Еврейский календарь

1799, 27 февраля — (22 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине захватила Газу

1799, 1 марта — (24 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине захватила Рамле

1799, 3 марта — (26 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине осадила Яффо и спустя четыре дня, 7 марта, взяла город. Перед тем, как пойти на штурм, Наполеон отправил в Яффо парламентеров – офицера и трубача, но они, по приказу османского правителя Палестины Ахмеда Аль-Джаззара, были обезглавлены. Это вызывало ярость французов, которые, ворвавшись в город, выместили ее на местных жителях. Около 3000 пленных, которым обещали жизнь взамен на капитуляцию, были казнены по приказу Наполеона

1799, 18 марта — (11 Адар-2 5559) Армия Наполеона вошла в Хайфу

1799, 30 марта — (23 Адар-2 5559) Инквизицией в последний раз сожжен еврей — Лоренцо Бертран — за то, что не отрекся от веры отцов.

1801, 3 марта — (18 Адар-1 5561) Первый в США еврей-губернатор (штат Джорджия) Дэвид Эммануэль приведён к присяге.

1806, 1 марта — (11 Адар-1 5566) В Ливорно в возрасте 82 лет умер раввин Хаим-Йосеф-Давид бар Ицхак-Зрахья Азулай (рабейну Хида) - теолог-каббалист и библиограф. Со стороны отца происходил из именитой испанской семьи раввинов и каббалистов; мать была дочерью Иосефа Бялера, переселившегося в Эрец-Исраэль вместе с Иехудой Хасидом (Сегалем) в 1700 г. Учителями Азулая был ряд выдающихся еврейских ученых того времени. Значительную часть жизни Азулай провел в путешествиях по разным странам в качестве эмиссара еврейских общин Эрец-Исраэль. В своем дневнике Азулай наряду с подробным рассказом о своих путешествиях, уделяет большое место людям, с которыми он был дружен или встречался; описанию редких книг, с которыми ему удалось ознакомиться в своих путешествиях. Книга Азулая «Зихрон ма'асийот ве-ниссим» («Памятные записи о сказаниях и чудесах») — вероятно, первое в литературе на иврите систематизированное собрание еврейского сказочного фольклора. Автор многочисленных теологических и каббалистических сочинений, Азулай уже при жизни был признан крупным галахическим авторитетом в еврейских общинах Османской империи и Италии. В 1960 г. останки Азулая были перевезены из Ливорно в Иерусалим. источник

1807, 9 февраля — (1 Адара 5567) Первое заседание Синедриона по образу древнего, созванного Наполеоном. По замыслу Императора Синедрион должен был помочь в деле "исправления" евреев: подчинения их государственным, а не талмудическим законам, превращения из народа в религиозную общину. Взамен евреи Франции и завоёванных стран получали равные со всеми права. Заседания Синедриона продолжались месяц, были приняты множество решений, "обязательных" для евреев всего мира, но, естественно, оставшихся на бумаге. Потом Наполеон к идее остыл, Синедрион был распущен и более не собирался.

1807, 8 марта — (28 Адар-2 5567)Синедрион в девяти статьях на французском и иврите ответил

что в соответствии с указом р. Гершома бен Иуды многоженство запрещено израильтянам;

что развод по еврейскому закону действителен только после предварительного решения гражданских властей;

что религиозному акту брака должен предшествовать гражданский договор;

что браки, заключенные между израильтянами и христианами, являются обязательными, хотя они не могут быть совершены в религиозных формах;

Что каждый израильтянин религиозно обязан считать своих нееврейских сограждан братьями и помогать им, защищать и любить их, как если бы они были единоверцами;

Что израильтянин обязан считать землю своего рождения или усыновления своей родиной и должен любить и защищать ее, когда это потребуется;

Что иудаизм не запрещает никаких видов ремесел или занятий;

Что похвально для израильтян заниматься сельским хозяйством, ручным трудом и искусствами, как это делали их предки в Палестине;

Что, наконец, израильтянам запрещено взимать ростовщичество с иудеев или христиан

  на вопросы Наполеона (см. 6 октября 1806 года) Отложенный до февраля, Синедрион постановил (без обсуждения), что ассимиляционистские ответы Ассамблеи на эти вопросы являются авторитетными в еврейской жизни. Затем Бонапарт в марте 1808 года обнародовал три указа, касающихся евреев во Франции, которые по сути освободили евреев от дискриминационных законов и сделали Францию ??их родиной, но также уничтожили многие аспекты еврейской жизни, которые сохраняли еврейскую общинную идентичность

