Еврейский календарь

1782, 3 июня — (21 Сивана 5542) Умер Ахарон Голдсмид - основатель семьи банкиров и общественных деятелей Великобритании. Переехал в Лондон из Голландии во 2-й четверти 18 века и активно участвовал в деятельности Большой Лондонской синагоги. Двое из четырех его сыновей, Бенджамин (1755– 1808) и Абрахам (1756–1810), выдвинулись в сфере финансов в лондонском Сити в период войн против революционной Франции. Предоставив правительству займы на выгодных условиях, они оттеснили старинные нееврейские банкирские дома. Братья Голдсмид принадлежали к ближайшему окружению сыновей короля Георга III, дружили с лордом Г. Нельсоном и другими представителями британского высшего общества, что способствовало изменению представления о евреях в английском обществе и послужило одной из предпосылок эмансипации. Братья Голдсмид были известны благотворительной деятельностью и принимали участие в жизни еврейской общины Лондона, в которой положили конец гегемонии сефардов. Несмотря на свои успехи, братья Голдсмид не сумели преодолеть сопротивления лондонских банкиров, чьи действия привели к банкротству фирмы и самоубийству Абрахама Голдсмида.

1783, 27 января — (24 Швата 5543) Указ Екатерины Второй, позволяющий печатать в России книги на иврите. Воспользовавшись им, в этом же году появились первые книги на иврите, опубликованные в Шклове и в Полонном.

1784, 9 февраля — (17 Швата 5544) Указ императора Австрии Иосифа Второго о том, что все арендаторы-евреи винокурен, пивоварен, питейных заведений должны в 3 года ликвидировать дела и выехать из мест проживания. Направлен указ был к тому, чтобы привлечь евреев к производственному труду и отвлечь от торговли.

1784, 20 октября — Имена.

Подробнее о людях октября см. Блог рубрика "Имена".

(5 Хешвана 5545)  Родилась Иегудит Монтифиоре - жена, друг и советчица знаменитого благотворителя. По ее инициативе были осуществлены благотворительные акции, связанные с учреждением общества помощи беднякам, и в том числе неимущим школьникам, организацией в Лондоне еврейской больницы, а также передачей испано-португальской общине столичных евреев, членом комитета которой состоял Монтефиоре, тринадцати домов в подарок еврейским невестам-бесприданницам. Моше Монтефиоре сказал однажды близкому другу: "Я вовсе не великий человек. Если мне что-то и удалось совершить в жизни, то лишь благодаря жене, чей благородный энтузиазм и глубокое религиозное чувство подвигли меня на добрые дела".

1784, 24 октября — (9 Хешвана 5545) В Ливорно родился сэр Мозес (Моше) Хаим Монтефиоре

