Еврейский календарь

1496, 4 декабря — (29 Кислева 5257) Ради брака с Избеллой, дочерью испанкой королевской четы Изабеллы и Фердинанда, король Португалии Мануэл Счастливый издал указ, предписывавший всем евреям Португалии в течение десяти месяцев креститься или покинуть страну. Стремясь по экономическим соображениям удержать часть еврейского населения в Португалии, король распорядился о насильственном крещении детей в возрасте от четырех до 14 лет (позднее было распространено на лиц до 20 лет). Однако это лишь ускорило бегство евреев из страны. Последовало указание о том, что изгнанники могут покидать Португалию только через лиссабонский порт. Около двадцати тысяч евреев, собравшихся в столице в ожидании кораблей, были 19 марта 1497 г. согнаны в один из дворцов и после многочисленных, но безуспешных попыток убедить их добровольно перейти в католичество подверглись насильственному крещению. Одновременно были крещены все оставшиеся евреи Португалии, включая беженцев из Испании. Руководители общины, включая последнего верховного раввина Португалии Шим'она Маими, предпочли отступничеству мученическую смерть под пытками. Лишь немногим (например, Аврахаму Закуто и Я'акову Ибн Хабибу) удалось избежать крещения и покинуть страну. (см. 5 декабря)

1496, 5 декабря — (30 Кислева 5257) Издан декрет короля Мануэла I об изгнании евреев и мусульман из Португалии. Он предписывал им покинуть страну не позже ноября следующего года, а вскоре последовал указ о крещении насильственном всех детей младше 14 лет (затем распространен на лиц до 20 лет), после чего началось повальное бегство евреев из страны. Лиссабон был объявлен единственным портом отправки изгоняемых, и им было приказано сосредоточиться в столице, где, по заявлению властей, их должны были ожидать корабли. 19 марта

1497, 6 января — (3 Швата 5257) Указ об изгнании евреев из Португалии.

1497, 19 марта — (16 Нисана 5257) Декрет короля Португалии Мануэла I о крещении всего еврейского населения страны. Десятки тысяч евреев (в том числе и бежавшие в 1492 г. из Испании), собравшиеся в Лиссабоне, чтобы отправиться в изгнание (см. 5 декабря ) были заключены в лагерь и насильственно крещены, после чего их объявили полноправными гражданами государства. Большинство отказывавшихся отступиться от иудаизма было подвергнуто жестоким пыткам и мучительной смерти. Так, Шим'она Маими, последнего верховного раввина Португалии, и некоторых других руководителей общины Лиссабона за отказ креститься замуровали по шею стоящими в узкой камере.

1506, 19 апреля — (25 Нисана 5266) Начался погром в Лиссабоне. Около 1400 марранов убиты в течение трех дней. Поводом послужили Тайное празднование пасхального седера, а двумя днями позже высказанное одним марраном в церкви Сан Домингу сомнение в истинности якобы происшедшего в ней чуда. Король Португалии наказал городские власти Лиссабона, казнил зачинщиков погрома, конфисковал имущество громил и разрешил анусим эмигрировать. Ведь по указу от 19 марта 1497 года все насильственно крещённые евреи объявлялись полноправными гражданами государства.

1531, 17 декабря — (8 Тевета 5292) Папа издал буллу, учреждавшую инквизицию в Португалии и назначавшую на пост инквизитора францисканца Диогу да Силву с той, однако, существенной оговоркой, что папа оставлял за собой право контроля над его деятельностью. Это не вполне отвечало намерениям короля Португалии Жоана III, но он сделал вид, что добился своего, и со свойственным ему коварством приступил к осуществлению намеченных планов. В глубокой тайне были составлены списки наиболее состоятельных "новых христиан", подлежавших аресту и ограблению. Выезд "новых христиан" и пересылка их капиталов за границу были запрещены. (см. 14 июня).

1532, 14 июня — (11 Таммуза 5292) Опубликована булла Папы об учреждении инквизиции в Португалии и тут же начались повальные аресты и массовые конфискации имущества "новых христиан" (см. 17 декабря, 17 октября).

