Еврейский календарь

1662, 20 февраля — (11 Адар-1 5422) В возрасте 41 году умер Шабтай бен Меир ха-Кохен - литовский раввин, посек (ученый, посвятивший себя решению практических проблем Галахи, в отличие от мефаршим (буквально `толкователи`, `комментаторы`), занимавшихся ее теоретическим изучением и объяснением) и автор комментария к Шулхан аруху

1663, 29 января — (1 Адара 5423) В возрасте 41 года умер раввин Шабтай бар Меир Акоэн

Учился у рабби Йеошуа Харифа (Магиней Шломо) и у рабби Йеошуа-Эшиля из Кракова. Женился на дочери виленского богача рабби Вольфа Тойбера, который, взяв на себя заботу об обеспечении молодой семьи, предоставил зятю возможность посвятить все свое время Торе. Еще не достигнув возраста двадцати лет, рабби Шабтай стал даяном в суде, который возглавлял виленский раввин рабби Моше Лима. Начиная с восемнадцати лет рабби Шабтай писал комментарий на кодекс Шульхан арух – на раздел Йоре деа (Наставляющий мудрости), содержащий целый комплекс запретов и повелений, относящихся к самым разным сторонам еврейской жизни. Он разъяснял, почему рабби Йосеф Каро, составитель Шульхан аруха, пришел именно к таким законодательным выводам. А в тех многочисленных случаях, когда мнения рабби Йосефа Каро и Рамо, написавшего примечания к Шульхан аруху, не совпадали, рабби Шабтай, кратко поясняя суть разногласий, склонял чашу весов в ту или иную сторону. Его комментарии отличались исключительной глубиной и тонкостью анализа алахических проблем. Рассказывается, что когда рабби Шабтай обдумывал особо сложные вопросы, он прогуливался по крышам домов, где никто не мог отвлечь его или помешать разговором. В 5406 /1646/ году книга была завершена, и рабби Шабтай опубликовал свой труд в еврейской типографии Кракова – к этому моменту автору едва исполнилось двадцать четыре года. Книге, получившей название Сифтей коэн (Уста коэна), были предпосланы рекомендательные предисловия духовных лидеров поколения – рабби Йом-Това Геллера, рабби Шабтая-Шефтеля Гурвица и наставника автора рабби Эшиля из Кракова. Почти одновременно с книгой Сифтей коэн вышел в свет другой комментарий на тот же раздел Шульхан аруха. Этот, альтернативный, комментарий принадлежал перу общепризнанного главы поколения, главного раввина польской столицы – Познани, рабби Давида Алеви (Таз), который был почти на сорок лет старше автора Сифтей коэн. Естественно, что по многим вопросам мнения двух комментаторов расходились. И тогда рабби Шабтай пустился в алахический «бой» за истину, написав критические заметки на книгу Таза – он отстаивал свою точку зрения, убедительно опровергая доводы оппонента. Его новая книга, названная Некудот кесеф (Серебряные знаки), была завершена к началу 5408 /1648/ года, но опубликовать ее он уже не успел, так как Польшу захлестнула волна казацких погромов. Эта книга была впервые напечатана в типографии Франкфурта на Майне в месяце адаре 5437 /1677/ года – ровно через четырнадцать лет после смерти автора. А, начиная с 5640 /1880/ года, в большинстве изданий Шульхан аруха критические заметки рабби Шабтая печатаются рядом с комментарием Таза. В 5415 /1655/ году, когда русские войска и казаки подошли к Вильно, рабби Шабтай был вынужден бежать из города своей молодости и славы. Он нашел убежище в Люблине, а затем в столице королевства Богемии, Праге. Трагические события, связанные с хмельнитчиной, рабби Шабтай описал в книге Мегилат эйфа (Свиток мрака), а также в целом ряде траурных элегий (слихот). Его слихот ежегодно исполнялись двадцатого сивана, в день траурного поста, установленного во всех общинах Польши и Литвы. В тот день, двадцатого сивана 5408 /1648/ года, казаки, обманом – под польскими флагами – ворвались в укрепленный город Немиров и со зверской жестокостью уничтожили всех евреев, нашедших убежище в этой крепости. В своей книге рабби Шабтай так описывает эту бесчеловечную резню: «Они умертвили в городе около шести тысяч душ – мужей и немощных старцев, юношей и девушек, младенцев и женщин. Несколько сот человек утопили. В синагоге перед ковчегом со священными книгами зарезали канторов и служек, вытащили свитки Торы и понаделали сандалий и ботинок их них». Книга Мегилат эйфа, представляющая собой ценный исторический документ, была переведена на немецкий и русские языки. Последние годы жизни рабби Шабтай был главным раввином города Гольшау в Моравии. В этот период он завершил комментарий к еще одному разделу Шульхан аруха – Хошен мишпат (Судный нагрудник первосвященника): в этом разделе изложены основы гражданского и уголовного права. Комментарии рабби Шабтая Акоэна получили высокое признание у современников. В большинстве изданий Шульхан аруха, начиная с 5434 /1674/ года, его комментарии, наряду с комментариями его оппонента – Таза, печатается рядом с основным текстом. В последующих поколениях книгу Сифтей коэн стали сокращенно называть «Шах» (слово Сифтей начинается с буквы «шин», а неогласованная буква «каф» прочитывается как «хаф»). А в дальнейшем, как это часто происходило в нашей традиции, название популярной книги заменило собой имя автора. И по сей день, книга Шаха служит одним из самых важных и авторитетных законодательных источников. источник

