Еврейский календарь

-1393, 17 февраля — До н. э. (7 Адар-1 2368) Родился Моисей. "Седьмого Адара 2368 года /1392 г. до н. э./, после шести месяцев беременности, Йохевед, Жена Амрама, родила ему еще одного сына (Шмот 6:20; Седер олам раба 10; Мегила 13б; Сота 12б; Раши, Шмот 2:3; Седер адорот)" источник, перевод дат

-1393, 18 февраля — (7 Адара 2368) до н.э. После шести месяцев беременности, Йохевед родила сына (Моисея) (Шмот 6:20; Седер олам раба 10; Мегила 13б; Сота 12б; Раши, Шмот 2:3; Седер адорот). При его рождении дом наполнился ярким сиянием, свидетельствующим о присутствии Шехины (Мегила 14а; Сота 13а; Шмот раба 1:20, 1:22; Зоар 1, 120б). Подобно своему прадеду Яакову, мальчик родился без крайней плоти, как бы «обрезанным» (Шмот раба 1:20; Шохер тов 9). Отец назвал новорожденного именем Хавер, образованным от корня ??? (соединять) (Сефер аяшар, Шмот; Ялкут Шимони, Шмот 166; Седер адорот). Пророческий смысл этого имени заключался в том, что родившемуся ребенку предстояло «воссоединить» потомков Яакова с их Небесным Отцом (Ваикра раба 1:3). Мать дала ему дополнительное имя — Йекутиэль, означающее «Моя надежда — на Б-га» (Сефер аяшар, Шмот; Ялкут Шимони, Шмот 166; Седер адорот). Пророческий смысл этого имени заключался в том, что родившемуся ребенку предстояла вселить надежду на Б-га в сердца евреев, задавленных бедами и страданиями (Ваикра раба 1:3) Источник, Перевод дат

-1313, 30 января — (1 Адара 2448) до н.э. Казнь египетская. Моше простер свой посох над Египтом, и сильный восточный ветер принес огромные стаи саранчи, которые покрыли всю землю и пожрали то, что уцелело после града. Фараон снова призвал к себе Моше и Аарона, сказав: «Согрешил я перед вашим Б-гом и перед вами! А теперь прости мой грех! И помолитесь за меня Б-гу, чтобы Он избавил меня от этой казни». По молитве Моше вся саранча была унесена ветром в море, но фараон, ожесточившись, не отпустил евреев (Шмот 10:12—20)

-1312, 8 февраля — (23 Адара 2449) До н.э. Моше впервые установил Шатер Откровения, облачил Аарона и его сыновей в особые одеяния для служения и помазал их елеем в знак посвящения в служители Святилища. В течение семи дней каждое утро Моше собирал Шатер, приносил установленные жертвы, а вечером вновь разбирал его (Ваикра 8:1—13; Седер олам раба 7; Сифри, Насо 44; Сефер аяшар, Цав; Седер адорот). В эти дни он был первосвященником (Звахим 101б-102а; Шмот раба 37:1; Ваикра раба 11:6), совершая служение в белоснежном льняном хитоне (Таанит 11б, Раши). И хотя Моше совершал в Шатре все положенное служение, Шехина в нем не пребывала. А когда сыны Израиля, ощущая себя разочарованными, упрекнули Моше: «Наставник! Все наши труды и усилия были ради того, чтобы мы узнали, что прощен наш грех с золотым тельцом!», — Моше ответил им: «Мой брат Аарон достойнее меня, и Шехина будет пребывать среди вас благодаря его жертвоприношениям и его служению» (Ваикра раба 11:6; Раши, Ваикра 9:23) Источник, Перевод дат