Все, кто живет в Иерусалиме или кто бывал в нем, знают мельницу, которую он выстроил, и рядом выставленную (после восстановления) карету1, в которой он много раз разъезжал по Европе. Моше Монтефиоре был человеком незаурядным, и не только потому, что умер в сто лет. В его честь названы улицы в Тель-Авиве, Беэр-Шеве, Холоне, Петах-Тикве, Рамат-Гане, Рамле, Цфате и в других городах Израиля. В Иерусалиме целые районы носят его имя, но скромно, каким он и сам был, без фамилии, просто Моше: Йемин-Моше, Огель-Моше, Зихрон-Моше, Кирьят-Моше. Они названы в честь него потому, что их строительство началось благодаря его финансовой помощи и моральной поддержке. Кто же этот человек, любивший Иерусалим и щедро жертвовавший за него деньги? Он был самой знаменитой еврейской личностью Х1Хв., пока не появился Герцль. Герцль был подобен метеору, который посвятил девять лет из своей короткой жизни служению своему народу. Моше Монтефиоре светил менее ярким светом, но прослужил своему народу шестьдесят лет из своей долгой жизни. Он родился в 1784г. в Ливорно (северная Италия), но вырос в Лондоне. Энергичный, живой, проявлявший большие способности в области ведения дел, он занимал совсем молодым очень важное место в развитии экономики начала XIХ в. Его идеи (новые в то время) страхования, с одной стороны, и газового освещения - с другой, наконец, его партнерство с миллионером Натаном Ротшильдом, которому он стал шурином, позволили ему достичь полного материального благополучия уже в возрасте сорока лет. Но в отличие от очень многих бизнесменов, которых ослепляет успех и которые всегда мечтают о еще большем богатстве, Моше Монтефиоре довольствовался тем, что у него уже было. Блестящий ум своего времени, он посвящает себя служению иудаизму. Он и его жена Йегудит в полном согласии между собой никогда не оставляли без ответа просьбу еврея прийти на помощь, где бы он ни находился. В 1827г. (Монтефиоре было 43 года) отложив все дела, он отправляется с женой в первое путешествие в Эрец-Исраэль - потому что любовь к Иерусалиму и к Израилю жила в нем с самого детства. Супругов сопровождает их друг, слуга и повар, поскольку они едят только кашерное. В те времена подобные путешествия были долгими и опасными. На Среднем Востоке свирепствовала холера. Монтефиоре и всех, кто был с ним, неоднократно держали в карантине по пути туда и обратно. Наконец, из Яффо до Иерусалима можно было добраться только на лошадях, другого транспорта не было. В Иерусалим нужно было въезжать на муле, рискуя попасть в руки разбойников, прятавшихся за поворотами тропинок. Но уж очень они хотели туда попасть. Любовь к Иерусалиму не покидала Монтефиоре всю его жизнь. Он ездил в Эрец-Исраэль еще шесть раз, последний - когда ему был 91 год (в 1875г.), уже без жены, которая умерла раньше него. Невозможно здесь перечислить все, что Монтефиоре сделал для Эрец-Исраэль, все, что он предпринял. Мы ограничимся лишь несколькими выдающимися делами. Первая перепись еврейского населения в Стране Израиля (не очень точная) была проведена его стараниями. Первая проезжая дорога от побережья до Иерусалима была проложена благодаря нему. Первая оранжерея, возделанная евреями на севере Яффо, где сегодня самый центр Тель-Авива и улица Монтефиоре, - тоже была создана благодаря нему. Он подвиг евреев Иерусалима выйти за его стены, расширить город к востоку, сделать современные сточные трубы в старом городе, привести в порядок могилу Рахели в Бейт-Лехеме, давать образование девочкам...И еще многими-многими областями повседневной жизни в Эрец-Исраэль XIX в. занимался Монтефиоре. Если его старания не всегда имели успех, они, по крайней мере, способствовали первым шагам, следуя которым другие добивались успеха потом. Вот всего один пример. Дома, которые построили благодаря ему вне старых стен Иерусалима, сначала совсем не пользовались успехом. Но спустя двадцать лет, появились уже целые новые кварталы, некоторые были выстроены на деньги Монтефиоре. Район Кирьят-Моше в Иерусалиме, построенный спустя лет сорок после его смерти, еще воспользовался остатками фонда Монтефиоре (отсюда и название района). Не только евреи Эрец-Исраэль пользовались существенной помощью Монтефиоре. В своей карете с женой и сопровождающими он появлялся повсюду, где еврей нуждался в помощи. В 1840г. евреев Дамаска обвинили в убийстве французского священника, труп которого обнаружили, а убийцу найти не удалось. Дело было в феврале. Снова был пущен в ход средневековый миф о том, что евреи совершают ритуальное убийство, чтобы употребить для мацы на Песах христианскую кровь. Уважаемых членов еврейской общины Дамаска арестовали и пытали. Двое под пытками умерли. Опасались массового избиения евреев Дамаска. Семьи обратились за помощью к евреям Западной Европы. При поддержке королевы Виктории Монтефиоре поехал в Египет, под властью которого тогда находился Дамаск. С ним поехал Адольф Кремье из Франции. Они добились освобождения арестованных евреев. Несколько слов о Кремье. Французский адвокат и политический деятель, Кремье (1796-1880) был одним из основателей в Париже Всемирного еврейского союза (на иврите: "Кол Исраэль хаверим"). Улицы в Иерусалиме и Тверии названы в честь этого Союза, а именем самого Кремье названы улицы в Иерусалиме, Хайфе и Тель-Авиве. В 1870 году Союз создал первую сельскохозяйственную школу в турецкой Палестине и назвал школу "Миквэ-Исраэль" (слова из книги пророка Ирмеягу, 14:8 и 17:13). Школа