Календарь на 27-е ноября

1095 — (27 Кислева 4856) Призыв папы Урбана II и монаха Петра Амьенского на церковном соборе в Клермоне к войне с мусульманами за освобождение Иерусалима и "горба господня" от "неверных". Послужил началом I Крестового похода. И первыми пострадавшими в нём стали евреи, истреблявшиеся крестоносцами, как виновники распятия Христа.
 

Метки:

1713 — (20 Кислева 5474) Евреи маркграфства Баден собрались в доме Эммануила Рейтлингера в Дурлахе и избрали раввина Исаака Соломона Каана и старост: придворного еврея Моделя в Пфорцгейме и Рейтлингера в Дурлахе (также двух помощников). Раввин Каан обратился с ходатайством к маркграфу: 1) о разрешении предавать херему евреев, отказывавшихся уплачивать штраф, налагаемый раввином; 2) о запрещении маркграфским судебным присутствиям принимать от евреев жалобы на решения раввинского суда, так как еврейское право не во всем согласуется с нееврейским (жалоба другому раввину может быть подана лишь после уплаты ему, Каану, расходов и пошлин); 3) о праве налагать херем на евреев, не являющихся к его суду и не живущих по предписаниям еврейского закона. Маркграф отказал в втором пункте ходатайства, потому что право апелляции к его судам принадлежит всем подданным.
 

Метки:

1798 — (19 Кислева 5559) У хасидов праздничный день. Освобождение рабби Шнеур-Залмана Боруховича из Петропавловской крепости, где он провел 53 дня. Раввин был арестован по доносу своих религиозных противников. Осенью 1798 гjlf Шнеур Залман и его 22 «сообщника» были «под крепким караулом» отправлены в Петербург. Шнеур Залман был обвинен в создании вредной секты, распространении нежелательных религиозных идей и нелегальной отправке денег в Палестину для каких-то политических целей. Ответы Шнеура Залмана на вопросы, заданные в Тайной канцелярии, убедили правительство, что его деятельность не представляет ничего преступного. Вместе с другими узниками он был освобожден, хотя за ним было сохранено «строгое наблюдение».
 

Метки:

1819 — (9 Кислева 5580) Немецкими учёными Э. Гансом, М. Мозесом, Л. Зунсом создано Общество культуры и науки евреев, поставившее целью выявить специфические особенности иудаизма как исторического явления с тем, чтобы познакомить как евреев, так и неевреев Германии с прошлым еврейского народа. Основатели общества намеревались дать евреям новые духовные устои путем создания научной истории иудаизма, выражающей дух еврейского народа. В планы общества входила организация лекций по еврейской истории и выпуск в свет сборников, посвященных еврейской мысли. Создатели общества полагали, что научное исследование еврейской истории обогатит евреев знанием о своем прошлом и будет способствовать росту авторитета еврейства в глазах неевреев. Этот подход к иудаизму и еврейской истории лег в основу нового взгляда на еврейскую культуру, достойную изучения не менее, чем какая-либо другая человеческая культура. Исследовательская деятельность общества и его восточной ветви «Хохмат Исраэль» (`Мудрость Израиля`) заложила основу науки о еврействе. Общество просуществовало 5 лет. (см. 2 августа)
 

Метки:

1836 — (18 Кислева 5597) Указ российского правительства, согласно которому ликвидируются все еврейские типографии, издававшие книги для евреев, за исключением типографий в Киеве и Вильно.
 

Метки:

1845 — (27 Хешвана 5606) Положение сената о еврейских типографиях. Печатание еврейских книг сосредоточено было в двух только типографиях теперь Вильно и Житомира с отдачей последних через министерство народного просвещения на откуп с публичных торгов благонадежным евреям, причем предметом торга было количество ежегодного денежного взноса на пользу еврейских учебных заведений за исключительное право печатать еврейские книги. Откуп этот повлек за собою крайнее вздорожание еврейских книг.
 

Метки:

1857 — (10 Кислева 5618) Указ Императора России Александра Второго о награждении врачей Розена, Маргулиса, Шорштейна, Бертензона, Дрея, Пинскера орденом Святого Станислава третьей степени за участие в Крымской войне.
 

Метки:

1861 — (24 Кислева 5622) Сенатским указом евреям, имеющим ученую степень, дано право поступать на службу в государственные учреждения России.
 

Метки:

1874 — (18 Кислева 5635) Родился Х. Вейцман - первый президент Израиля.
 