1808, 15 марта — (16 Адар-1 5568) Указом императора Наполеона учреждена Le Consistoire central israelite de France - официальный орган еврейских общин Франции. Реорганизована указом от 25 мая 1844 года, окончательно сформирована указами от 29 августа 1862 года и 12 сентября 1872 года. Являлась одновременно парламентом и исполнительным органом еврейской общины: передавала свои директивы региональным консисториям и получала через них отчеты или информацию о проблемах общины. Прекратила свое существование в результате закона о разделении церквей и государства в 1905 году

1808, 17 марта — (18 Адар-1 5568) Наполеон издал три декрета в попытке обеспечить равенство евреев и интегрировать их во французское общество. Третий из указов ограничивал еврейское ссудное кредитование (католикам не разрешалось совершать акты ростовщичества, то есть взимать проценты как прибыль по ссудам), аннулировал все долги перед евреями замужних женщин, несовершеннолетних и солдат, аннулировал все ссуды, процентные ставки по которым превышали 10 процентов, и ограничил проживание во Франции евреев из новоприобретенных земель, ограничив их деловую деятельность, но разрешив работу в сельском хозяйстве и ремесленничество. Указ распространялся только на евреев восточной Франции; евреи Бордо, Парижа и департаментов Жиронда и Ланды не пострадали

1808, 17 марта — (18 Адар-1 5568) Наполеон издал декрет, по которому евреям (за исключением живущих в департаментах Жиронда и Ланд) запрещалось в течение десяти лет заниматься рядом профессий, селиться в некоторых департаментах, а в ряде случаев и требовать выплаты долгов, выставлять себе замену для отбывания воинской повинности (в отличие от остальных французских граждан). Постепенно Наполеон освободил большинство департаментов от действия этого декрета. К 1811 г. декрет применялся только в восьми восточных департаментах Франции, но в них проживало большинство французских евреев. В 1812 г. была отменена статья декрета, запрещающая евреям выставлять замену для отбывания воинской повинности. Декрет оставался в силе и после падения Наполеона и перестал действовать только по истечении десятилетнего срока (в 1818 г.). www.eleven.co.il

1808, 18 марта — (19 Адар-1 5568) Декрет Наполеона, согласно которому была создана новая система общинной организации французских евреев. Во всех департаментах, в которых проживало не менее тысячи евреев, создавались консистории, а в Париже — Центральная консистория. Согласно указу, еврейское население Франции было разделено на семь консисторий, к которым относились 46,160 человек. Из этого числа 16,155 относились к департаменту Нижнего Рейна, 10,000 — к департаменту Верхнего Рейна и 20 005 — к остальной части Франции. Центрами консисторий были: Париж, Страсбур, Винценхайм (позже Кольмар), Мец, Нанси, Бордо и Марсель

1809, 26 февраля — (10 Адар-1 5569) Родилась Розанна Дайер Остерман - одна из известных благотворительниц Техаса. Активный член еврейской общины Штата. Во время Гражданской войны в США была медсестрой в госпитале Галвестона. Благодаря её информации войска Конфедерации отвоевали город у федералов 1 января 1863 года.

1809, 27 февраля — (11 Адар-1 5569) В Пруссии появился указ о том, что городские права евреев не должны противоречить принятым государством ограничениям их прав (см. 17 апреля 1750, 19 ноября 1808, 11 марта 1812)

1810, 31 марта — (24 Адар-2 5570) В Белостоке родился Зиновий Яковлевич Слонимский (Хаим-Зелик Слонимский) — математик-самоучка, изобретатель, педагог, редактор периодических изданий и автор научно-популярных книг на иврите (один из зачинателей новой прессы на иврите), создатель счётной машины. Умер 15 мая 1904 года

1812, 28 февраля — (15 Адар-1 5572) В Нордштеттене (Вюртемберг, Германия) родился Бертольд (Моисей Барух) Ауэрбах — писатель и поэт. Умер 8 февраля 1882 года

1812, 29 февраля — (16 Адар-1 5572) Россия. Указом Александра Первого евреям запрещается строить какие-либо здания на территории крепости Бобруйск. (Указ Императора о строительстве Бобруйской крепости увидел свет 4 июня 1810).

1812, 11 марта — (27 Адар-1 5572) Королём Пруссии подписан эдикт о гражданском равноправии евреев. Он объявлял евреев «гражданами Прусского государства», отменял все ограничения в правах на жительство, занятия и приобретение имущества. Евреям разрешалось занимать общественные и муниципальные должности, преподавать во всех учебных заведениях Пруссии; они были обязаны нести воинскую повинность. Однако запрещалось принимать евреев на государственную службу. Евреи восторженно встретили эдикт. Во время Освободительной войны 1813–14 гг. многие из них были призваны в армию или вступили в нее добровольно. Но Королевский декрет 1822 г. отменил статьи седьмую и восьмую эдикта о равноправии, дававшие евреям право преподавать в университетах.

