Еврейский календарь

1747, 4 января — (4 Швата 5507) Родился Денон Виван - первый директор музея Наполеона, музея Лувра. Подробнее

Родился во французской провинции Бургундии в городе Шалон-Сюр-Сон на реке Соне между Леоном и Дижоном в богатой аристократической семье. Знатное происхождение и материальная обеспеченность позволили ему получить блестящее по тому времени образование. В Париже Доминик изучал политические науки, юриспруденцию, литературу. Но особенный интерес вызывало у него обучение рисованию и гравюре. Он стал хорошим портретистом и одним из лучших граверов, в жизни это оказало ему огромную незаменимую помощь, способствовало его всемирной известности. Был дипломатом по особым поручениям при Людовике XV и Людовике XVI, другом Вольтера и знаменитого художника французской революции Давида, сопровождал Наполеона I в Египет во время его войны с Англией. Впоследствии Наполеон назначил Денона директором Musee Napoleon. Эрудиция, энергия и организаторские способности Денона позволили Наполеону выбрать именно его директором своего нового музея во дворце Лувр.-Он мечтал сделать из Лувра -самый прекрасный музей мира-, – пишет во французском журнале L Actualite en France Клодин Канетги. Это ему практически удалось.О личной жизни молодого Денона известно мало. Его имя хотя и встречается во многих произведениях, в том числе весьма известных, но посвященных ему биографических книг всего несколько. Одна из последних опубликована в 1995 году писателем из Франции Филиппом Соллерсом. Автор отметил чрезвычайную скрытность Денона в том, что касается его биографии, и противоречивость сведений о нем. Он не оставил мемуаров, не сохранились его письма (вероятно, он их уничтожил). В то же время все авторы единодушно отмечают общительность, остроумие Денона, умение быть -душой общества- и ценить прекрасный пол.

1799, 20 февраля — (15 Адар-1 5559) Армия Наполеона вторглась из Египта в Палестину в районе Рафиаха (Рафаха), евреи составляли тогда лишь 2,4 процента ее населения – около 6700 человек. Они жили в Иерусалиме, Хевроне, Цфате и Тверии

1799, 25 февраля — (20 Адар-1 5559) Наполеон захватил Газу и впервые встретился с палестинскими евреями. Есть сведения, что он говорил им о необходимости восстановить древний Иерусалим, который вновь стал бы родиной для всех евреев – в обмен он просил верности Императору. www.booknik.ru

1799, 27 февраля — (22 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине захватила Газу

1799, 1 марта — (24 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине захватила Рамле

1799, 3 марта — (26 Адар-1 5559) Армия Наполеона в Палестине осадила Яффо и спустя четыре дня, 7 марта, взяла город. Перед тем, как пойти на штурм, Наполеон отправил в Яффо парламентеров – офицера и трубача, но они, по приказу османского правителя Палестины Ахмеда Аль-Джаззара, были обезглавлены. Это вызывало ярость французов, которые, ворвавшись в город, выместили ее на местных жителях. Около 3000 пленных, которым обещали жизнь взамен на капитуляцию, были казнены по приказу Наполеона

1799, 18 марта — (11 Адар-2 5559) Армия Наполеона вошла в Хайфу

1799, 20 апреля — (15 Нисана 5559) Hаполеон был первым крупным государственным деятелем, который провозгласил законное право еврейского народа создать свое государство – национальный очаг – на территории Палестины, находящейся в то время под турецкимr контролем. Во время похода в Египет, находясь на территории Святой земли, 20 преля, в ночь накануне еврейской Пасхи 1799 года, будущий император написал обращение

Израильтяне – уникальный народ, на протяжении тысячелетий лишенный земли своих предков, отнятой тиранами-завоевателями, но не утративший ни своего имени, ни национальной сути! Внимательные и беспристрастные наблюдатели за судьбами народов, даже если они не обладают провидческим даром Исаии и Иоиля, убедились в справедливости предсказаний великих пророков. Накануне разрушения Сиона эти избранные мужи возвестили, что дети Господа вернутся на родину и -найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся- (Ис. 35:10). Восстаньте в радости, изгнанные! Эта беспримерная в истории война начата во имя защиты народа, чьи исконные земли рассматривались его врагами как добыча, которую надо лишь разодрать. Теперь этот народ мстит за два тысячелетия бесчестия. Хотя время и обстоятельства кажутся малоблагоприятными для предъявления или хотя бы выражения ваших требований, эта война, вопреки всем ожиданиям, предлагает вам достояние Израилево. Провидение направило меня сюда во главе молодой победоносной армии, чтобы восстановить справедливость. Моя штаб-квартира находится в Иерусалиме, а через несколько дней я достигну Дамаска, близость которого не будет более угрозой для города Давида. Законные наследники Палестины! Великая нация, не торгующая людьми и странами, как те, кто продавал ваших предков в рабство народам, не призывает вас отвоевывать ваше достояние. Нет, мы предлагаем вам просто взять то, что уже отвоевано с нашей помощью, и с нашего разрешения оставаться хозяевами этой земли и хранить ее наперекор всем врагам. Поднимайтесь! Покажите, что вся мощь ваших угнетателей не смогла убить мужество в наследниках героев, которые сделали бы честь Спарте и Риму. Покажите, что два тысячелетия рабства не смогли искоренить это мужество. Поспешите! Настал ваш час! Потребуйте восстановления гражданских прав, предоставления вам законного места среди народов мира. Быть может, еще тысячу лет такая возможность не представится! У вас будет право на существование как нации в ряду других наций. У вас будет право свободно -славить имя Господа, Бога вашего…- (Иоил. 2:26), как того требует ваша религия!