Метки:

1878 — (1 Кислева 5639) Ишув. Этот день описан первыми поселенцами Петах-Тиквы в книге памяти: "В первый день месяца кислев 5639 года (ноябрь 1878) нашли воду". Йоэль Моше Саломон передал эту весть друзьям и остальным сочувствующим в Иерусалиме, и радость была большая. Подробнее

В седьмой день месяца хешван 5639 года (ноябрь 1878) вышли поселенцы Петах-Тиквы на работу. Первая их работа на земле была совместной; и было у них двенадцать пар крупного рогатого скота, пять лошадей и несколько ослов. Решили нанять подрядчиков, чтобы выкопать первый колодец, ибо такая работа была им самим не под силу. Сначала подрядчики предполагали, что найдут воду на глубине 16-18 метров, и на основании этого составили смету и определили стоимость. Когда они дошли до глубины 18 метров и не нашли воду, отменили договор и вернулись в Яффо, сказав, что по их оценкам на этой глубине никогда не найти воды. Но вскоре поселенцы договорились с подрядчиками и рабочими, и работа возобновилась. И, когда достигли глубины 28 метров, раздался крик в глубине колодца: "Нашли воду!" Весть эта была для поселенцев, как живительная влага для усталого путника. Они увидели своими глазами, что находятся на правильном пути, и это место подходит для жизни человека и скотины.

 
 

Метки:

1897 — (2 Кислева 5658) В Варшаве родился Симха Бласс - израильский инженер-гидротехник - автор идеи капельного орошения. Вот что говорит легенда. Однажды (это было в 1955 году) Симха Блас, директор компании Тахал Ле Исраель (компания по планированию водных рессурсов) ехал по одной из дорог Израиля и внезапно заметил, что в длинной аллее, среди деревьев, растущих вдоль дороги, возвышается одно, гораздо выше и мощнее своих соседей. Любопытство заставило Бласа остановить машину, и он обнаружил влажное коричневое пятно вокруг этого дерева. Он понял, что под землёй поломана труба и из неё вытекает вода, орошая корни. Так родилась идея оросительной системы. Умер Симха Бласс 18 июля 1982 года.
 

Метки:

1905 — (29 Хешвана 5666) В столице России Петербурге начала выходить газета Союза русского народа "Русское знамя". "Вот что писала газета 'Русское знамя' перед процессом по Делу Бейлиса в номере 177 за 1913 год: "Правительство обязано признать евреев народом, столь же опасным для жизни человечества, сколь опасны волки, скорпионы, гадюки, пауки ядовитые и прочая тварь, подлежащая истреблению за свое хищничество по отношению к людям и уничтожение которых поощряется законом... Жидов надо поставить искусственно в такие условия, чтобы они постоянно вымирали: вот в чем со-стоит ныне обязанность правительства и лучших людей страны". (В. Шульгин "Годы").
 

Метки:

1914 — (9 Кислева 5675) На базе трех организаций: Американского еврейского комитета помощи (основанного влиятельными еврейскими деятелями, главным образом немецкого происхождения), Центрального комитета помощи (созданного лидерами американской ортодоксии) и Народного комитета помощи (основанного еврейскими рабочими организациями) образован Джойнт (American Jewish Joint Distribution Committee — Американский объединенный еврейский комитет по распределению фондов (до 1931 г. — Комитет по распределению фондов помощи евреям, пострадавшим от войны). Инициаторы - Ф. М. Варбург, Дж. Г. Шифф и Л. Маршалл. Подробнее