-1273, 10 февраля — До н. э. (6 Адар-1 2488) Творец предупредил Моше, что приблизился день его смерти, и повелел: «Возьми себе Йеошуа бин Нуна, человека, сильного духом, и возложи на него руку твою. …И дай ему от твоего величия, чтобы слушалась его вся община Израиля — …по его слову будут выходить (на войну) и по его слову будут возвращаться, и все сыны Израиля будут с ним» (Бемидбар 27:18—21). Йеошуа был избран вождем Израиля, в частности, потому, что умел противостоять негативному влиянию других людей, и даже если их было больше и они пользовались высоким авторитетом, как в случае с десятью разведчиками, — и в этом проявилась его сила духа, о которой Всевышний сказал Моше (см. Сифри, Пинхас 140). При церемонии посвящения Йеошуа встал в Шатре перед всем народом, а Моше возложил руки ему на голову и напутствовав его теми словами, которые внушил ему Б-г (Бемидбар 27:22—23; Седер адорот). Йеошуа получил от Моше также свиток с подробным описанием Храма, который предстояло воздвигнуть в святой земле (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун). Нового вождя увенчали царским венцом, облачили в пурпурные одежды и принесли для него золотой трон. Моше возвел своего ученика на трон, объявив: «Слушайте речения нового пророка, который сегодня станет во главе нас». И пока Йеошуа толковал перед народом слова Торы, Моше стоял рядом с ним, как ученик рядом с наставником (Бейт а-мидраш 1, 122; Оцар ишей аТанах, Моше 48). В мидраше об этом написано: «Прежде чем зашло солнце Моше, взошло солнце Йеошуа» (Берешит раба 58:2) переводчик дат, источник

-1273, 11 февраля — (6 Адара 2488) До н.э. Б-г сказал Моше: «Вот, приблизились дни твои к смерти. Призови Йеошуа — станьте в Шатре Откровения, и Я дам ему повеления» (Дварим 31:14; Седер олам раба 10; Седер адорот). Моше поставил Йеошуа в Шатре перед первосвященником Элазаром и перед всем народом, и, возложив руки ему на голову, напутствовал его теми словами, которые внушил ему Б-г (Бемидбар 27:22—23; Дварим 31:7—8). Затем Моше объявил: «Слушайте речения нового пророка, который сегодня станет у нас во главе». По приказу Моше Йеошуа увенчали царским венцом, облачили в пурпурные одежды и принесли для него золотой трон. Моше возвел своего ученика на трон, и пока Йеошуа говорил перед народом, Моше стоял рядом с ним (Бейт амидраш 1, 122; Оцар ишей аТанах, Моше 48) Источник, Перевод дат

-1273, 11 февраля — До н. э. (7 Адар-1 2488) В полночь на седьмое Адара Моше пришел к шатру Йеошуа, чтобы в качестве ученика прислуживать новому главе народа (Бейт а-мидраш 1, 123; Оцар ишей аТанах, Моше 48). Увидев, что Моше стоит перед ним в позе ученика, Йеошуа разорвал на себе одежды в знак скорби и зарыдал: «Раби, раби! Ави, ави ве-адони! — Мой наставник! Мой отец и мой господин!» А когда наутро народ как обычно пришел к Моше, чтобы изучать Тору, то он ответил: «У меня нет права» — и урок вел Йеошуа, а Моше и сыновья Аарона сидели, как ученики, справа и слева от него (Танхума, Ваэтханан 6). Затем Моше и Йеошуа отправились в Шатер Откровения, но там между ними встал облачный столп, и речения Творца были обращены только к Йеошуа, а Моше их не слышал. А когда облачный столп исчез, Моше спросил у Йеошуа: «Что сказал тебе Б-г?». Но Йеошуа отклонил его вопрос: «Когда Б-г говорил с тобой, разве у тебя было право открывать мне все тайны, переданные тебе?» (Дварим раба 9:9, Эц Йосеф). В свои последние часы Моше вновь обратился к Йеошуа: «Спроси у меня всё, что тебе неясно». Но Йеошуа ответил: «Разве был один час, чтобы я оставлял тебя и уходил в другое место?! Ведь ты сам написал в Торе (Шмот 33:11): А служитель его, Йеошуа бин Нун, никогда не отлучался из шатра». Этот ответ очень расстроил наставника — ведь, поскольку у Йеошуа не было никаких неясностей и вопросов, получалось, что Моше ему больше не нужен. И сразу после смерти учителя Йеошуа, пораженный горем, забыл 300 законодательных положений, переданных только ему, и вследствие этого у него появилось 700 неясностей — в наказание за ту душевную боль, которую он причинил учителю в последние минуты его жизни (Тмура 16а, Раши). Из 49 уровней познания, открытых Моше на горе Синай, Йеошуа сохранил после смерти учителя лишь 48, — высший уровень был утерян (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун) переводчик дат, источник

-1273, 12 февраля — (7 Адар-1 2488) До н.э. Смерть Моисея

В полночь на седьмое адара Моше пришел к шатру Йеошуа, чтобы прислуживать новому главе народа как ученик (Бейт а-мидраш 1, 123; Оцар ишей аТанах, Моше 48). Они вместе отправились в Шатер Откровения, но там между ними встал облачный столп — так, что речения Творца были обращены только к Йеошуа, а Моше их не слышал. Когда облачный столп исчез, Моше спросил у Йеошуа: «Что сказал тебе Б-г?». Но Йеошуа отклонил его вопрос: «Когда Б-г говорил с тобой, разве у тебя было право открывать мне все тайны, переданные тебе?» «Лучше сотня смертей, чем одна зависть!» — воскликнул Моше и смирился со своим близким уходом (Дварим раба 9:9, Эц Йосеф).

