим узникам и убеждать их принять иудаизм. Если верить документам того времени, двое обратились. На костре, уже охваченный пламенем, он воскликнул: «На то воля Божья! Я увижу Бога Израиля в лицо!».

1643, 21 января — (11 Швата 5403 года) В Иерусалиме родился Авраам Натан бен Элиша Хаим ха-Леви Ашкенази, известный как Натан из Газы - саббатианский пророк. Умер 12 января 1680 года в Скопье.

1643, 6 ноября — (24 Хешвана 5404) В возрасте 74 лет умер раввин Авраам бар Мордехай Азулай (5330-5404 (1570-1644) — выдающийся знаток кабалы источник