  к еврейскому народу, находящемуся в изгнании. Называлось это воззвание «От Бонапарта – законным наследникам Святой земли».

1806, 26 июля — (11 Ава 5566) Наполеон объявил о намерении воссаздать Сангедрин.

1806, 6 октября — (24 Тишри 5567) Еврейская ассамблея нотаблей, созванная Наполеоном Бонапартом, выпустила прокламацию ко всем еврейским общинам Европы, приглашая их направить делегатов на Большой синедрион, который соберется 20 октября. Синедрион должен был вынести решение по ответам, данным Ассамблеей нотаблей на двенадцать вопросов, заданных Бонапартом еще в апреле

Законно ли евреям иметь более одной жены?

Разрешает ли еврейская религия развод? Действителен ли развод, хотя он и объявлен не судом, а в силу законов, противоречащих французскому кодексу?

Может ли еврейка выйти замуж за христианина или [может] еврей [жениться] на христианке? Или еврейский закон предписывает евреям вступать в брак только между собой?

Считаются ли в глазах евреев французы, не исповедующие иудаизм, братьями или чужаками?

Какое поведение предписывает еврейский закон по отношению к французам, не исповедующим иудаизм?

Признают ли евреи, родившиеся во Франции и рассматриваемые законом как французские граждане, Францию ??своей страной? Обязаны ли они защищать ее? Обязаны ли они подчиняться законам и следовать указаниям гражданского кодекса?

Кто избирает раввинов?

Какую полицейскую юрисдикцию осуществляют раввины над евреями? Какую судебную власть они осуществляют над ними?

Регулируются ли полицейская юрисдикция раввинов и формы выборов еврейским законом или они санкционированы только обычаем?

Существуют ли профессии, из которых евреи исключены своим законом?

Запрещает ли еврейский закон евреям брать ростовщичество со своих братьев?

  (8 марта 1807 года)

1807, 9 февраля — (1 Адара 5567) Первое заседание Синедриона по образу древнего, созванного Наполеоном. По замыслу Императора Синедрион должен был помочь в деле "исправления" евреев: подчинения их государственным, а не талмудическим законам, превращения из народа в религиозную общину. Взамен евреи Франции и завоёванных стран получали равные со всеми права. Заседания Синедриона продолжались месяц, были приняты множество решений, "обязательных" для евреев всего мира, но, естественно, оставшихся на бумаге. Потом Наполеон к идее остыл, Синедрион был распущен и более не собирался.

1807, 8 марта — (28 Адар-2 5567)Синедрион в девяти статьях на французском и иврите ответил

что в соответствии с указом р. Гершома бен Иуды многоженство запрещено израильтянам;

что развод по еврейскому закону действителен только после предварительного решения гражданских властей;

что религиозному акту брака должен предшествовать гражданский договор;

что браки, заключенные между израильтянами и христианами, являются обязательными, хотя они не могут быть совершены в религиозных формах;

Что каждый израильтянин религиозно обязан считать своих нееврейских сограждан братьями и помогать им, защищать и любить их, как если бы они были единоверцами;

Что израильтянин обязан считать землю своего рождения или усыновления своей родиной и должен любить и защищать ее, когда это потребуется;

Что иудаизм не запрещает никаких видов ремесел или занятий;

Что похвально для израильтян заниматься сельским хозяйством, ручным трудом и искусствами, как это делали их предки в Палестине;

Что, наконец, израильтянам запрещено взимать ростовщичество с иудеев или христиан

  на вопросы Наполеона (см. 6 октября 1806 года) Отложенный до февраля, Синедрион постановил (без обсуждения), что ассимиляционистские ответы Ассамблеи на эти вопросы являются авторитетными в еврейской жизни. Затем Бонапарт в марте 1808 года обнародовал три указа, касающихся евреев во Франции, которые по сути освободили евреев от дискриминационных законов и сделали Францию ??их родиной, но также уничтожили многие аспекты еврейской жизни, которые сохраняли еврейскую общинную идентичность