Моше обошел весь стан, попрощавшись с каждым коленом Израиля и благословив его (Дварим 31:1, 33:1—25; Седер олам раба 10; Ибн Эзра, Дварим 31:1).

В тот же день Моше записал последние разделы Торы, включая и рассказ о своей смерти (Дварим 31:24, Сфорно). Но если обычно, записывая Тору под диктовку Б-га, он повторял за Ним каждое слово, то при написании последних восьми стихов он не произносил их вслух из-за охватившей его великой скорби (Бава батра 15а; Менахот 30а, Раши). Более того, в этих восьми стихах буквы не были разделены на слова, и их можно было прочитать по-иному (Сефер аТодаа).

Собрав все накопившиеся у него за сорок лет листы пергамента, на которых были записаны отдельные разделы, Моше сшил их в единый свиток (Гитин 60а, Раши). Он передал этот свиток коэнам, повелев им: «Возьмите эту книгу закона и положите ее сбоку от Ковчега Завета Б-га» (Дварим 31:25—26).

Моше подготовил также по одному свитку Торы для каждого из колен и вручил им (Дварим раба 9:9; Шохер тов 90). Кроме того, он передал народу Израиля написанную им книгу Ийова: в ней он изложил трагическую историю праведника Ийова, которая началась в день, когда перед сыновьями Израиля рассеклись воды Тростникового моря (Бава батра 14б; см. выше в гл. 5 «Исход»).

Моше также вручил Йеошуа бин Нуну план Храма, который предстояло построить в Иерусалиме (Оцар ишей аТанах, Моше 31). Он оставил левитам одиннадцать написанных им псалмов, чтобы их исполняли во время служения в Храме. Среди них такие величественные псалмы, как «Молитва Моше» (Тфила леМоше), «Посвященный в тайну Всевышнего» (Йешев бесетер Эльйон), «Пойте Б-гу новую песню» (Ширу лАшем шир хадаш) и «Песня благодарения» (Мизмор летода) (Бава батра 14б; Берешит раба 22:13; Бемидбар раба 12:3; Шохер тов 90).

Ближе к вечеру Творец повелел Моше подняться на Гору Переправы (Ар аАварим), на которой он должен был умереть. Эта гора, называемая также Нево, возвышалась рядом с переправой через Иордан, ведущей в землю Кнаан, к городу Иерихону (Дварим 32:49; Рамбан, Бемидбар 27:12—13).

И когда Моше поднялся на вершину горы, Творец показал ему всю землю Кнаан: пророческое зрение Моше преодолело пространственные ограничения, и он смог увидеть северные и южные рубежи страны, а также далекое Средиземное море, служащее западной границей Святой Земли (Дварим 34:1—3; Сифри, Пинхас 135—136). Вместе с тем Б-г показал Моше будущее еврейского народа: всех его вождей от вступления в Кнаан до воскрешения мертвых (Сифри, Пинхас 139).

«Вот страна, о которой Я поклялся Аврааму Ицхаку и Яакову, — сказал Творец. — …Я дал тебе увидеть ее своими глазами, но туда ты не перейдешь» (Дварим 34:4). «Если так, то пусть хотя бы мои останки будут перенесены через Иордан», — попросил Моше. «И даже твои останки туда не будут перенесены», — ответил Б-г (Сифри, Пинхас 135).

