Еврейский календарь

1267, 10 мая — (13 Ияра 5027) Открылся церковный собор в Вене (Австрия), созванный по инициативе посланника Папы Климента IV кардинала Гвидо, цистерцианского монаха, его делегата в северной Европе для обеспечения соблюдения церковных дисциплин. В этом качестве Гвидо председательствовал на различных епархиальных советах, которые обсуждали, среди прочего, обеспечение соблюдения законов против евреев. Собор принял ряд антиеврейских решений. Вводилось ношение отличительного знака. Евреям воспрещалось посещать бани и таверны, принадлежащие христианам, держать христианскую прислугу. Еврей, сожительствующий с христианкой, наказывался выплатой большого штрафа; христиане не могли покупать продовольственные товары у евреев (из-за опасения, что продукты отравлены). Еврейским врачам не разрешалось иметь пациентов христиан. Евреям запрещалось строить новые синагоги. Однако многочисленные жалобы священников свидетельствовали, что постановления Венского собора соблюдались не слишком строго.

1267, 12 мая — (15 Ияра 5027) Церковный собор в Вене принял к решение о специальном головном уборе для евреев - в форме конуса (Pileum Cornutum). Такой отличительный знак скоро был распространён для евреев других городов Силезии, Польши, Австрии.

1421, 12 марта — (9 Нисана 5181) Евреи Вены были обвинены католиками в помощи гуситам, и еврейская община была уничтожена: значительное число детей было крещено насильственно, много евреев убито, а оставшиеся в живых изгнаны. Их имущество перешло к герцогу Австрии, дома были либо проданы, либо безвозмездно переданы христианам, синагога разрушена. (см. 23 мая 1420 года)

1421, 11 мая — (10 Сивана 5181) В Вене по обвинению в осквернении гостии в Энсе по приказу Альбрехта V 270 евреев были сожжены на костре

1554, 2 января — (28 Тевета 5314) Указ об изгнании евреев из Вены и Нижней Австрии по истечении 6 месяцев. Срок несколько раз продлевался. История повторялась в 1567, 1572, 1600 годах

1600, 5 февраля — (30 Швата 5360) Евреи изгнаны из Вены (срок - 14 дней), потому что в 1599 году не смогли собрать нужную для властей сумму налога - 20000 флоринов. Все повиновались, кроме одиннадцати семей и врача Элиаса Алуануса (Хальфона); но вскоре все изгнанники вместе с другими вернулись обратно

1624, 6 декабря — (6 Тевета 5385) Указ германского императора Фердинанда II (1619–37) в котором разрешалось евреям жить в предместьях Вены, где они могли покупать землю. В городе отменялось ношение евреями отличительного знака, населению запрещалось оскорблять евреев, они были отданы под юрисдикцию императорских властей, дома евреев были освобождены от постоев. Но венские евреи обязаны были каждую субботу слушать проповедь священника о преимуществе христианской веры.

1667, 1 марта — (15 Адара 5427) Во всех публичных местах Австрии было торжественно провозглашено, что «во славу Божию» все евреи должны под страхом тюремного заключения и смерти покинуть Вену, Верхнюю и Нижнюю Австрию. Гирц Кома и врач общины Лео Винклер от имени общины предприняли последнюю попытку умилостивить императора, предложив ему 100 000 флоринов и, кроме того, 10 000 флоринов в год. Безуспешно. Тем временем срок, установленный для исхода, был продлен по ходатайству влиятельных лиц. В июле евреи начали уезжать, и к 1 августа в Вене не осталось ни одного еврея. Кладбище в Россау охранялось городом за сумму в 4000 флоринов; дома евреев стали собственностью города; большая новая синагога была превращена в церковь, переименована в Леопольдскирхе и торжественно освящена 18 августа. Вена скоро пожалела об изгнании евреев. Дефицит государственного бюджета составлял, по отчету королевского казначейства, 40 000 флоринов в год; "Landst?nde" также сообщил о потере 20 000 флоринов из-за изгнания евреев. Граждане Вены, обязавшиеся платить ежегодный еврейский налог в размере 14 000 флоринов, с трудом могли платить свои собственные налоги. На совещании, состоявшемся в Вишаве, Моравия, 26 сентября 1673 года, между представителями правительства и евреями было решено, что 250 еврейских семей могут вернуться в Вену и занять пятьдесят торговых мест в центральной части города при уплате 300 000 флоринов и прежним ежегодным налогом в размере 10 000 флоринов. Ввиду безнадежно опустошенной казны королевское казначейство сочло это предложение «замечательной удачей», и 28 февраля 1675 года соглашение было ратифицировано; вскоре после этого несколько евреев вернулись в Вену