Передо мной большой фотоальбом. Внимание привлекает обилие еврейских лиц на обложке. Его название - Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ. Авторы - историки, наши бывшие соотечественники, а ныне сотрудники Джойнта Михаэль Бейзер и Михаил Мицель. Альбом издан Джойнтом (AJJDC) в 2004 г., 208 страниц. Двуязычные - русские и английские - подписи под фотографиями и содержательный, хотя и лаконичный текст. Это юбилейное издание, выпущенное к 90-летию благотворительной деятельности Джойнта в Российской империи, СССР и СНГ, его собирательный фотопортрет на фоне нескольких поколений русских/coвeтcкиx евреев. Несколько раз в ХХ веке менялось название страны, менялись ее географические очертания и политический строй. Одно оставалось неизменным - позиция Американского Брата по отношению к населявшим ее многострадальным евреям. Неизменным было и остается его желание и готовность облегчить их бремя. Во все долгие века еврейских скитаний, более благополучные, лучше устроенные общины всеми силами помогали гонимым, несчастным братьям: выкупали пленников, давали приют беженцам - одиночкам и целым общинам, протягивали руку помощи жертвам погромов, революций, войн. Возносили молитву Ахейну (Наши братья) за попавших в беду. Отделяли цдаку. Цдака давалась не только из милосердия или от доброты душевной. Цдака - не сердечный порыв, а железный неотменимый долг, равно обязательный для бедных и богатых. Благодаря этому и выжили. Давайте четко осознаем и никогда не забудем, что взаимопомощь и укрепление живых связей между евреями всех стран является нашей единственной физической и моральной защито, - это слова великого Альберта Эйнштейна. Джойнт, а полностью - Американский Еврейский Объединенный Распределительный Комитет, был создан в США в ноябре 1914 г., вскоре после начала Первой Мировой войны. Масштабы бедствий, обрушившихся тогда на головы российских евреев, и потребность в помощи превысили возможности местных благотворителей и созданного в России в начале войны Еврейского Комитета помощи (ЕКОПО) - ведь сотни тысяч снялись с насиженных мест: бежали или были в 24 часа изгнаны из прифронтовой полосы военным командованием как потенциaльныe шпионы. Американские братья с готовностью отозвались. У истоков Джойнта стояли известные филантропы - финансисты, банкиры, адвокаты, религиозные деятели. Мы видим их лица на групповой фотографии в начале книги. Вначале Джойнт распределял фонды, собранные тремя другими благотворительными группами - ортодоксов, реформистов и социалистов - и лишь позднее превратился в самостоятельную организацию. За годы войны Джойнт перечислил в Россию гигантские суммы, которые пошли на организацию помощи сотням тысяч вынужденных пepeceлeнцeв, беженцев, сирот, инвалидов войны, солдатских вдов. По окончании войны Правление готово было распустить Джойнт - он выполнил свoи задачи. Но, к счастью, этого нe пpoизoшлo, что лишний раз свидетельствует о том, какой тяжелый век выпал на долю евреям России и Eвpoпы в цeлoм. Вернемся к альбому. Мне кажется, его можно разделить на три части, соответственно трем главным этапам деятельности Джойнта в Российской империи, СССР, СНГ. Начальный этап (1914 - 1938) охватывает годы. Первой мировой и Гражданской войн, а также межвоенный период. Долгие пятьдесят лет после изгнания Джойнта в 1938 г. длился этап его виртуального присутствия в СССР при физическом отсутствии (1939 - 1989). И, наконец, Джойнт возвращается в СССР в 1989 г. и остается в СНГ поныне. Все три этапа проиллюстрированы редкими фотографиями и документами из архивов Джойнта в Нью-Йорке и Иерусалиме и из некоторых других архивов и коллекций. Назначение фотографий, по-видимому, состояло в фиксации отдельных этапов деятельности, это как бы своеобразный фотодневник, возможно, для отчета спонсорам и для привлечения средств состоятельных американцев. Как говорится, лучше один раз увидеть... Так удачно сложилось, что фотография стала широко использоваться для отображения событий в новостных рубриках газет только с началом Первой Мировой войны, т.е. одновременно с рождением Джойнта. Фотографии альбома иллюстрируют концепцию его руководителей в оказании помощи. В первую очередь, - неотложная помощь: продуктами, вещами, топливом, заботой о здоровье. Соответствующий блок фотографий отображает толпы несчастных в приютах, убежищах, пунктах питания и распределения топлива, продуктовых пакетов, обуви, мануфактуры и пр. В начале 1920-х Джойнтом спонсировались еврейские детские дома, поликлиники, богадельни. Медицинские учреждения снабжались импортным оборудованием за его счет. А когда голодные были накормлены, раздетые обуты и одеты, старики устроены в еврейских домах престарелых, а сироты, жертвы пoгpoмoв, - в детских домах, пришел черед реабилитационной (долговременной) помощи. Благодаря ей, обреченные на нищету люди получили возможность