1813, 20 февраля — (20 Адар-1 5573) По представлению генерал-фельдмаршала армии России Кутузова ковенскому жителю Берке (Борису) Нейману, приказчику российского купца и поставщика русской армии с 1807 года Натана Мееровича, за то, что в 1812 году состоял «агентом при высшей военной полиции... в Москве во время нахождения французов» «всемилостивейше пожалована» серебряная медаль с надписью «За усердие» на Анненской ленте.

1814, 2 марта — (10 Адар-1 5574) На 74 году жизни умер раввин Шломо Паппенхайм - поэт, автор комментария к литургическому гимну «Хомер бе-яд ха-йоцер» («Глина в руках Творца»). Родился в Пенсельвании в 1740 году.

1816, 1 марта — (1 Адар-1 5576) Запись в дневнике американского путешественника Ч. Ирби о районе Цфата: "Дорога большей частью спускается вниз, проходя через красивую и дикую страну, всю усеянную кустарником и только временами прорезанную долинами и ручьями".

1816, 6 марта — (6 Адар-1 5576) Евреи изгнаны из Вольного города Любека по настоянию местных гильдий. Это было частью реакции, последовавшей за поражением Наполеона годом ранее. Многие из этих евреев нашли убежище в немецком городе Мойслинг

1817, 6 марта — (18 Адар-1 5577) Циркуляр министра духовных дел России Голицына. "По поводу оказывающихся и ныне, в некоторых от Польши присоединённых губерниях, изветов на евреев об умерщвлени ими христианских детей, якобы для крови, его Императорское Величество, приемля во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергаемы были безпристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть изволил: объявить всем управляющим губерниями монаршью волю, чтобы впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей без всяких улик, по одному предразсудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови". Разослан губернаторам. Подробнее

"Перед Паcхой 1816 года было найдено в окрестностях города Гродно мёртвое тело пропавшей четырёхлетней дочери гродненского мещанина, Марии Адамович. Толки суеверного христианского люда о том, что девочка убита евреями для мнимих ритуальных целей, заставили полицию искать виновного среди евреев. Подозрение пало на члена гродненского кагала Шолома Лапина, жившего по соседству с домом Адамовичей. Единственными уликами против него были найденные в его доме железние орудия - молоток и копьецо. В качестве обвинителя явился унтер-офицер, крещёный еврей Савицкий, который наговорил перед следственной комиссией кучу невежественного вздора о том, что «кровь христианская точно нужна по еврейскому завету» (со ссылкой на библейский рассказ об иcходе из Египта и мифических «философа Росье и пророка Азарию») и что «раввин обязан довольствовать целый кагал ему подвластный, помазывая оною кровью на притолках в каждом доме в первый день праздника Пейсаха». Побуждаемый корыстью и желанием отличиться, унтер-офицер обязался доказать свой оговор по еврейским книгам, «если только главное правительство даст ему в том пособие». Результаты этого «секретного розыскания» были сообщены в Петербург. В феврале 1817 последовало царское повеление, чтобы дальнейшее «секретного розыскание уничтожить, а открыть смертоубийцу», то есть чтобы искали виновного, а не направляли розысков на еврейскую религию. Так как преступника отыскать не удалось, то дело было прекращено. Этому результату немало содействовали находившиеся тогда в Петербурге депутаты еврейских кагалов, особенно гродненец Зонненберг, представивший министру духовных дел Голицыну протест против ритуальных обвхристианинений. Гродненский процесс и одновременно с ним возникшие ритуальные обвинения в Царстве Польском убедили министра духовных дел Голицына, что в западном крае существует опасная тенденция сваливать вину за всякое невыясненное убийство на евреев и создавать средневековые судебные процессы на почве народного суеверия. Христианин-пиэтист, далёкий от узкого церковного фанатизма, Голицын решил с корнем вырвать суеверную легенду (о кровавом навете), которая позорила Польшу эпохи упадка и готова была лечь пятном на Россию".Ш. Дубнов. "Новейшая история евреев"

 

1817, 15 марта — (27 Адар-1 5577) В Германии родился Самуил (Шмуэль) Наумбург - хаззан, дирижер, композитор и исследователь литургической музыки. С 1843 года жил во Франции, сначала в Безансоне, а с 1845 года в Париже, где благодаря рекомендации Ж. Ф. Халеви, был назначен кантором Большой парижской синагоги и профессором литургической музыки Еврейской теологической семинарии в Париже. Умер 1 мая 1880 года