находилась тогда в нескольких километрах от Яффо, а теперь она - между Тель-Авивом и Холоном. Школа продолжает разрастаться и сейчас насчитывает более тысячи учеников. Улицы под названием "Миквэ-Исраэль" есть в Тель-Авиве, Холоне и Иерусалиме. Во главе комитета директоров Союза стоял Шарль Неттер, которому и принадлежала мысль о создании этой школы и который все силы вложил в ее развитие. Около нее он и похоронен. Его именем названы улицы в Иерусалиме, Тель-Авиве, Рамат-Гане. В 1840г. Монтефиоре был в Константинополе. Там он и узнал о декрете султана о том, что заявление о ритуальном убийстве - навет на евреев. Этим декретом освобождались из заключения евреи Дамаска. Известность Монтефиоре после успеха с "Дамасским делом" возросла. К нему обращались евреи многих стран, и он отвечал на все письма, на все просьбы. Он советовал, поддерживал, помогал, посылал деньги. В серьезных случаях прибегал к личному вмешательству. Так, он решил попросить аудиенции у царя Николая I. Тот только что предпринял меры, тяжело ударившие по евреям России: запретил проживать ближе, чем на 50 верст от западной границы. Согнанные с насиженных мест, вынужденные ютиться в черте оседлости и без того переполненной, евреи обратились к Монтефиоре за помощью. Он тут же отправился в путь с женой и свитой. Путешествие длилось месяц, и в Санкт-Петербург они попали в конец холодной зимы. Аудиенция состоялась 9 апреля 1846г. Царь был любезен с этим незаурядным евреем, другом английской королевы, и пообещал ему облегчить судьбу евреев. Царь разрешил Монтефиоре посетить черту оседлости, где его встречали с большим воодушевлением. К сожалению, царские обещания выполнены не были, и все осталось по-прежнему. Через двадцать шесть лет, в июле 1872 году Монтефиоре овдовел и в возрасте 88 лет снова отправился в Санкт-Петербург. Царь Александр II начал вводить реформы в пользу евреев. Монтефиоре хотел выразить ему внимание в дни празднования двухсотлетия со дня рождения Петра Первого. В дневнике, который он вел каждый день, он записал: "Его Императорское Величество покидает место летних учений и приезжает в Зимний дворец специально, чтобы избавить меня от лишнего утомления ввиду моего преклонного возраста... У меня нет слов, чтобы описать, какие теплые чувства выказали мне его Императорское Величество и члены правительства." Но и на этот раз любезные слова царя служили всего лишь ширмой для его истинных намерений. Ибо вслед за коротким периодом относительной либерализации в первые годы царствования Александра II уже наступил период все ужесточающихся мер относительно евреев. Тем не менее, тот факт, что Монтефиоре был дважды принят царями всея Руси, чрезвычайно усилило его популярность. Встреча с султаном Марокко была более эффективной. Она состоялась в феврале 1863 года в Марракеше, который был тогда столицей. В Марокко в те времена евреи составляли около половины миллиона. Султан принял Монтефиоре, как князя, и марокканские евреи ему оказали необычайно горячий прием. Монтефиоре прежде всего попросил освободить несправедливо осужденных девять евреев, и его просьба была удовлетворена. Но он также просил, чтобы положение всех евреев страны было улучшено. Он хотел, чтобы были отменены некоторые знаки дискриминации, например, указ ходить по улицам босиком. Султан внял этим просьбам и издал наказ правителям провинций обходиться с евреями справедливо и наравне с другими подданными султана. Даже если на деле все эти обещания и не были выполнены, заступничество Монтефиоре несомненно сыграло очень положительную роль для евреев Марокко. В 1867 году он поехал выручать евреев Румынии. Проездом во Франции он нанес визит вежливости Наполеону III. Но прибыв в Бухарест, он встретил недружелюбный прием, что осложнило выполнение задачи. Все же отношения, которые он наладил во время поездки, позволили ему позднее повлиять на Берлинский договор 1878 года, который давал гражданские права евреям Румынии. К сожалению, румынский правитель не соблюдал договора. Когда он праздновал у себя в Рэмсгейте на юге от Лондона, 99-й день рождения, это был настоящий праздник для всех друзей. Письма и телеграммы поступали десятками тысяч со всего света. Евреи и неевреи стремились поздравить его. В Рэмегейте пришлось открыть специальное почтовое отделение. В подарок он хотел получать деньги, чтобы увеличить пожертвования на Эрец-Исраэль. Он заказал новый свиток Торы для частной синагоги переписчику, который уже давно жил у него в доме. В прошлые годы он ему уже заказал двадцать четыре экземпляра, большинство из которых было роздано в синагоги бедных районов. В октябре 1884 года ему исполнилось сто лет. В честь такой годовщины мэр Рэмсгейта велел выстроить две триумфальные арки и украсить весь городок цветами и знаменами. Размноженный сотнями тысяч экземпляров портрет Монтефиоре висел во всех еврейских домах от России до Марокко, не говоря уж о Иерусалиме. Он умер в июле 1885 года, оставаясь в ясной памяти до самой последней минуты. Похороны тоже стали многолюдными выражениями уважения и благодарности. Уже при жизни он вошел в историю своего народа, который его не забывает. Улицы и районы, носящие его имя в Израиле, напоминают нам о неслабеющем почтении к нему. Более того, известный израильский певец, родившийся в Иерусалиме, сделал популярной среди молодежи прекрасную песню о выдающихся заслугах перед всем еврейским народом этой незаурядной личности. Рина Неер "Улицы хранят память".