самообеспечения и независимости. На реабилитационных фотографиях мы видим жизнь еврейских колоний, созданных при поддержке дочерней корпорации Агро-Джойнт (образована в 1924 г.). Сотни тысяч нищих местечковых евреев, большей частью, лишенцев (бывших мелких торговцев, маклеров, служителей культа и пр., лишенных избирательного и ряда других гражданских прав), обрели новые дома и новый статус. Перед нашими глазами проходят разные стадии превращения необжитых, залежных земель Украины и засушливых голых степей Крыма в цветущий край. Вот прибытие колонны американских тракторов, пуск артезианской скважины, выставка новых сортов сельскохозяйственных растений, виноградник и птицеферма, колоссальный ремонтно-мexaничecкий зaвoд в Джанкoe и тpaктopныe куpcы в Cимфepoпoлe, новые дома, школы, больницы, а главное, люди, занятые трудом, к которому евреи, считалось, были не приспособлены. Красивые и не очень, радостные и озабоченные, а иногда просто хмурые, молодые и старые. Я читала воспоминания одного из еврейских колонистов Исруля Хараша, тогда совсем мальчика. Ох, как непросто давалось лишенцам превращение в преуспевающих фермеров! Но использование лучших семян, внедpeниe нoвыx copтoв и передовых методов землепользования, peгyлярные консультации агрономов Агро-Джойнта и добросовестный труд - все это давало в результате небывалые, сказочные урожаи. Просо – выше человеческого роста, подсолнухи – больше 40 см в диаметре, куры у Харашей ежедневно авали 200 яиц. Kaк у H.A. Heкpacoвa: Boля и тpуд чeлoвeкa/ Дивныe дивa твopят. По мнению oднoгo из наблюдателей, колонисты не были связаны рутиной и минувшими традициями и с самого начала стремились внести в свое хозяйство начатки культурного прогресса. Владея живым и пoдвижным умoм, культуpными навыками и запpocaми гoрoдcкиx житeлeй, они быстро усваивают любой экономический совет. Редко где еще можно встретить такой напряженный интерес к сельскохозяйственным знаниям, как в еврейской земледельческой среде. По кредитам Агро-Джойнта на строительство домов, покупку инвентаря, семян, скота, домашней птицы и пр. колонисты расплачивались из урожая. Кредитование взамен пожертвований – такова была принциальная позиция Агро-Джойнта. Сельскохозяйственнoe oбучeниe, aгpoнoмичecкaя и мeдицинcкaя пoмoщь пpeдocтaвлялиcь бeсплaтнo. Под усадъбы выделяли по гектару земли (дом, сарай для скота, водоем для гусей и уток). А еще семье Хараш предоставили 15 га с/х угодий. Было и общирное общее пастбище. В общем, было, где развернуться. B Kpыму до пpиxoдa тудa Агро-Джойнта ужe cущecтвoвaли двa дecяткa кoммун с ивpитскими нaзвaниями, oбpaзoвaнных мoлoдeжным сиoнистским движeниeм Гexaлуц. Молодежь проходила в них пoдгoтoвку пepeд oтъeздoм в Пaлecтину. Их деятельность проложила путь к созданию новых сельскохозяйственых поселений под эгидой Агро-Джойнта. На карте Крыма 1926 г. халуцианские коммуны с ивритскими названиями, а рядом с ними многочисленные еврейские колонии, организованные Агро-Джойнтом. На гpуппoвыx фoтoгрaфияx мы видим пpeкрacныe мoлoдыe лицa кoммунapoв. A глядя на фотографию юношей в Охране Тель-Хая, не знаешь, что подумать: палестинский это Тель-Хай или кpымский. С зaпpeтoм Гexaлуцa кoммуны были ликвидированы, а иx лидеpы apecтoвaны. Еврейские поселения в Kpыму - еще одна незабываемая страница нашей истории. Кое-кто считал проект еврейской колонизации Украины и Крыма неудавшимся, а деньги американских братьев выброшенными на ветер. На самом деле хозяйства, созданные под эгидой Агро-Джойнта, были рентабельны и перспективны, но с усилением тоталитарных тенденций этим перспективам не суждено было осуществиться. После войны ни один еврейский колхоз не возродился. Но если бы не своевременная помощь Агро-Джойнта, что моглo ожидать в 1920 –30-х гг. сотни тысяч эксплоататоров, с которыми советская власть так безжалостно обошлась, лишив их прав и средств к существованию? Они были в безвыходном положении. Xoзяйcтвeннoe будущee CCCP – ecть будущee только cepпa и мoлoтa (т. е. будущee - за земледельцами и paбoчими oт cтaнкa – E.Ш.), - пиcaл в 1920-х A. Бpaгин. - …Бoльшaя чacть eвpeйcкoгo нaceлeния CCCP oбpeчeнa нa экoнoмичecкую гибeль. Боюсь, они были oбpeчeны и на физичecкую гибель. Страшно подумать, что бы сталось с ними, когда б не помощь американских братьев. Насильственная коллективизация с последующей интернационализацией еврейских колхозов и усилившейся борьбой с традициями и религией (сталинская игра в кошки-мышки) привела к бегству евреев из колоний - в города, на стройки первых пятилеток, в учебные заведения. Колонисты не испугались трудностей полуголодного существования в ожидании первого урожая, жизни в землянках, времянках, и просто под открытым небом, но бежали от безжалостного раскулачивания и надвигавшегося голодомора. Почти все оставшиеся погибли от рук нацистов. Однако, как узнаем мы из обсуждаемой