Когда Моше лег, Б-г сказал ему: «Закрой глаза» — и Моше закрыл глаза. «Сложи руки на груди» — и Моше сложил руки на груди. «Соедини ноги вместе» — и Моше соединил ноги вместе. В это мгновение Б-г позвал душу Моше, чтобы она вышла из его тела. Но душа ответила: «Владыка миров! Я знаю, что Ты — Владыка всех душ, и души всех живых и мертвых — в Твоей власти. Ты сотворил меня, и Ты вселил меня в тело Моше на сто двадцать лет. И теперь в мире нет более чистого и праведного тела, чем у Моше. …Я люблю его и не хочу покидать его». «Доченька, — вновь позвал Творец, — выходи, не задерживайся, и Я вознесу тебя на вершину Небес и помещу тебя у Престола Моей Славы, рядом с ангелами — керувами и сарафами». «Я прошу Тебя, — взмолилась душа, — оставь меня в теле Моше». В это мгновение Творец как бы нежным поцелуем извлек душу из тела Моше (Дварим раба 11:10) Источник

 

-562, 7 марта — (или 6 марта) До н. э. (25 Адар-1 3199) Умер царь Вавилонии Навухудоноср (по др. данным это случилось 7 октября 562 года до н. э).

-516, 12 февраля — (До н. э., 3245) В третий день месяца Адар, на шестой год правления Дария завершены работы по восстановлению Храма, разрушенного нашествием Навухудоносора. Произошло это приблизительно через 70 лет после разрушения Первого храма. При освящении Второго храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу колен Израиля (www.eleven.co.il)

-515, 10 марта — до н. э (3 Адар-1 3246) Согласно Книге Эзры (VI, 15), на шестом году правления Дария сегодня был завершен Второй Храм. "И этот дом был закончен в третий день месяца Адара, что было в шестом году царствования царя Дария"

-458, 28 марта — До н. э. (15 Адара-1 3302) Эзра и полторы тысячи "вавилонских" евреев пришли в Иерусалим. Целью Эзры по прозвищу Софер (книжник) было побудить иерусалимских евреев переустроить общинную жизнь, которая пришла в упадок после смерти вождей Зерубавеля и Иешуи. Источник. Переводчик дат (К сожалению путаница в датировке очевидна. Время смерти Мирьям указано по книге "Наш народ" (см. ссылку). Эздра жил в VI веке до н. э. согласно "Ежевике").

-356, 25 февраля — До н. э. (13 Адара-1 3405) В заранее назначенный для погрома день, 13 адара 3405 года (356 г. до н. э.), евреи, поддерживаемые персидскими властями (cм. 10 апреля -357 года), перебили около семидесяти тысяч своих врагов — а в Шушане схватки продолжались и 14 адара. На следующий день после победы — 14 адара по всей империи и 15 адара в Шушане — евреи праздновали и веселились. В память об этих днях Мордехай и Эстер установили праздник Пурим (от слова пур — жребий) (9:1-28) источник

-356, 25 февраля — До н. э. (13 Адар-1 3405) На этот день верховный визирь при дворе Ахашвероша Аман назначил с помощью жребия истребление всех евреев Персии переводчик дат, источник

-349, 31 января — До н. э. (3 Адара-1 3412) Завершено строительство Второго Храма переводчик дат, источник

-348, 17 февраля — До н. э. (3 Адар-1 3413) В Иерусалиме было завершено строительство Второго Храма. Сказано в книге Эзры: "И окончили они Храм к третьему дню месяца Адар, в (год), что был шестым годом царствования царя Дарьявеша" (Эзра 6:15). Напомним, что восстановление Храма началось при персидском царе Кире, затем оно было прервано на 18 лет и возобновлено при царе Дарии II – сыне Ахашвероша и царицы Эстер. Второй Храм простоял 420 лет и был разрушен римлянами в 70 г. н.э. перевод дат, (см. 8 декабря -353 года)

-163, 28 марта — До н. э. (28 Адара-2 3597) Указом Сирийского Царя Антиоха V евреям Иудеи предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.

-161, 25 февраля — До н. э. (13 Адар-1 3600) В сражении у Адассы (в русс. трад. Хадаши ; в 9 км к северу от Иерусалима) Иехуда Маккавей одержал победу над силами сирийского полководца Никанора, бывшего тогда правителем Иудеи, и вновь занял Иерусалим, до того потерянный из-за распрей в лагере израильтян между поборниками религиозной ортодоксии во главе с Маккавеями и проэллинистическими кругами. Усиление первых заставило эллинистическую партию искать покровительства у нового царя Сирии Деметрия I. (Деметрий отправил в Иудею войска под предводительством Бакхида. Сирийские войска овладели Иерусалимом). В память об этой победе было установлено ежегодное празднование «Дня Никанора»

