Еврейский календарь

1817, 26 января — (9 Швата 5577) В городе Кобеляки Полтавской губернии родился Осип Рабинович, русско-еврейский писатель и публицист, основоположник русско-еврейской литературы.

1817, 6 марта — (18 Адар-1 5577) Циркуляр министра духовных дел России Голицына. "По поводу оказывающихся и ныне, в некоторых от Польши присоединённых губерниях, изветов на евреев об умерщвлени ими христианских детей, якобы для крови, его Императорское Величество, приемля во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергаемы были безпристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть изволил: объявить всем управляющим губерниями монаршью волю, чтобы впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей без всяких улик, по одному предразсудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови". Разослан губернаторам. Подробнее

"Перед Паcхой 1816 года было найдено в окрестностях города Гродно мёртвое тело пропавшей четырёхлетней дочери гродненского мещанина, Марии Адамович. Толки суеверного христианского люда о том, что девочка убита евреями для мнимих ритуальных целей, заставили полицию искать виновного среди евреев. Подозрение пало на члена гродненского кагала Шолома Лапина, жившего по соседству с домом Адамовичей. Единственными уликами против него были найденные в его доме железние орудия - молоток и копьецо. В качестве обвинителя явился унтер-офицер, крещёный еврей Савицкий, который наговорил перед следственной комиссией кучу невежественного вздора о том, что «кровь христианская точно нужна по еврейскому завету» (со ссылкой на библейский рассказ об иcходе из Египта и мифических «философа Росье и пророка Азарию») и что «раввин обязан довольствовать целый кагал ему подвластный, помазывая оною кровью на притолках в каждом доме в первый день праздника Пейсаха». Побуждаемый корыстью и желанием отличиться, унтер-офицер обязался доказать свой оговор по еврейским книгам, «если только главное правительство даст ему в том пособие». Результаты этого «секретного розыскания» были сообщены в Петербург. В феврале 1817 последовало царское повеление, чтобы дальнейшее «секретного розыскание уничтожить, а открыть смертоубийцу», то есть чтобы искали виновного, а не направляли розысков на еврейскую религию. Так как преступника отыскать не удалось, то дело было прекращено. Этому результату немало содействовали находившиеся тогда в Петербурге депутаты еврейских кагалов, особенно гродненец Зонненберг, представивший министру духовных дел Голицыну протест против ритуальных обвхристианинений. Гродненский процесс и одновременно с ним возникшие ритуальные обвинения в Царстве Польском убедили министра духовных дел Голицына, что в западном крае существует опасная тенденция сваливать вину за всякое невыясненное убийство на евреев и создавать средневековые судебные процессы на почве народного суеверия. Христианин-пиэтист, далёкий от узкого церковного фанатизма, Голицын решил с корнем вырвать суеверную легенду (о кровавом навете), которая позорила Польшу эпохи упадка и готова была лечь пятном на Россию".Ш. Дубнов. "Новейшая история евреев"

 

1817, 15 марта — (27 Адар-1 5577) В Германии родился Самуил (Шмуэль) Наумбург - хаззан, дирижер, композитор и исследователь литургической музыки. С 1843 года жил во Франции, сначала в Безансоне, а с 1845 года в Париже, где благодаря рекомендации Ж. Ф. Халеви, был назначен кантором Большой парижской синагоги и профессором литургической музыки Еврейской теологической семинарии в Париже. Умер 1 мая 1880 года

1817, 25 марта — (8 Нисана 5577) Опубликован Указ Александра Первого об учреждении в России Общества израильских христиан, призванного оказать материальную помощь крестившимся евреям, которые, как говорилось в указе, не только лишались всякой помощи со стороны бывших единоверцев, но и подвергались «гонениям от них и угнетению всякого рода». Подробнее

На отношение Александра I и А. Голицына к евреям повлиял английский миссионер Л. Вей, страстный сторонник предоставления евреям гражданского равноправия и противник принудительного обращения в христианство. Он считал, что в будущем, после возвращения в Эрец-Исраэль, евреи сами примут христианство. В 1817 г. Л. Вей посетил Россию и беседовал с Александром I и кн. А. Голицыным. В 1818 г., накануне конгресса «Священного союза» в Аахене, Л. Вей подал Александру I «Записку о состоянии евреев», в которой излагал свои взгляды. Документ по настоянию Александра I обсуждался на конгрессе, но без каких-либо результатов. Александр I и А. Голицын были согласны с Л. Веем в том, что положение евреев улучшить необходимо, но полагали, что для этого нужно немедленно приступить к их массовому крещению. С этой целью 25 марта 1817 г. был опубликован императорский указ об учреждении Общества израильских христиан, призванного оказать материальную помощь крестившимся евреям, которые, как говорилось в указе, не только лишались всякой помощи со стороны бывших единоверцев, но и подвергались «гонениям от них и угнетению всякого рода». Членам общества предоставлялись особые права и льготы. Они и их потомки освобождались от военной и гражданской службы, а их дома — от постоев. «Израильским христианам» разрешалось не платить большей части налогов, а также торговать и заниматься ремеслами без записи в цеха. Местные власти не имели права вмешиваться в дела членов общества, они были подвластны только императору, от имени которого делами «израильских христиан» управлял А. Голицын. После упорной борьбы ему удалось добиться выделения обществу в Екатеринославской губернии 25 тыс. десятин земли, отобранной у мариупольских греков. Члены общества могли принадлежать к любой христианской церкви, но принимались не все выкресты, а только те, «которые житием и качествами своими показали бы себя достойными принятого ими имени христиан». Но таковых не нашлось. В 1823 г. в Одессе появилась группа из 37 семей, заявивших, что они «израильские христиане» и хотят вступить в общество, однако выяснилось, что у них нет даже документов о крещении. Покидая в 1824 г. пост министра народного просвещения, А. Голицын предложил Александру I закрыть общество ввиду его полной бесполезности, но император отказался. Оно было ликвидировано Николаем I в 1832 г. www.eleven.co.il