книги, аграризация была не единственным, а в 1930-е гг. и не главным направлением деятельности Агро-Джойнта в СССР. Масса фотографий иллюстрирует его участие в урбанизации: привлечении молодых евреев, юношей и девушек, к промышленному труду, в обучении их производственным специальностям, причем самым разнообразным - от управления сложными металлообрабатывающими станками до плетения корзин. На фотографиях – моменты обучения в профшколах и на курсах Агро-Джойнта будущих сапожников и портных, токарей и слесарей, переплетчиков и механиков. Здесь мы видим молодые лица, но известно, что ремесленные специальности были востребованы и не очень молодыми – религиозными – людьми, в частности, хасидами Хабада, в том числе, раввинами и шойхетами. В овладении ремеслом и в работе на дому или в еврейских артелях они видели способ справиться с материальными затруднениями, сохраняя приверженность религии и традициям. Р. Зайчик, сам сын лишенца - раввина, впоследствии писал: Скольким людям была оказана конкретная помощь, скольким тысячам тем самым были спасены жизни в прямом смысле этого слова и сколько людей хранили и, может быть, хранят чувство глубокой благодарности этой организации. 1930-е годы - апофеоз партийных чисток, показательные процессы, ежовщина. Агро-Джойнту большевики разрешили до поры до времени (до 1938 г.) действовать на территории СCCP, нecмoтpя нa тo, чтo его сотудники были осведомлены о ситуации в деревне, об ужасающем голоде, о жестокостях раскулачивания. Только один американец, председатель Агро-Джойнта, выдающийся агроном российского происхождения Джозеф (Иосиф Борисович) Розен, постоянно жил в Союзе. Остальные сотрудники Агро-Джойнта набирались из советских граждан. Можно представить себе, в какой обстановке подозрительности и агрессивной шпиономании они жили, какая за ними велась слежка! Большинство постигла трагическая участь. Показательна судьба Самуила Любарского, заместителя директора Агро-Джойнта. Он арестовывался дважды – в 1930 и 1938 гг. Последний арест совпал с изгнанием Джойнта из Союза. В альбоме воспроизведены два документа: приговор Военной Коллегии к высшей мере наказания и справка о реабилитации С. Любарского, полученная его сыном в 1959 г., через 20 лет после расстрела отца. По согласованию с властями, опасавшимися тлетворного идеологического влияния американских империалистов на умонастроения советских граждан, Агро-Джойнту были позволены лишь материальные вливания в процесс продуктивизации местного еврейского населения. Да и сами руководители Джойнта первоначально исходили из концепции чисто материальной помощи. Но разве могло кого-нибудь из них оставить равнодушными преследование еврейской культуры и религии в СССР? Какое-то время Джойнт мог легально поддерживать старую еврейскую интеллигенцию и культурные учреждения - Культур-Лигу, Институт высших еврейских знаний, Еврейское историко-этнографическое общество и др. Часть помощи шла на религиозные нужды и распределялась через авторитетных раввинов и общинные комитеты. В богадельнях старики соблюдали кашрут, Шабат, еврейские праздники, в Песах евреи обеспечивались мацой. Хотя советская власть со временем перекрыла легальные каналы оказания несанкционированной помощи, образованный в начале 1920-х подпольный Раввинский комитет во главе с Любавичским Ребе И.-И. Шнеерсоном продолжал получать регулярную денежную помощь от Агро-Джойнта. Средства шли на поддержание религиозной жизни в разных концах страны и, в частности, в новых с/х колониях. В альбоме есть фотографии из архива Джойнта в Нью-Йорке: Колонисты на молитве, Колонисты возвращаются из синагоги. В альбомах, посвященных Биробиджану, мы такого не увидим. Всего 15 страниц альбома посвящены самому длительному (пятидесятилетнему) периоду виртуальных отношений Джойнта с СССР. И понятно, почему. От этого времени осталось не так много документов и совсем мало фотографий, связанных с Джойнтом. Вскоре после его изгнания из Союза началась Вторая Мировая война. Представители Джойнта в Восточной Европе и Литве делали все, чтобы помочь евреям выбраться из западни. Мы видим документы о предоставлении Джойнтом денежных средств для бегства в Японию и Палестину через территорию Советского Союза. В конце войны и после ее окончания Джойнт пересылал через Красный Крест много посылок для распределения их в районах со значительным еврейским населением в расчете на то, что хотя бы их часть попадет к евреям. Но, по причине злобного откровенного антисемитизма украинских центральных и местных руководителей, евреев игнорировали при распределении. Приведены письма протеста от Еврейского Антифашиcтcкого комитета (ЕАК) и евреев-фронтовиков в адрес руководителей центральных органов власти. В последующие годы Джойнт не оставил попыток помогать материально бедствующим собратьям, но делал это адресно, через подставных лиц или с помощью