 - выдающийся законоучитель

1664, 26 февраля — (10 Адара 5424) Пять французских военных кораблей обстреляли Кайенну - столицу Гвианы, принадлежащую Голландии, и высадили десант. Силы были неравными, и голландцы покинули город без боя. Еще через три года Кайенну разорили англичане, после чего евреи перебрались в соседний Суринам. (см. 20 июля, 12 сентября)

1667, 1 марта — (15 Адара 5427) Во всех публичных местах Австрии было торжественно провозглашено, что «во славу Божию» все евреи должны под страхом тюремного заключения и смерти покинуть Вену, Верхнюю и Нижнюю Австрию. Гирц Кома и врач общины Лео Винклер от имени общины предприняли последнюю попытку умилостивить императора, предложив ему 100 000 флоринов и, кроме того, 10 000 флоринов в год. Безуспешно. Тем временем срок, установленный для исхода, был продлен по ходатайству влиятельных лиц. В июле евреи начали уезжать, и к 1 августа в Вене не осталось ни одного еврея. Кладбище в Россау охранялось городом за сумму в 4000 флоринов; дома евреев стали собственностью города; большая новая синагога была превращена в церковь, переименована в Леопольдскирхе и торжественно освящена 18 августа. Вена скоро пожалела об изгнании евреев. Дефицит государственного бюджета составлял, по отчету королевского казначейства, 40 000 флоринов в год; "Landst?nde" также сообщил о потере 20 000 флоринов из-за изгнания евреев. Граждане Вены, обязавшиеся платить ежегодный еврейский налог в размере 14 000 флоринов, с трудом могли платить свои собственные налоги. На совещании, состоявшемся в Вишаве, Моравия, 26 сентября 1673 года, между представителями правительства и евреями было решено, что 250 еврейских семей могут вернуться в Вену и занять пятьдесят торговых мест в центральной части города при уплате 300 000 флоринов и прежним ежегодным налогом в размере 10 000 флоринов. Ввиду безнадежно опустошенной казны королевское казначейство сочло это предложение «замечательной удачей», и 28 февраля 1675 года соглашение было ратифицировано; вскоре после этого несколько евреев вернулись в Вену

1668, 14 февраля — (12 Адар-1 5428) Папа Клемент Девятый заменил ежегодным налогом унизительное участие евреев в еженедельных римских карнавалах, устраивавшихся каждый понедельник ("чёрный понедельник"). С начала 17 в. евреев Рима принуждали участвовать в особых карнавальных процессиях: 100 евреев во главе с раввином должны были ехать на ослах, сидя лицом к хвосту.

1670, 14 февраля — (или 27 февраля) (4 Адар-1 5430) Под влиянием своей жены Маргарет, дочери испанского короля Филиппа IV, католиков-жителей Вены император Австрии Леопольд изгнал евреев из города. В столице Австрии, Вене, разрешение на проживание имели приблизительно четыре тысячи евреев. В основном это были крупные банкиры или служащие представительств банкирских фирм. Правительство терпело их ради специального, очень крупного налога (50000 гульденов) за право проживания и ради их возможности предоставить заем в час нужды. Далее