1817, 2 апреля — (16 Нисана 5567) Государственный совет Империи разрешил евреям России, живущим в Сибири « покупать или выменивать привозимых из-за границы женщин калмыцкого рода нехристианской веры и, обращая их в еврейский закон, сочетаться с ними браком». А всё дело было в том, что в первой половине 19 в. подавляющее большинство сибирских евреев составляли мужчины. В поисках невест им приходилось обращаться к брачным посредникам, которые привозили девушек из губерний черты оседлости; однако услуги посредников стоили чрезвычайно дорого (200 рублей и более, что составляло огромную по тем временам сумму) и были для многих недоступны. В связи с этим группа каинских евреев обратилась к властям с просьбой разрешить им (по примеру других сибиряков) приобретать привозимых из-за рубежа калмычек и после прохождения ими гиюра жениться на них. Генерал-губернатор Сибири отправил это ходатайство в Санкт-Петербург, сопроводив его похвальным отзывом о трудолюбии и безукоризненном поведении сибирских евреев.

1817, 19 апреля — (3 Ияра 5577) Указ Императора России Александра Первого о том, чтобы число евреев в том или ином кагале указывалось его руководством правильно, однако отменял наказания главам кагалов за сокрытие истинного числа евреев в них и за присвоение кагалами части собранных налогов. Кагалы освобождались от штрафов за неправильные данные по ревизиям прошлых лет и от выплат недоимок за предыдущие годы; были выпущены на свободу руководители кагалов, арестованные за подобные нарушения.

1817, 1 октября — (21 Тишри 5578) В Вильнюсе родился Маттитьяху Страшун (Mattithiah Straschun) - талмудист, библиофил, общественный деятель, меценат. На свои средства собрал большую коллекцию старинных книг и редких рукописей по иудаистике, которые легли в основу еврейской библиотеки Вильнюса, действовавшей с 1892 по 1941 год. Библиотека включала свыше 5700 томов; большинство книг было аннотировано самим ученым. Первый директор библиотеки, сын Страшуна, Шмуэль, издал ее каталог в сборнике «Ликутей шошаним» («Букет лилий», Вильна, 1889). В 1892 г. библиотека была открыта для публики и стала центром еврейской культурной жизни города, там же проходили собрания научных кружков. В 1901 года она была переведена в здание, специально построенное во дворе Большой синагоги. Вторым директором библиотеки был внук Страшуна Ицхак. Библиотека постоянно пополнялась книгами, полученными в дар от авторов, от владельцев частных библиотек и от виленских раввинов. С 1928 года Виленский университет передавал библиотеке Страшуна по одному экземпляру всех книг, выходивших в Польше на иврите и идише. В 1930-х годах фонд библиотеки составлял 35 тыс. книг, среди них было пять инкунабул и свыше 150 ценных рукописей. Умер Маттитьяху Страшун 13 декабря 1885 года. В 1843 году Страшун, писатель М. Гринберг и несколько других направила в министерство народного просвещения письмо с просьбой запретить традиционную еврейскую одежду, поскольку она является «первой преградой» на пути просвещения евреев. Авторы письма утверждали, что все благонамеренные евреи хотят носить современную одежду, но боятся «преследований изуверов, лицемеров». В ответ на это обращение в Положение о коробочном сборе от 1844 года была введена статья о налоге на еврейскую одежду в соответствии с доходами (см. 1 мая 1850 года)

1817, 31 октября — (21 Хешвана 5578) В Познани родился Генрих Грец - еврейский учёный-историк. После получения традиционного еврейского образования учился в 1837–1840 у видного приверженца ортодоксального иудаизма Самсона Гирша, ставшего впоследствии раввином в Ольденбурге. В 1842 поступил в университет Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), а затем в университет Йены, где получил докторскую степень (1845). С 1854 до самой смерти преподавал историю и экзегезу. В 1860 стал профессором университета Бреслау. Приверженец ортодоксального иудаизма, Грец участвовал в полемике с представителями реформистского иудаизма. Большую известность как историку принес Грецу его многотомный труд История евреев от древнейших времен до современности (Geschichte der Juden von den altesten Zeiten bis auf die Gegenwart, 1853–1876). Во время работы над ним он совершил путешествие в Палестину. Умер в Мюнхене 7 сентября 1891.

1817, 1 ноября — (22 Хешвана 5578) Родился Жозеф Коган - редактор первого французского еврейского еженедельника «La V?rit? Isra?lite» (1860-1862). Вышедшие номера составляют восемь томов по 400 и более страниц каждый. Цель журнала заключалась в развитии религиозных чувств и популяризации догматов и обрядов иудаизма. Журнал так же уделял много места историко-литературным и современным вопросам (последние в виде еженедельной хроники)