рассылочных организаций. Мы (семья из пяти человек с одним кормильцем и тремя детьми) тоже получали какое-то время посылки из-за рубежа, от неизвестных людей, и я ломала голову, думая, кто их посылает и откуда у них наш адрес. А талесы, молитвенники, и другие предметы культа, а также маца и этроги посылались религиозным общинам от имени Верховного Раввината Израиля. При этом часть посылок возвращалась адресатам - из страха перед органами. В 1970-е гг. в Вене и Риме Джойнт поддерживал огромное количество евреев-беженцев из CCCP, oбecпeчивaя иx кpoвoм и пищeй. Наверно, нет сейчас людей, рожденных в предвоенные годы, кто бы не помнил жуткого послевоенного юдофобского шабаша, апогеем которого стало Дело врачей на излете сталинского правления. Как зловеще звучало тогда слово Джойнт! Какими только злобными эпитетами оно ни сопровождалось! Арестованные врачи объявлялись наемными агентами американо-английской разведки Джойнт. В статье, опубликованной в Правде 13 января 1953 г., сообщалось: Грязное лицо этой шпионской сионистской организации, прикрывающей свою подлую деятельность под маской благотворительности, полностью разоблачено. И это под маской благотворительности было растиражировано огромным количеством республиканских, областных, районных Правд, без конца повторялось в речах партбоссов разных рангов. Реальная благотворительная деятельность Джойнта к этому времени была предана забвению. Неблагодарность всегда была одной из отличительных черт советского режима. Документы Агро-Джойнта были надежно упрятаны в архивный спецхран – надолго, вплоть до 1991 г. Советская пропаганда, замалчивая заслуги американского брата, немало сделала для его дискредитации. Сфабрикованные обвинения в шпионской деятельности, сионизме и пр. так и не были сняты с Джойнта вплоть до эпохи перестройки. Тем, кто забыл эту отвратительную терминологию времен холодной войны, у кого вдруг появилось чувство ностальгии, рекомендуется перечесть на страницах альбома текст статьи, опубликованной в Правде, вместе с его черновиком. А незабываемые карикатуры Крокодила? Парочку авторы привели для нас. Джойнт – opгaнизaция, во-первыx, eвpeйская и, во-вторыx, благотворительная. И независимая от Советов. Отсюда и ненависть. И вот, наконец, в 1989 г. Джойнт возвратился в Союз, который, правда, вскоре рухнул. Но Джойнт остается в странах - его обломках. Опять, как в начале 1920-х, в первую очередь, неотложная помощь. Население обнищало до крайности. Опять продуктовые пакеты и маца к Песаху, одежда и обувь, бесплатные столовые и детские садики. А еще - организация Хеседов, подготовка социальных работников, создание теплых домов, обслуживание на дому одиноких больных стариков. Второе направление деятельности Джойнта после его возвращения - общинное строительство. Помощь в реституции и восстановлении синагог и общинных зданий, формирование общинных библиотек, издание книг, спонсирование фестивалей и научных конференций - эти и другие стороны нынешней деятельности Джойнта проиллюстрированы фотографиями в заключительной части книги. Фотографии, в основном, уже цветные - прогресс фототехники. Поистине вездесущий Джойнт участвует в траурных церемониях, в сооружении монументов жертам погромов и Холокоста, открытии памятников и мемориальных досок деятелям еврейской культуры. Нелегко ему сейчас работать в бывшем СССР. И евреев совсем мало, и наша ментальность сильно изменилась за годы советской власти - утрачены традиции благотворительности и взаимопомощи, изменилось отношение к религии, к еврейской культуре в сравнении со старыми временами. Но пока евреи еще остаются в бывшей (?) империи зла, американские братья будут с ними. И еще: мы видим, что в пору стихийных бедствий (землетрясений, наводнений и пр.) и гуманитарных катастроф (голод в Поволжье и на Украине в начале 1920-х) Джойнт протягивает руку помощи всем, без различия национальностей. По словам директора Московского отделения Джойнта Шмуэля Кесслера, идеология Джойнта – у нее есть истоки в еврейской традиции – помогать и как можно меньше об этом говорить. Но благодаря этому альбому мы можем, наконец, узнать, кому мы обязаны спасением наших близких. На групповых и портретных фотографиях мы видим лица основателей, руководителей, работников Джойнта разных времен. Узнаем имена. Читаем благодарственные письма. Мы потрясены размерами сумм, собранных для нас американскими братьями. Замечательно, что в альбоме представлены фотографии тех, кто в сотрудничестве с работниками Джойнта делали все для спасения несчастныx от голода, холода, болезней. Это члены Обществ и Комитетов помощи, учителя и воспитатели детских домов, медики, охранявшие здоровье еврейского населения. На страницах юбилейного альбома мы находим рассказы о неизвестных и малоизвестных эпизодах нашей истории. Евреи во все времена были неравнодушны к историческим