Однако уже через несколько лет, когда появилась необходимость срочно достать крупные суммы денег на ведение войны с Турцией и Францией, вспомнили о евреях. В 5434 (1674) году император назначил Шмуэля Оппенгеймера агентом по армейским поставкам (потом главным банкиром императорского двора) и одновременно даровал ему право проживания в Вене вместе со своей семьей и служащими фирмы. Одним из служащих банка Оппенгеймера был р. Шимшон Вертгеймер - ученый, воспитанник франкфуртской ешивы. Он основал свой собственный банк и после смерти Шмуэля Оппенгеймера стал главой венской общины. В течение почти тридцати лет он занимал пост финансового советника при трех императорах. Благодаря Оппенгеймеру и Вертгеймеру многие еврейские семьи получили право жить в Вене. Венской общине не разрешали построить синагогу, поэтому евреи молились в частных домах. Сам р. Шимшон каждый шабат толковал Тору в своем доме. Положение венских евреев было довольно печальным, несмотря на дарованную им милость проживать в столице католического королевства. За право жить в Вене дополнительно к обычным налогам они платили специальные "деньги терпения". Чтобы число евреев столицы не увеличивалось, разрешение на брак давалось только одному сыну в семье. Евреям, пребывавшим в Вене незаконно, оставалось надеяться на милость полиции, которая в любой момент могла изгнать нарушителя из города, но, к счастью, в большинстве случаев полицейского чиновника или стражника было нетрудно подкупить. Право свободного проживания в Вене имели только евреи - подданные Турции (в соответствии с турецко-австрийским мирным договором).

 

1670, 27 февраля — (17 Адара 5430) Евреи изгнаны из Австрии. Подробнее

Император Леопольд I (1657–1705), весьма набожный, готовившийся в молодости к принятию духовного сана, готов был уступить давлению клерикальных кругов и венского муниципалитета и усилить антиеврейскую политику. Но в первые годы своего царствования он не мог изменить существующее положение. Так, в 1658 г. он подтвердил привилегии евреев, в 1661 г. не разрешил венскому муниципалитету провести оценку долгов евреев, не позволил горожанам осуществить погром, когда в 1665 г. в еврейском квартале был найден труп женщины. Но под воздействием епископа Вены монарх уступил требованиям горожан, и в 1669 г. был подписан императорский указ об изгнании евреев из Вены, Нижней и Верхней Австрии. Осенью 1669 г. были выселены 1600 евреев. В 1670 г. были высланы остальные, в том числе самые богатые венские евреи. Венская синагога была превращена в церковь, названную Леопольдовской.

 

1674, 14 февраля — (18 Адар-1 5434) Евреи Барбадоса, имевшие на острове авторитет и влияние, получили разрешение при ведении дел приносить присягу на Пяти Книгах Моисея, Еврейской Библии.

1675, 28 февраля — (12 Адара 5435) Ратифицировано соглашение, позволяющее 250 еврейским семьям вернуться в Вену и занять 50 рабочих мест. В обмен евреи согласились произвести платеж в размере 300 000 флоринов и уплату ежегодного налога в размере 10 000 флоринов. Правительство согласилось на возвращение евреев, потому что казна была пуста

1677, 28 февраля — (6 Адар-1 5437) В Ньюпорте, Род-Айленд, еврейская община купила землю для использования в качестве кладбища

1679, 3 февраля — (1 Адар-1 5439) В Ферраре родился Исаак Лампронти - раввин, врач и педагог. Традиционное образование получил под руководством виднейших итальянских раввинов своего времени, лекции по медицине и философии слушал в Падуанском университете. В возрасте 22 лет начал преподавать в Феррарской талмуд-торе итальянской общины, а несколько позднее также в талмуд-торе сефардской (см. Сефарды) общины. Лампронти ввел ряд нововведений в преподавание, в частности, изучение светских наук наряду с раввинистической литературой. Славу Лампронти принес монументальный труд «Пахад Ицхак» («Трепет Исаака») — энциклопедия в области Галахи. Составлена в алфавитном порядке; каждая статья включает соответствующий материал из Мишны, Гемары, трудов поским и ришоним и литературы респонсов. Первые пять томов первого (13-томного) издания труда (буквы алеф–мем) вышли в 1750–1840 годах в Венеции, Реджо и Ливорно, последние восемь (буквы нун–тав) — в 1864–87 годах в Лыке (ныне в составе Польши) и Пресбурге (ныне Братислава). Энциклопедия переиздавалась много раз: последнее издание (десятитомное) вышло в 1976 году в Иерусалиме. Умер Исаак Лампронти 16 ноября 1756 года

1682, 1 февраля — (3 Адар-1 5442) Умер Ассер Леви (Ассер Леви ван Свеллем, Ашер Леви) - один из 23-х первых еврейских поселенцев голландской колонии Новый Амстердам на Манхэттене

1682, 12 марта — (12 Адар-2 5442) Погром в Кракове.