1533, 17 апреля — (22 Нисана 5293) Папа Климент VII опубликовал новую буллу "Sempiterno Regi", в которой обвинил короля Португалии в том, что тот обманным путем, скрыв от папы факт насильственного обращения в христианство иудеев в конце XV в., добился учреждения инквизиции. Далее

"Те, кто был насильственно подвергнут обряду крещения,- заявлял папа,- не могут считаться членами христианской церкви и имеют полное право жаловаться на то, что их осуждают и наказывают как христиан в нарушение принципов законности и справедливости". В этой же булле папа приказал амнистировать и реабилитировать всех обвиненных инквизицией в иудаизме, узников выпустить на свободу, вернуть им имущество и соответствующие посты. Кроме того, папа создал кардинальскую комиссию, поручив ей подробно разобраться в действиях португальской инквизиции. Члены кардинальской комиссии подписали документ, с предельной точностью разоблачавший преступления португальской инквизиции. В нем говорилось: "Схватив, иногда на основе ложных показаний, любого из этих несчастных, за избавление которых умер Христос, инквизиторы бросают его в темницу, где ему заказан свет дневной и запрещена встреча с родными, которые могли бы оказать ему помощь. Обвиняют его тайные свидетели, и ему не указывают ни место, ни время инкриминируемых ему проступков. Если он в состоянии отгадать имя своего обвинителя, то тогда показания последнего не принимаются во внимание. Полезнее уж быть обвиняемому кудесником, чем христианином. Потом назначают ему адвоката, который чаще всего вместо того, чтобы защищать, помогает затащить его на эшафот. Если обвиняемый станет утверждать, что он подлинный христианин, и будет отрицать предъявленные ему обвинения, его, как упорствующего еретика, предадут огню, а имущество конфискуют. Если же он признает те или другие прегрешения, но будет объяснять это тем, что делал это без злого умысла, его накажут тем же способом, под предлогом, что его признание не искренне. Если он по простоте душевной признает себя во всем виновным, его превратят в нищего и осудят на пожизненное заключение. И это называется относиться к преступникам со снисхождением! А тот, кто доказывает вне всякого сомнения свою невиновность, наказывается хотя бы штрафом, чтобы не говорили, что его напрасно держали в заключении. И нечего говорить о том, что заключенные принуждаются при помощи всякого рода пыток признаваться в любом преступлении, в котором их обвиняют. Многие гибнут в тюрьмах, но даже те, кто выходит на волю, оказываются вместе со своими близкими опороченными клеймом вечного бесчестия. В итоге злоупотребления инквизиторов таковы, что любой, имеющий хоть какое-либо понятие о том, чем является христианство, сможет понять, что они министры сатаны, а вовсе не Христа". (см. 17 декабря, 14 июня, 17 октября)

1577, 21 мая — (5 Сивана 5337) Португальский инфант Дон Энрике издал указ, согласно которому марраны получили возможность селиться в Бразилии и им даровались равные со всеми остальными выходцами из Португалии права. Указ Дон Энрике подписал за большую взятку, так как в 1567 и в 1568 годах он же издавал эдикты, запрещавшие марранам жить в Бразилии.

1773, 23 мая — (1 Сивана 5533) В Португалии законодательно отменены все правовые ограничения, связанные с этническим происхождением новых и старых христиан. Подробнее

В середине 16 в. в Португалии (как и в Испании) был принят принцип чистоты происхождения, фактически превративший новых христиан в граждан второго сорта: им запрещалось занимать многие государственные и церковные должности, проживать в некоторых городах, вступать в религиозные братства и рыцарские ордена. Продолжались нападения черни на новых христиан: погромы произошли в городах Брага, Гуарда, Визеу, Миранда-ду-Дору, Сантарен (дважды), Транкозу и других. В 1557 г. король Себастьян I запретил новым христианам выезд из страны, однако по уплате ими 250 тыс. дукатов (1,7 млн. крузадо) отменил свой запрет. Легальная эмиграция вновь прекратилась с присоединением Португалии к Испании в 1581 г., однако многим марранам, чье положение значительно ухудшилось, по-прежнему удавалось покидать страну, в частности, под видом паломничества в Рим. В 1601 г. король Филипп III дал новым христианам Португалии разрешение на эмиграцию с вывозом имущества, а в 1603 г. на них распространилось право на выезд, купленное за 200 тыс. дукатов группой новых христиан, переселившихся в Испанию. Еще одна попытка приостановить эмиграцию новых христиан была предпринята в 1604 г. В 1620 г. в королевском совете Испании обсуждалось предложение о высылке новых христиан в Африку. После восстановления независимости Португалии (1640) новые христиане (марраны) по-прежнему подвергались дискриминации и преследованиям. Лишь в 1768 г. по инициативе министра (фактического правителя государства) маркиза де Помбала были уничтожены списки новых христиан.