1670, 14 февраля — (или 27 февраля) (4 Адар-1 5430) Под влиянием своей жены Маргарет, дочери испанского короля Филиппа IV, католиков-жителей Вены император Австрии Леопольд изгнал евреев из города. В столице Австрии, Вене, разрешение на проживание имели приблизительно четыре тысячи евреев. В основном это были крупные банкиры или служащие представительств банкирских фирм. Правительство терпело их ради специального, очень крупного налога (50000 гульденов) за право проживания и ради их возможности предоставить заем в час нужды. Далее

Однако уже через несколько лет, когда появилась необходимость срочно достать крупные суммы денег на ведение войны с Турцией и Францией, вспомнили о евреях. В 5434 (1674) году император назначил Шмуэля Оппенгеймера агентом по армейским поставкам (потом главным банкиром императорского двора) и одновременно даровал ему право проживания в Вене вместе со своей семьей и служащими фирмы. Одним из служащих банка Оппенгеймера был р. Шимшон Вертгеймер - ученый, воспитанник франкфуртской ешивы. Он основал свой собственный банк и после смерти Шмуэля Оппенгеймера стал главой венской общины. В течение почти тридцати лет он занимал пост финансового советника при трех императорах. Благодаря Оппенгеймеру и Вертгеймеру многие еврейские семьи получили право жить в Вене. Венской общине не разрешали построить синагогу, поэтому евреи молились в частных домах. Сам р. Шимшон каждый шабат толковал Тору в своем доме. Положение венских евреев было довольно печальным, несмотря на дарованную им милость проживать в столице католического королевства. За право жить в Вене дополнительно к обычным налогам они платили специальные "деньги терпения". Чтобы число евреев столицы не увеличивалось, разрешение на брак давалось только одному сыну в семье. Евреям, пребывавшим в Вене незаконно, оставалось надеяться на милость полиции, которая в любой момент могла изгнать нарушителя из города, но, к счастью, в большинстве случаев полицейского чиновника или стражника было нетрудно подкупить. Право свободного проживания в Вене имели только евреи - подданные Турции (в соответствии с турецко-австрийским мирным договором).

 

1675, 28 февраля — (12 Адара 5435) Ратифицировано соглашение, позволяющее 250 еврейским семьям вернуться в Вену и занять 50 рабочих мест. В обмен евреи согласились произвести платеж в размере 300 000 флоринов и уплату ежегодного налога в размере 10 000 флоринов. Правительство согласилось на возвращение евреев, потому что казна была пуста

1764, 5 мая — (3 Ияра 5524) В Вене издан указ, разрешавщий жить в Вене любому еврею, «который мог доказать, что он обладает определенной суммой наличных денег и «приемлемыми» документами или что он основал фабрику. Так же согласно этому указу ни один еврей не мог купить дом; женатый еврей должен был отпустить бороду, чтобы его можно было легко отличить; и никакая синагога или другое место для общего богослужения не было разрешено

1904, 11 апреля — (26 Нисана 5664) В Вене в соответствии с мнением 6 сионистского конгресса Испокомом конгресса принято решение об отправке в Восточную Африку экспедиции для определения возможностей образования еврейского национального очага в Уганде.

1913, 2 сентября — (30 Ава 5673) Открытие в Вене 11 сионистского конгресса. Среди примерно 540 делегатов конгресса более 160 были из России, несмотря на преследования, которым подвергалось там сионистское движение, его деятели и активисты. Далее

Конгресс собрал также около 800 гостей и около 150 представителей мировой печати. Вступительную речь произнес президент Сионистской организации профессор Варбург; он изложил основные направления программы поселенческой работы в Палестине и сформулировал цели Правления в области политической деятельности. Ввиду тяжелых поражений, которые Турция потерпела в Триполитанской войне против Италии и в Балканских войнах, Варбург посчитал необходимым выразить турецкому народу симпатии от имени сионистского движения и еврейского народа. На сей раз, на конгрессе не было традиционного обзора, посвященного положению еврейского народа в мире, и этот пробел постарались восполнить два члена Правления: Нахум Соколов и Шмарьяху Левин. Соколов описал тяжелые бедствия и борьбу евреев в различных странах диаспоры, а Шмарьяху Левин говорил о созидательном труде и борьбе нового еврейского ишува в Палестине ради возрождения еврейского народа на его исторической родине. Как и на предыдущем конгрессе, снова имела место оживленная и продолжительная дискуссия между "политиками" и "практиками", однако на сей раз "практики" были в руководстве, а "политики" в оппозиции. Члены оппозиции подвергли жестокой критике методы практической работы в Палестине и заявили, что Сионистская организация, которая занимается мизерными поселенческими делами, не что иное, как плохая копия ЕКО, ибо не обладает даже финансовыми возможностями последнего. В центре обсуждений был доклад д-ра Руппина о поселенческой деятельности в Палестине. Содержание его поучительной лекции и его ответы выступавшим в прениях покорили сердца слушателей. Перед присутствующими встала картина систематической, плодотворной работы, руководство которой находится в надежных руках. В частности, Руппин сказал: "Мы примирились с фактом, что нам придется добиваться нашей цели не с помощью "чартера", а путем практической работы в Эрец-Исраэль". Президентом конгресса был избран Вольфсон. Д-р Вейцман снова, как и на предыдущем конгрессе, был избран председателем Постоянной комиссии

1923, 4 сентября — (23 Элула 5683) "Вест Хэм Юнайтед" (Лондон) - Ха-Коах

В период между двумя мировыми войнами еврейский спортивный клуб «Ха-Коах» был настоящей спортивной империей. В «Ха-Коах» занимались всеми без исключения видами спорта, которые были известны в те годы: представители клуба правили бал в плавании, легкой атлетике, ватерполо, борьбе. Но апогей славы клуба наступил в 1925 году, когда футбольная команда «Ха-Коах» стала чемпионом Австрии. В решающем матче вратарь «Ха-Коаха» Фабиан сломал руку. По правилам тех лет нельзя было менять игроков, поэтому Фабиан остался в игре, став полевым игроком, а в ворота вместо него встал нападающий. Каков же было восторг болельщиков, когда за несколько минут до конца матча именно травмированный Фабиан забил победный гол и принес «Ха-Коаху» долгожданный титул. За два года до этого футболисты клуба установили своеобразный рекорд, став первой иностранной командой, сумевшей победить английский клуб в Англии. Вообще уровень тогдашнего «Ха-Коаха» можно сравнить с сегодняшними грандами вроде «Реала», «Милана» или «Манчестер Юнайтед». Не по денежным ресурсам, конечно, а по притягательности и популярности. Именно «а-Коах» ввел в моду международные турне успешных футбольных команд. В 1926-м игроки «а-Коаха» отправились в США, и на их матч в Нью-Йорке пришло 46 тысяч зрителей, что было тогда мировым рекордом посещаемости футбольного матча. Некоторым игрокам «Ха-Коаха» так понравилось отсутствие антисемитизма в США, что они не только решили там остаться, но и создали спортивный клуб «а-Коах Олл Старз», который в 1929 году выиграл чемпионат США по футболу! Другие спортсмены-евреи продолжали работать на благо австрийского спорта. Так, знаменитая «Wunderteam» — возможно, лучшая в мире национальная сборная по футболу до Второй мировой войны — была создана легендарным еврейским тренером и менеджером Уго Майзлем. «Ха-Коах» не был абсолютно уникальным явлением – в Праге в те же годы гремела слава еврейского спортивного клуба «а-Гибор» («Герой») , а на спортивных аренах Братиславы не было равных представителям клуба «Бар-Кохба». В Германии до прихода нацистов к власти среди спортивных звезд тоже было немало евреев. Впрочем, даже в самой Вене не все евреи болели за «а-Коах». Ассимилированные круги, готовые из кожи вон лезть, лишь бы их никто не связал с «этими евреями», болели, конечно же, не за еврейский «Ха-Коах», а за «Аустрию». И хотя в «Аустрии» тоже хватало евреев как среди игроков, так и, в особенности, среди руководства, этот клуб воспринимался как воплощение австрийского духа. Зато был по крайней мере один случай, когда «Ха-Коах» поддержали простые австрийские антисемиты. Случилось это, когда футболисты «а-Коаха» играли в Вене против команды «Виво» из Будапешта (которая, кстати, тоже считалась еврейской). На трибунах было много болельщиков-австрийцев, которые обычно не то что не болели за «Ха-Коах», а буквально поливали еврейских игроков ушатами ругательств. Однако в этот раз ненавистный «а-Коах» представлял Австрию и играл против чужаков, и поэтому относиться к нему «по-обычному» было невозможно. Первые 15-20 минут австрийские трибуны молчали, словно не понимая, что же делать. Но постепенно австрийский патриотизм начал побеждать, и болельщики начали все сильнее и сильнее поддерживать «Ха-Коах». Закончилась все тем, что на трибунах все болели за «Ха-Коах» и даже кричали: «Hoppauf Hakoah ! Покажите этим евреям, как надо играть в футбол!» На какой-то час игроки «Ха-Коах» стали своими, а место «этих евреев» заняли венгерские футболисты… Конец еврейского спорта в Европе пришел вместе с Катастрофой. Сразу после аншлюса австрийская федерация футбола объявила клубу «Ха-Коах» бойкот. Стадион команды национализировали и передали нацистскому спортивному клубу. Кто-то из спортсменов клуба сумел бежать (те, кто прибыли в Эрец-Исраэль, создали спортивное общество «Ха-Коах» в Тель-Авиве), остальные погибли. На 70 лет «Ха-Коах» исчез из Вены. Но несколько месяцев назад – к большому удивлению венцев – неподалеку от знаменитого Пратера вновь появилась забытая эмблема клуба: «Ха-Коах» восстал из пепла.

 (Вена) 1:5. См. 11 марта

1925, 18 августа — (28 Ава 5685) В Вене под председательством Соколова начался 14 Сионистский конгресс. Продолжался 14 дней. 311 делегатов. Впервые присутствовала небольшая группа сионистов-ревизионистов во главе с В. Жаботинским. Они потребовали, чтобы руководство Сионистской организации более решительно проводило в жизнь ее политическую линию, и выступили с решительным протестом против включения несионистов в Еврейское агентство. В центре внимания делегатов находился вопрос о роли частной инициативы и некоммерческих общественных фондов в деле заселения и освоения Эрец-Исраэль. С докладом о положении еврейских рабочих в Эрец-Исраэль и их достижениях выступил генеральный секретарь Хистадрута Д. Бен-Гурион.

1929, 29 июля — (21 Таммуза 5689) В Вене под председательством Н. Соколова начался 16 Сионистский конгресс. Продолжался 12 дней. 315 делегатов. Было принято окончательное решение об учреждении «расширенного» Еврейского агентства (соответствующую резолюцию поддержали все делегаты, за исключением ревизионистов) и утвержден проект его устава. В связи с 25-летием со дня смерти Т. Герцля Н. Соколов выступил на конгрессе с речью, посвященной его памяти.

1981, 29 августа — (29 Ава 5741) Террористы из ООП напали на синагогу в Вене во время субботней службы. Двое убитых, 17 раненых.

1985, 27 декабря — (15 Тевета 5746) Две группы арабов одновременно напали на терминалы «Эл-Ал» в аэропортах Рима и Вены. Целью их было убийство пассажиров израильской авиакомпании прямо в аэропортах. Несмотря на внезапность, все нападения были отражены оперативниками ШАБАКа. В венском аэропорту ими были застрелены три террориста и один взят живым, в римском аэропорту был застрелен один нападавший и схвачены два его подельника. При отражении атак террористов погибли 16 мирных граждан и 120 были ранены, однако своих преступных целей террористы не достигли. Ответственность за теракты взяла на себя палестинская террористическая организация Абу Нидаля, тесно связанная с сирийской разведкой и восточногерманской разведкой «Штази».