реалиям, черпая в них силу и уверенность, что, несмотря на гонения, погромы, Шоа, мы все переживем и возродимся. Как будто, несяcь впeрeд в кoлecницe истории, мы вce вpeмя, говоря современным языком, cмoтрим в зeркало заднего вида. Оказывается, после событий Октября 1917 г., когда большевики запретили перевод денежных вспомоществований и въезд в Совдепию посланцев Джойнта, его миссии были созданы в двух диаметрально противоположных концах бывшей Российской империи, далеко за линией фронта - во Владивостоке и Варшаве. В Сибири и на Дальнем Востоке оказались в то время тысячи вынужденных переселенцев из прифронтовой зоны и германских и австрийских евреев-военнопленных (в сибирских лагерях). Армия Колчака, естественно, не была озабочена их положением. Сибирские общины были малочислены и бедны. Представитель Джойнта Фрэнк (Фройке) Розенблат летом 1919 г. привез из США и передал Совету евреев Сибири и Урала и местным общинам деньги, продукты, одежду и медикаменты. Во Владивостоке им был основан Дальневосточный Комитет помощи. На другом конце страны посланцы Джойнта, следуя в 1920 г. за польскими войсками, получили возможность помогать украинским евреям, тяжело пострадавшим от войн и погромов. Безусловно, эти бескорыстные люди подвергали свою жизнь опасности. Не всегда их рейды заканчивались благополучно. 5 июля 1920 г. профессор Исраэль Фридландер и раввин Бернард Кантор были зверски убиты и ограблены красноармейцами пресловутой Первой Конной, кратковременно прорвавшей линию фронта в районе местечка Ярмолинцы. В 2000 г. их могила на заброшенном кладбище была обнаружена и приведена в порядок. На страницах альбома портреты посланцев Джойнта - лица людей, сочетавших высокую интеллигентность с жертвенностью натуры. Отметим еще некоторые их общие черты. Уроженцы Российской империи, владевшие русским языком, и при этом – граждане США, люди независимые, знавшие себе цену, с достоинством державшиеся и с большевиками, и с польскими военными, и с самим Колчаком. И, как правило, люди высокообразованные. И. Фридландер закончил университет и Раввинскую семинарию в Берлине, историк, переводчик, профессор Еврейской теологической семинарии в Нью-Йорке. Ф. Розенблат, в прошлом российский бундовец, как я недавно узнала из статьи Б. Розенблата Фамильное древо (Форвертс, № 494, 13 – 19 мая 2005), закончил Колумбийский университет в Нью-Йорке, получил докторскую степень за монографию о рабочем движении, был избран сенатором. Фотографии, приведенные в альбоме, считались чисто утилитарными, наверно, поэтому мы почти не знаем имен фотографов. Ценность этих фотографий в том, что они доносят до нас приметы своего времени, и потом - среди них встречаются, на мой взгляд, подлинные шедевры, не уступающие жемчужинам из фотоальбомов Романа Вишняка и других виртуозов этого вида исскуства. Прекрасны лица старых колонистов. Очень хороши крупные портреты горских евреев, привезенных Агро-Джойнтом в Крым и организовавших там колонию, групповые портреты мальчишек. Безусловно, к шедеврам можно отнести и фотографию старой киевлянки в пост-советской части альбома, на стр.185. Сухонькая грустная старушка с негнущейся ногой, бедное, но чистенькое, по-видимому выходное платье с орденскими планками. На столе стопка газет - Правда. Какие-то блокнотики, брошюрки (коммунистические?). Перед нами обломок прeжнего режима. Бедная-бедная идеалистка. Жизнь прошла впустую, под знаком бесплодных чуждых идей. На фотографиях 1920 - 1930-х гг. перед нами предстает поистине исчезнувший мир. Так назвал Роман Вишняк альбом фотографий, сделанных им в путешествиях по предвоенной (1930-е гг.) Восточной Европе – Польше, Чехословакии, Закарпатью, - между прочим, тоже по заданию Джойнта. Предполагалось, что его альбом, выпущенный первым изданием в 1947 г., будет памятником, поминальной книгой миллионам жертв. Но оказалось, что не все его персонажи сгорели в пламени Холокоста. Р. Вишняк проследил послевоенные судьбы некоторых чудом спасшихся своих героев, а одна американская иммигрантка сама узнала себя в портрете 11-летней девочки - через 40 лет, случайно пролистав альбом! Возможно, читатели книги о Джойнте найдут себя, своих родных на ее страницах? Кстати, я знакома c историей одного из уцелевших колонистов-колхозников поселка Ботвино Сталиндорфского района - Феликса (Фалика) Готсдинера. В июне 1941 он закончил десятилетку в Сталиндорфе и на третий день войны получил повестку. Стал летчиком-штурманом, воевал, был тяжело ранен. Все его родные, кроме старшего брата, кадрового военного, остались дома. Только мать и маленькая кузина спаслись. Девочку прятали, а мать нищенствовала, выдавая себя за нееврейку. Теперь Феликс и его двоюродная сестра живут в Хайфе. И когда я обнаружила в альбоме Сенокос в Ботвино, в моей памяти всплыла эта история. -90-летию Джойнта- Евгения Шейнман www.berkovich-zametki.com