 

1887, 18 декабря — (3 Тевета 5648) Родился Артур Карлос де Баррос Басто - капитан португальской армии. Был марраном, кавалером нескольких орденов, спустя четыре столетия после разгула инквизиции открыто возвратился к религии своих предков. Его примеру последовали тысячи других, скрывавших свое вероисповедание. Однако волна эйфории среди «скрытых» евреев улеглась столь же быстро, как и возникла. Причиной тому стала кампания против Барроса Басто, развернутая, как утверждают историки, католической церковью. Все началось с того, что один из местных священников обвинил капитана в гомосексуализме и прочих непристойностях, утверждая, в частности, что тот пьет кровь младенцев во время обряда обрезания. Баррос Басто был арестован и даже получил прозвище «португальского Дрейфуса». В 1943 году Баррос Басто был изгнан из армии Португалии, объявлен вне закона и умер в 1961-м.

1938, 16 января — (14 Швата 5698) В Порту открылась синагога «Mekor Haim» («Источник жизни»), самая большая в Португалии и на Перинейском полуострове. Деньги на покупку земли под ней пожертвовал барон Эдмонд де Ротшильд.

1939, 13 ноября — (1 Кислева 5700) Шоа. Иностранные посольства Португалии получили циркуляр министерства иностранных дел №14 о расистской и национальной дискриминации беженцев. Консулам без разрешения Министерства иностранных дел запрещалось выдавать визы на въезд в Португалию беженцам без гражданства, а также евреям, изгнанным из стран происхождения и потерявшим государственную принадлежность.

1960, 9 августа — (16 Ава 5720) В год 500-летия кончины инфанта Генриха Мореплавателя в Лиссабоне был открыт памятник, посвященный Великим Географическим Открытиям Португалии (высота 54м, ширина основания - 20м). В скульптурной композиции доминирует фигура принца Генриха, держащего в руках каравеллу, за ним расположены 32 фигуры личностей, связанных с Великими Открытиями, по 16 фигур с каждой стороны. Одна из фигур изображает Жакома де Майорку (Иехуду Крешкиша (Крескиса) (его ещё называли мастер Жакоме) – основателя первой португальской школы картографии, личного советника инфанта Энрике. Далее

Иехуда Крескес родился в Каталонии, вероятно на острове Майорка около 1350 г. С раннего возраста пошел по стопам отца, Авраама Крескеса, который был видным картографом и приборостроителем в Палма де Майорка. Авраам, которого еще иногда упоминают как «Еврей-Крескес», был более всего известен как создатель Каталанского атласа мира 1375 г., самого знаменитого примера средневековой картографии. Каталанский атлас — вершина каталонской школы средневековой картографии. Подготовлен в Пальма-де-Майорка около 1375 года по заказу арагонского короля Хуана I, как дар французскому королю. Хранится в Париже, в Национальной библиотеке Франции. Атлас состоял из шести листов пергамента, которые впоследствии были разрезаны пополам и натянуты на деревянные щиты. Первые листы посвящены вопросам космографии, астрономии и астрологии (в частности, отмечается сферическая форма Земли) и в них приведены практические советы мореплавателям. Четыре последних листа атласа представляют собой развёрнутую карту-портулан с информацией о заморских странах по Марко Поло и Джону Мандевилю. Север по арабской традиции — снизу. Принадлежность городов обозначена флагами. Авраам Крескес умер в 1387 году, а в 1391 на евреев Испании начались гонения. На Балеарах (в том числе на Майорке) было убито более 300 человек за один день (см. "За сто лет до изгнания"), и Иехуда вынужден был принять христианство. Эпоха Великих географических открытий началась в Португалии. Её "отцом-вдохновителем" считается третий сын португальского короля Хуана Генрих. К организации завоевательных морских походов он подошёл прагматически. Не отправлял своих кормчих в океан "на авось", а сначала создал, так сказать, "Морскую академию наук". Де Баррос в книге "Португальский Ливий" пишет "Принц... за немалые деньги приобрёл услуги некоего мастера Жакоме с Майорки, человека. искушённого в навигации и приготовлении карт и приборов, которого выписали вместе со знаменитыми математиками из арабов и евреев для наставления португальцев в сей науке". Таким образом, во многом именно знаниями умениям Иехуды Крескеса (и других "математиков и з арабов и евреев" обязаны португальцы своим успехам в открытии морских путей в Африку, Индию, к островам Пряностей, Бразилию.

 

2006, 19 апреля — (21 Нисана 5766) Представители еврейской общины Португалии молитвой в центре Лиссабона почтили память 2000 евреев, погибших в погроме 1506 года.