1808, 12 января — (12 Тевета 5568) Жером Бонапарт, младший из братьев Наполеона, королем Вестфалии с 1807 по 1813 год, издал указ, объявляющий всех евреев его государства без исключения полноправными гражданами, отменяющий еврейские налоги любого рода, разрешающий иностранным евреям проживать в стране под той же защитой, что и христианские иммигранты и угрожая наказанием злодеям, которые насмешливо назовут еврейского гражданина своего государства «евреем защиты» (Schutz-Jusde)

1808, 15 марта — (16 Адар-1 5568) Указом императора Наполеона учреждена Le Consistoire central israelite de France - официальный орган еврейских общин Франции. Реорганизована указом от 25 мая 1844 года, окончательно сформирована указами от 29 августа 1862 года и 12 сентября 1872 года. Являлась одновременно парламентом и исполнительным органом еврейской общины: передавала свои директивы региональным консисториям и получала через них отчеты или информацию о проблемах общины. Прекратила свое существование в результате закона о разделении церквей и государства в 1905 году

1808, 17 марта — (18 Адар-1 5568) Наполеон издал три декрета в попытке обеспечить равенство евреев и интегрировать их во французское общество. Третий из указов ограничивал еврейское ссудное кредитование (католикам не разрешалось совершать акты ростовщичества, то есть взимать проценты как прибыль по ссудам), аннулировал все долги перед евреями замужних женщин, несовершеннолетних и солдат, аннулировал все ссуды, процентные ставки по которым превышали 10 процентов, и ограничил проживание во Франции евреев из новоприобретенных земель, ограничив их деловую деятельность, но разрешив работу в сельском хозяйстве и ремесленничество. Указ распространялся только на евреев восточной Франции; евреи Бордо, Парижа и департаментов Жиронда и Ланды не пострадали

1808, 17 марта — (18 Адар-1 5568) Наполеон издал декрет, по которому евреям (за исключением живущих в департаментах Жиронда и Ланд) запрещалось в течение десяти лет заниматься рядом профессий, селиться в некоторых департаментах, а в ряде случаев и требовать выплаты долгов, выставлять себе замену для отбывания воинской повинности (в отличие от остальных французских граждан). Постепенно Наполеон освободил большинство департаментов от действия этого декрета. К 1811 г. декрет применялся только в восьми восточных департаментах Франции, но в них проживало большинство французских евреев. В 1812 г. была отменена статья декрета, запрещающая евреям выставлять замену для отбывания воинской повинности. Декрет оставался в силе и после падения Наполеона и перестал действовать только по истечении десятилетнего срока (в 1818 г.). www.eleven.co.il

1808, 18 марта — (19 Адар-1 5568) Декрет Наполеона, согласно которому была создана новая система общинной организации французских евреев. Во всех департаментах, в которых проживало не менее тысячи евреев, создавались консистории, а в Париже — Центральная консистория. Согласно указу, еврейское население Франции было разделено на семь консисторий, к которым относились 46,160 человек. Из этого числа 16,155 относились к департаменту Нижнего Рейна, 10,000 — к департаменту Верхнего Рейна и 20 005 — к остальной части Франции. Центрами консисторий были: Париж, Страсбур, Винценхайм (позже Кольмар), Мец, Нанси, Бордо и Марсель

1808, 20 июля — (25 Таммуза 5568) Наполеон издал указ о присвоении евреям фамилий, и такой же вышел 23 июля 1785 года в Австрии.

1816, 10 ноября — Цитата. Наполеон на острове Святой Елены так ответил на вопрос своего врача Барри, почему он неизменно поощряет и поддерживает евреев: «Я всегда хотел видеть евреев равноправными подданными, какими являются остальные народы моей империи. Я желаю, чтобы к евреям относились как к братьям, как если бы все мы являлись частью иудаизма. Это было бы выгодно и для Франции, потому что евреи иммигрировали бы в нашу страну со своим богатством. Если бы не мое падение, большинство европейских евреев переселились бы во Францию, где их ждали бы свобода, равенство и братство».

1844, 25 мая — (7 Сивана 5604) Луи-Филипп внес изменения в указ Наполеона от 18 марта 1808 года о деятельности консисторий. Им был придан более светский характер. В состав Центральной консистории теперь входили главный раввин Франции и по одному представителю региональных консисторий, а в региональные консистории — главный раввин региона и пять светских лиц. После революции 1848 году выборы в руководящие органы консисторий стали более демократичными. Право голоса было предоставлено всем членам еврейской общины, без имущественного ценза. В 1815-46 годах во Франции функционировало семь региональных консисторий (в Париже, Страсбуре, Кольмаре, Меце, Нанси, Бордо, Марселе). В 1846 году была основана консистория в Сент-Эспри (Байонне), в 1857 году — в Лионе.