  1-й Баронет — один из известнейших британских евреев XIX века, финансист, общественный деятель и филантроп.

1786, 21 января — (22 Швата 5546) В России издан сенатский указ, разрешающий евреям жить в деревнях и брать на откуп производство и продажу спиртных напитков.

1786, 30 октября — (8 Хешвана 5547) Пожар в гетто Вероны. огонь бушевал 3 дня. Усилия справиться с ним жителей квартала и христиан были тщетны. Погибли 5 человек. Живописец Вита Гряцо ознаменовал это бедствие на одной из его картин.

1788, 28 января — (19 Швата 5548) Родился Хаим Палачи - раввин в Турции, автор автор 72 книг на иврите и ладино по всем вопросам еврейской жизни. Умер 10 февраля 1868 года (17 швата 5628)

1790, 28 января — (13 Швата 5550) Учредительное собрание Франции постановило, что «Все евреи, известные во Франции под именем португальских, испанских, авиньонских, могут пользоваться всеми правами французских граждан».

1790, 13 февраля — (29 Швата 5550) Представители московского купечества подали прошение главнокомандующему Москвы П. Д. Еропкину о высылке из города всех евреев – купцов из Белоруссии. Незаконно записавшиеся в местное купечество и торговавшие здесь евреи наносят делу «весьма чувствительный вред и помешательства». По предложению Еропкина следствию был дан ход. Далее

В ответ на это еврейские торговцы обратились к московским властям с просьбой оставить их в городе по причине законного оформления вступления в московское купечество и честного поведения в своей коммерции. При этом в своем прошении они ссылались на Городовое положение 1785 г., предоставившее права и преимущества купцам независимо от «рода и закона». Текст документа, поданного еврейскими купцами, отражал и их негодование относительно риторики прошения московских купцов: «Уведомились мы, что именитый гражданин господин Губин и с ним еще пять 1-й гильдии здешние московские купцы, будто бы по доверенности от всего здешнего московского купеческого общества, подали … генерал-аншефу П.Д. Еропкину … прошение, в котором, невзирая на то, что в именных и сенатских указах именовали нас евреями еще до записки нашей в гражданском звании, оне, в поругание называя нас жидами, клеветно укоряют разными вымышленными преступлениями беспощадно…, а именно … без всякого основания осмелились они назвать всю нашу нацию вредною…» (источник)

1790, 9 июня — (27 Сивана 5550) Попытка погрома во Флоренции не удалась из-за вмешательства местного епископа. Евреи Флоренции отмечали этот день, как праздник - Purim of Florence

1791, 22 июня — (20 Сивана 5551) Указ Екатерины Второй об учреждении в Белоруссии типографии, печатающей еврейские книги с "надлежащим наблюдением за её продукцией".