-161, 4 марта — (или 3 марта) (13 Адар-1 3600) До н. э. Сражение Маккавеев с сирийскими войсками полководца Никанора у селения Адасса. Евреями руководил Иуда Маккавей. Сирийцы были разбиты. Никанор погиб. Его тело обезглавили и вывесили у ворот Иерусалима. День этой победы долгое время праздновали в Иудее и называли "День Никанора" (Ш. Дубнов "Краткая история евреев")

-21, 23 февраля — (20 Адар-1 3740) До н.э. После трех лет засухи голода в Иудее мудрец и чудотворец Хони Амеагель молился о дожде, но тот не начинался. Тогда он сказал: «Владыка мира! Твои сыновья обратились ко мне, будто я Твой приближенный. Поклялся я, что не сойду с места, пока не сжалишься над Своими сыновьями». Начался слабый дождь. «Не так я просил». Дождь резко усилился. «И не так я просил, мне нужен благословенный дождь, а не буря». Пошел нормальный дождь. Но воды выпало так много, что люди поднялись на Храмовую гору и стали уговаривать Хони: «Как попросил, чтобы он начался, так попроси, чтобы он закончился»… После этой истории обратился к нему духовный лидер того поколения, раби Шимон бен Шетах: «Наказал бы я тебя (за такое непочтительное отношение к Всевышнему), если бы ты не был Хони — баловень в глазах Творца, Который во всем тебя слушает»

-19, 6 марта — (до н. э.) (12 Адар-1 3741) Освящён Храм, отремонтированный царем Иродом (или 3 февраля -19 года)

-12, 5 февраля — (или 3 февраля -19 года, 6 марта -19 года) До н. э. (12 Адар-1 3749) Царь Ирод освятил Второй Храм после ремонта, продолжавшегося 11 лет. перевод дат) Подробнее

"(Царь Ирод) объявил о своем решении (перестроить Храм) на специально созванном приблизительно в 22 году до н.э. собрании народа. Не все одобрили его заявление из-за опасения, что он снесет старое здание и никогда не построит нового. Чтобы рассеять эти страхи, Ирод еще до начала работ подготовил все планы и предал их широкой огласке. Для строительства должен был использоваться мягкий белый камень, из которого строился храм Соломона. Его намеревались добывать из находившихся в нескольких сотнях ярдов к северу Соломоновых каменоломен. Чтобы не нарушать тишины святого места, камень предстояло обрабатывать на месте, до того как доставлять на строительную площадку. Предполагалось занять 10 000 рабочих, из них 1000 священников, обученных профессиям каменщиков и плотников, поскольку Закон запрещал мирянам входить в здание святилища. Перестройка началась примерно через два года после первоначального объявления, но, начавшись, стала продвигаться весьма быстро" Майкл Грант "Ирод Великий"

 

-11, 26 февраля — (до н. э.) (15 Адар-1 3750) Ирод освятил отреставрированный им Храм (или 6 марта, 5 февраля, 3 февраля)

42, 23 февраля — (14 Адар-1 3892) Царь Агриппа I начал строительство ворот для города Иерусалима

68, 25 февраля — (4 Адар-1 3828) Иудейская война. Веспасиан захватил город Гадару. "Именитейшие граждане этого города тайно от мятежников послали к нему уполномоченных с обещанием передачи города. Желание мира и сохранения своего состояния побудили их на этот шаг, так как город был населен многими богатыми людьми. Далее

Об этом посольстве противная партия ничего не подозревала и узнала о нем только тогда, когда Веспасиан был уже совсем близко к городу. Отстаивать последний собственными силами они считали себя слишком слабыми, так как они уступали в числе даже своим противникам в городе, а тут еще римляне стояли невдалеке — они поэтому решились бежать. Но сделать это без кровопролития, и не отомстив как нибудь виновным, они считали бесславным. Ввиду этого они схватили в плен Долеса, признававшегося инициатором посольства и бывшего кроме того по своему сану и происхождению первым человеком в городе, умертвили его и тогда бежали из города, выместив еще свою свирепую злобу на теле убитого. Когда римское войско в 4-й день месяца Дистра подступило, гадаряне встретили Веспасиана благословениями, принесли ему присягу в верности и получили от него гарнизон из конницы и пехоты для защиты от дальнейших нападений беглецов. Стену они, не выжидая требования римлян, сами разрушили для того, чтобы воочию убедить римлян в своем миролюбивом настроении и чтобы отнять у желающих войны всякую к тому возможность". (Иосиф Флавий)