1685, 1 февраля — (7 Адар-1 5445) Людовик XIV издал указ, т.н. Чёрный кодекс, согласно которому, в том числе, евреям запрещалось жить во французских колониях Нового Света

1685, 7 февраля — (13 Адар-1 5445) Этим числом датируется документ, найденный в архиве Бреслау (Вроцлова). В нем сказано, что "в Амстердаме, в Голландии есть три очень больших еврейских типографии, откуда книги отправляются морем в Данциг и Мемель, таким образом обильно снабжая евреев Польши и Литвы». Владельцами типографий были Манассия бен Исраэль, Давид Тартас, Имануил Бенвенист, Иосиф и Имануэль Атиас

1699, 12 февраля — (23 Адар-1 5459) Комитет испано-португальских евреев Лондона, в который входили Антониу Гомеш Серра, Menasseh Мендес, Альфонсо Родригес, Мануэль Нуньес Миранда, Андреа Лопес, и Pontaleao Родригес, заключил договор на 2650 фунтов с квакером Джозефом Авмсом о проектировании здания синагоги. Согласно легенде Авмс отказался от части суммы из-за культового предназначения дома.

1699, 4 марта — (13 Адар-1 5459) Изгнание евреев из немецкого города Любека.

1699, 7 марта — (16 Адар-1 5459) Родился Санчес (Саншес, или Санхец) Антонио Нунес (Нуньес) Рибейро (Antonio Nunes Ribeiro Sanches/Sanchez) - лейб-медик императрицы Елизаветы, потомок марранов, значившийся католиком, талантливый врач и учёный. Умер 24 октября 1782 года.

1705, 18 февраля — (5 Адар-1 5465) Святая Конгрегация сочла эффективным насильственное крещение еврейских детей медсестрами-христианками

1712, 11 февраля — (15 Адар-1 5472) В возрасте 66 лет умер раввин Цви Хирш Кайдановер - автор этической работы «Кав Ѓайашар» («Прямая линия»).

1715, 12 марта — (18 Адар-1 5475) Курфюрст Макс Эмануэль приказал изгнать немногочисленных евреев, все еще живущих в Баварии

1720, 28 февраля — (30 Адар-1 5480) В Нью-Йорк приехал Иуда Монис, еврей алжирского происхождения, ставший первым американским автором книги по грамматике иврита

1728, 10 февраля — (11 Адар-1 5488) В возрасте 74 лет умер Дэвид Ньето - раввин испанской и португальской общины в Лондоне. Родился в Венеции. Сначала практиковал как врач, затем служил еврейским проповедником в Ливорно, Италия, где написал на итальянском языке работу под названием "Пасхология" (Кельн, 1702), в которой рассмотрел различия в исчислениях календарей греческой, римской и иудейской церквей и продемонстрировал ошибки, которые вкрались в календарь с Первого Никейского собора до 1692 года. В 1702 году Ньето сменил Соломона Айллона на посту духовного главы португальских евреев в Лондоне; спустя два года опубликовал теологический трактат "Божественное провидение", "Универсальная природа моря", "Природа природы" (Лондон, 1704), где объяснил, что "природа" - это современное слово, которое на самом деле относится к действию Бога в управлении природными явлениями. Работа вызывала скандал, Ньето был обвинен даже в атеизме. Цви Ашкенази (см. 2 мая 1718 года), который был вызван в качестве арбитра, принял решение в его пользу. Ньето был не только оправдан, но получил высокую оценку своего учения

1744, 23 февраля — (21 Адара 5504) Родился М. А. Ротшильд - основатель банкирского дома. Фамилия Ротшильдов произошла от красного щита, который когда-то висел на дверях дома в гетто, в котором проживали предки банкира. Начав свою деятельность банкира во Франкфурте-на-Майне, Ротшильд и пятеро его сыновей вскоре стали международно-известными банкирами, основав банки в Лондоне, Париже, Вене и Неаполе. Умер 19.9.1812.

1747, 3 февраля — (4 Адар-1 5507) Этим числом датирован акт, передающий полакра земли в городке Ланкастер, штат Пенсильвания, от Томаса Куксона Исааку Нунусу Рикусу и Джозефу Саймонсу «в доверительное управление для общества евреев, поселившихся в Ланкастере и его окрестностях, чтобы использовать для кладбища». В то время в Ланкастере было около десяти еврейских семей, включая Джозефа Саймона, Джозефа Соломона и Исаака Коэна, врача. Документ является самым ранним свидетельством еврейского присутствия в Ланкастере, которое было ранним и важным поселением в колониальный и предреволюционный период американской истории