1792, 12 ноября — (27 Хешвана 5553) Правительство Венгрии во главе с имперским палатином эрцгерцогом Иосифом во главе высказалось за улучшение правового положения евреев, что враждебно было встречено венгерской общественостью (см. 1 мая 1790 года).

1793, 23 января — (10 Швата 5553) В Петербурге подписано соглашение о втором разделе Польши. в результате России отошли земли Волыни, Подолья, Минска с многочисленным еврейским населением. Итогом раздела стало восстание под предводительством Т. Костюшко, в котором приняли участие и евреи (1 октября).

1794, 23 июня — (25 Сивана 5554) Указ Екатерины Второй, позволяющий евреям жить в Киеве (2 декабря 1827 года), в этом же указе было узаконено для России расширение черты оседлости, а также увеличены подати для городских евреев против мещан-христиан.

1794, 4 ноября — (11 хешвана 5555) Это было в дни восстания Тодеуша Костюшко, пытавшегося противостоять России в её стремлении очередной раз разделить Польшу. Некто Берек Иоселевич, варшавский еврей, призвал соплеменников присоединиться к восставшим для того, чтобы "добыть свободу, обещанную нам как и другим людям...и дети наши жили, не скитаясь как дикие люди". Откликнулись 500 человек. Отряду было поручено оборонять от русских войск предместье Варшавы Прагу. Во время штурма 4 ноября почти весь отряд погиб. Богатый еврей Ш. Збитковер объявил о награде всем, кто спасёт раненного еврея и похоронит мёртвого. Так были спасены все раненые и похоронены мёртвые. (см. 1 октября ).

1795, 7 февраля — (18 Швата 5555) Порт Хаджибей был переименован в Одессу. Первое упоминание о небольшом поселении Качибей (Хаджибей) встречается в одном из документов XV века об отправке в Константинополь судов, груженых зерном. В начале 1760-х годов турки построили там (в северной части нынешнего Приморского бульвара) небольшую крепость. В ходе успешной Русско-турецкой войны 1787–1791 годов она была взята отрядом генерала русской армии Осипа Михайловича Дерибаса (Де Рибаса) (1749–1800) в сентябре 1789 года. Когда Северное Причерноморье было полностью освобождено, для его укрепления взялись за возведение крепостей в Тирасполе и Овидиополе и за создание нового портового города на Черном море. В мае 1794 года правительство утвердило проект планировки пристани и города Хаджибея. Строительством руководили Дерибас и инженер Франц Павлович Деволан. Уже через год в новом порту швартовались корабли, и началась активная торговля. По примеру других причерноморских городов с древнегреческими названиями порт был переименован в Одессу, как того захотела Екатерина II. В ее указе от 27 января (по ст. ст.) 1795 года упоминается город Одесса, «татарами Хаджибей именованный». Далее

Одесса вскоре превратилась в цветущий город - порт европейского образца. Оживленная беспошлинная торговля привлекала в город представителей из разных стран и народов, причем, значительный процент его разноплеменного населения составляли евреи. Первоначальные жители еврейской общины Одессы состояли из прибывавших в город эмансипированных евреев Англии, Франции, Германии и Западных областей Украины, принадлежащих Австро-Венгрии. Это были крупные купцы, главным образом посредники в торговле зерном, а также: квалифицированные маклеры, ювелиры, фармацевты, врачи, учителя, представители творческих и свободных профессий. Во второй половине 19-го столетия Одесса была единственным крупным городом России, в котором просвещенное еврейское население имело право жительства и пользовалось многими привилегиями, недоступными ему в других городах и селениях не только в пределах всей страны, но и еврейской черте оседлости. В этот период начался приток населения из еврейских местечек Правобережной Украины, в 1855 году численность еврейского населения Одессы составляла 17 тыс. человек (21,7 % населения города). Основным занятием евреев была экспортная торговля зерном (89%), а также торговля различными импортными товарами в пределах городской черты Порто-франко. Экономическому и культурному развитию еврейского населения покровительствовала городская администрация генерал-губернатора графа Воронцова, чего не было в остальных губерниях. Особую благожелательность и покровительство проявлял попечитель Одесского учебного округа, выдающийся русский хирург И. Пирогов. В 1855 году в городе уже работал ряд еврейских учебных заведений: два мужских казенных еврейских училища и один женский, пансион для девочек, 51 хедер, талмуд-тора, ряд частных школ. Во всех светских учебных заведениях господствовали идеи Хаскалы, которых поддерживал выходец из Германии казенный раввин С.Швабахер. Статьи на еврейские темы публиковались в ряде русских газет, например, газета "Одесский листок" постоянно предоставляла свои страницы еврейским писателям и публицистам, увеличивалось количество евреев свободных профессий. Так, в 1855 году в городе работали 12 врачей-евреев, 6 нотариусов, четыре адвоката, в большинстве аптек провизорами были евреи. Наряду с развитием промышленности и торговли возрастали темпы роста еврейского населения в городе, по переписи 1897 года в Одессе уже проживало 138935 евреев, что составляло 34,4 % ее населения. источник