 

Метки:

1923 — (19 Кислева 5684) В Луцке начался суд над сионистами.
 

Метки:

1956 — (23 Кислева 5717) Израиль. "Закон о свинине" принял Кнессет. По нему большую свободу в вопросах выдачи разрешений на торговлю свининой и выращивание свиней получили муниципалитеты. Сразу после вступления закона в силу мэрия Тель-Авива запретила разведение свиней и продажу свинины в пределах города.
 

Метки:

1967 — (24 Хешвана 5728) Президент Франции де Голль дал пресс-конференцию, на которой назвал евреев «элитарным, самоуверенным и надменным народом». Это было первое после 2-й мировой войны официальное высказывание главы западного государства, подвергавшее критике евреев как таковых и переносившее антисемитский стереотип еврея на Государство Израиль — «агрессивность» и «надменность» приписывались государству как проявление типичных свойств еврейского характера.
 

Метки:

1984 — (3 Кислева 5745) В Израиле новые деньги: в обращение поступила купюра в 10000 шекелей с изображением Г. Меир.
 

Метки:

2006 — (6 Кислева 5767) Израиль. На заседании правительства, проходившего в кибуце Сде-Бокер в Негеве и приуроченного к 33-й годовщине смерти Давида Бен-Гуриона, было принято решение о выделении 400 миллионов шекелей на развитие Негева.
 

Метки:

2012 — (13 Кислева 5773) B посольстве Израиля в Берлине прошла торжественная церемония, на которой родственники офицера Вермахта Герхарда Курцбаха приняли от представителей израильского правительства и центра памяти жертв Холокоста "Яд ва-Шем" знак "Праведника народов мира". Подробнее

Герхард Курцбах, родившийся в 1915 году в Познани в немецкой семье, после получения Польшей независимости перебрался вместе с родителями в Нижнюю Силезию. По окончании учебы работал механиком в автомастерской своего отца. В 1939 году, после вторжения нацистской Германии в Польшу, был мобилизован и отправлен в составе артиллерийской части на фронт. В мае 1941 года, за месяц до вторжения в Советский Союз, Курцбах, хорошо разбиравшийся в механике, был снят с фронта и назначен начальником мастерских по ремонту военного транспорта HKP в расположенном неподалеку от Кракова городе Бохня. К началу Второй Мировой войны в Бохне проживало около 3.500 евреев (10% населения города). К 1941 году, когда было создано Бохнинское гетто, в город были согнаны еще 1.500 евреев из окрестных сел. Евреи составляли большинство работников HKP. Согласно свидетельствам выживших обитателей Бохнинского гетто, они смогли пережить войну только благодаря начальнику HKP Герхарду Курцбаху. Один из выживших евреев, Зеэв Якубович, свидетельствует: "Когда мы поняли, что планируется депортация гетто, мы спрятались, но многие были посажены на поезд (направлявшийся в лагерь смерти Белжец – прим. ред.). Мой дядя, работавший в автомастерских, пришел на вокзал с начальником мастерских. Немец снял с поезда 200 евреев под предлогом нехватки рабочей силы и вернул их в гетто". Сотрудники мемориального комплекса "Яд ва-Шем" собрали показания выживших, согласно которым Курцбах спас от уничтожения несколько сотен евреев. Однако самому Курцбаху спастись не удалось. В марте 1943 года он был внезапно снят с должности и отправлен на Восточный фронт. Последнюю весточку от немецкого офицера его семья получила в 1944 году из Румынии. Газета "Гаарец" сообщает, что согласно немецким архивам, Герхард Курцбах скончался в 1945 году в советском лагере для военнопленных. Долгие годы поступок Курцбаха практически неизвестным. Только полтора года назад по просьбе одного из его родственников "Яд ва-Шем" начал проверять информацию о подвиге офицера Вермахта, стоившем ему жизни. 19 декабря 2011 года специальная комиссия признала, что Герхард Курцбах соответствует критериям для получения звания Праведник народов мира.

 
 

Метки: