Еврейский календарь

1758, 19 февраля — (11 Адара 5518) В Богемии (Чехии) родился Петер (Перец) Беер (Бир) - австрийский педагог, писатель, активный приверженец эмансипации евреев, был автором нескольких педагогических работ, которые долгие годы использовались в еврейских школах. Основными из них были: «Толедот Исраэль» (Поколения Израиля) - библейская история на иврите и немецком языке, «Толедот Исраэль» (т. II), постбиблейская история, «Дата Исраэль» (Статут Израиля), религиозный учебник. Умер 8 ноября 1838 года в Праге

1758, 28 апреля — Родился Николай Мордвинов, граф, адмирал русского флота (см. 28 января ).

1758, 29 сентября — (26 Элула 5518) Родилась Фанни фон Арнштайн

Дочь богатого банкира Даниила Итцига, одного из столпов еврейской общины в Берлине, А. вышла замуж за австрийского барона Натана-Адама Арнштейна и создала в Вене салон, который в истории сближения местного еврейского общества с христианским сыграл почти такую же роль, как круг Мендельсона и салоны Генриетты Герц и Рахили Левин в Берлине. Изящная, остроумная (ее сравнивали с госпожами de Sta?l, G?offrin и R?camier), A. обладала умением окружать себя выдающимися людьми и завоевывать симпатии. Обаяние ее личности, блеск и роскошь балов, которые она в соревновании с двором и родовой аристократией давала в честь гостей, съехавшихся на Венский конгресс, привлекли в ее дом таких людей, как Талейран, Веллингтон, Гарденберг, Каподистрия. Хотя А. не выступала в качестве защитницы еврейских интересов, она, без сомнения, пользовались своим положением и влиянием, чтобы заступиться за своих единоверцев перед вершителями судеб Европы, Меттернихом и другими, и, вероятно, в некоторой степени инспирировала толерантное отношение к евреям, которое обнаружили акты Венского конгресса (см.). Окруженная публицистами, поэтами, эстетами, религиозными и социальными реформаторами (братья Шлегели, Варнгаген фон Энзе, его жена Рахиль, Юстинус Кернер, Каролина Пихлер, Захариас Вернер и др.), ?., тем не менее, не принимала непосредственного участия в движении молодых романтиков, как ее берлинские приятельницы. Грец, так резко осуждающий еврейских женщин за увлечение романтизмом и его носителями и видящий плоды ассимиляции в разрушении еврейских семейных добродетелей в начале 19 века, находит для характеристики А. только слова симпатии и уважения. Она была не столько вдохновительницей, сколько покровительницей литературы и искусств и филантропкой. При ее содействии была основана «Gesellschaft der Musikfreunde des Oesterreichischen Kaiserstaates zu Wien» (в картинной галерее общества хранится портрет ?., исполненный акварелью). Неутомимо занимаясь частной и общественной благотворительностью, она послала в 1813 г. Рахили Варнгаген в Прагу вспомоществование в пользу больных и раненных во время Освободительной войны Германии. Для постройки госпиталя в Бадене (близ Вены) она собрала значительные суммы и тем довела до конца начатое венским аристократическим обществом дело; надо заметить, что А. была не только единственной еврейкой в этом обществе, но и единственной представительницей не дворянского происхождения. Широкая официальная благотворительность, участие в сборе пожертвований в пользу учреждений, находившихся под высочайшим покровительством, в значительной степени укрепили связи А. в аристократических кругах и ее блестящее положение в венском обществе. — А. была горячей патриоткой и, посетив Париж в дни Консульства, открыто заявила Наполеону, что она ни в каком случае не могла бы долго оставаться в чуждой ей Франции и что ее постоянно тянуло бы в родную Вену. Передают, что Бонапарт не мог простить «смелой еврейке» этого «личного оскорбления, тем более тяжкого, что в А. нельзя было предположить наличие какого-либо патриотизма». После несчастной для Австрии войны 1809 г. А. впала в сильную печаль, и некоторое время опасались даже за ее здоровье: лишь усиленные хлопоты по призрению раненных воинов и сирот и вдов несколько рассеяли впечатлительную Фанни ?., и ее здоровье вскоре было восстановлено. После войн 1813 и 1814 гг. она окончательно воспрянула духом, и ее лозунгом сделалось изгнание Наполеона из Европы; ссылка последнего на остров Св. Елены была встречена ?., как великое историческое событие, долженствовавшее возродить к новой жизни «оба ее отечества»: Пруссию, в которой она родилась, и Австрию, в которой жила источник

  - благотворительница. Умерла 8 июня 1818 года

1758, 17 октября — (15 Тишри 5519) Родился Исаак Авраам (Ицек) Эйхель

В молодые годы сошелся с просвещенной семьей Фридлендер, где некоторое время преподавал еврейский язык, поступил в Кенигсбергский университет, где слушал Канта. Вскоре стал во главе местной прогрессивной молодежи и при поддержке Фридлендеров основал в 1783 г. кружок "Любителей древнееврейского языка" (Chebrat dorsche Leschon Eber) и совместно с Менделем Бреслау приступил к изданию журнала "Ha Meassef". Своими "письмами" (Igerot) зарекомендовал себя как прекрасный стилист. В 1788 г. стал заведовать в Берлине типографией основанной Итцигоми Фридлендером при образцовой школе "Chinuch nearim"; туда же был переведен из Кенигсберга и "Ha-Meassef", во главе которого Эйхель остался до конца 1790 г. В 1789 г. появилась монография Эйхеля ? Моисее Мендельсоне ("Toldot Rambemah"), пользовавшаяся популярностью и многократно переизданная. В том же году опубликовал немецкий перевод Притчей Соломоновых с еврейским комментарием. Чтобы объединить прогрессивные силы, по инициативе было организовано (1792) "Общество друзей" (Gesellschaft d. Freunde), члены которого обязаны были поддерживать друг друга. Принадлежа к левому крылу кружка прогрессистов, Эйхель в то же время питал романтическую любовь к библейскому языку, и его огорчало, когда с усилением просветительного движения ряды ценителей и любителей этого языка стали быстро редеть. Когда поэт Шалом Коган предложил в 1799 г. возобновить прекратившийся в 1797 г. за отсутствием подписчиков "Ha Meassef", Эйхель в трогательно-элегическом тоне жаловался, что с успехом просвещения возросло "презрение к языку отцов" и никто им не интересуется больше. Эйхель относился отрицательно к разговорно-еврейскому языку, который он высмеял в сатирической пьесе ("Rebi Henoch oder wos tut men dermit"), циркулировавшей долгое время в рукописных стихах и опубликованной затем в значительно измененном виде. Эйхель издал немецкий перевод еврейских молитв и монографию ? погребении y евреев ("Ist nach judischen Gezetzen das Ubernachten der Todten wirklich verboten?"). Под редакцией Эйхеля была опубликована первая часть "More Nebuchim" Маймонида с комментарием Соломона Маймона "Gibeat ha More" (1791). В рукописи Эйхель оставил: "Aschre Maskil", Jiud ha adam" и переводы "Jerusalem" Мендельсона и медицинского труда Авиценны ("Sefer ha Refuot").источник

  - один из основателей "Ha-Meassef" и пионеров просвещения (хаскалы).