 

1795, 11 февраля — (22 Швата 5555) В Амстердаме евреями-ашкеназами создан клуб «Феликс Либертате», члены которого стремились к эмансипации евреев и упразднению общинной автономии. Одним из первых актов Felix Libertate был перевод Декларации Прав Человека и гражданина на идиш. Руководители же сефардской общины оставались верными свергнутой Оранской династии и боялись эмансипации, потому что эти права, по большей части, давали сомнительное преимущество. Культура государства была не настолько развита, чтобы евреи могли быть полноценными членами общества. Кроме того, освобождение было предложено им партией, которая изгнала их любимого принца Оранского, чьему дому они по-прежнему были верны

1796, 14 июня — (8 Сиван 5556) Обстрел французскими войсками Франкфурта-на-Майне вызвал пожар в гетто. 2000 его жителей остались без крова. Поэтому городской совет Франкфурта вынужден был отменить указ, по которому евреи не могли жить в городе. Этим событием ознаменовался конец гетто Франкфурта

1797, 2 июня — (8 Сивана 5557) Евреи Вероны получили право покинуть гетто. Это произошло в результате занятия города армией Наполеона. Однако по восстановлении вскоре австрийского господства ненависть к евреям начала распространяться католическим духовенством. Пришлось вмешаться даже губернатору, издавшему 22 января 1798, запрещение, в котором тяжелыми штрафами должны наказываться те, кто будет оскорблять евреев словом или актом; преследования, те не менее, продолжались и стихли после опубликования второго приказа 17 августа 1799 года.

1798, 12 февраля — (26 Швата 5558)В возрасте 88 лет умер Иоганн Якоб Рабе - талмудист, переводчик Талмуда на немецкий. 3 декабря 1771 года Моисей Мендельсон писал: "Я удивляюсь его терпению. Он перевел на немецкий язык первые три части Вавилонского и Иерусалимского Талмуда и подготовил их к печати, но не может найти для них издателя"

1798, 15 февраля — (29 Швата 5558) После оккупации Рима французскими войсками генерала Бертье местные республиканцы отменили указ Папы о ношении евреями отличительного знака - жёлтого кружка, и было объявлено равноправие. Через 2 дня возле синагоги евреями в благодарность посажено дерево Свободы. Но уже 30 сентября 1798 года в Рим вступили неаполитанские войска, и старые порядки были восстановлены.

1798, 1 июня — (17 Сивана 5558) Национальное собрание Гельветической республики после бурных дебатов постановило, что все особые налоги, которые платили евреи, «уничтожаются во всех областях Гельвеции ввиду того, что эти налоги представляют оскорбление человеческих прав». Подробнее

В 1798 г. на большей части территории современной Швейцарии была провозглашена (при поддержке революционной Франции) Гельветическая республика, Власти республики под нажимом правительства Франции (Директории) были вынуждены издать декрет, освобождавший французских евреев от специального еврейского налога. Евреи кантона Аргау подали петицию об уравнении их в правах с французскими евреями...Впрочем, после того, как в 1803 г. Наполеон издал так называемый Акт о медиации («Акт о посредничестве», согласно которому ликвидировалась Гельветическая республика и восстанавливалось, с некоторыми изменениями, прежнее государственное устройство Швейцарии /система кантонов/), евреи могли жить только на территории кантона Аргау. После того, как в марте 1808 г. Наполеон I издал декрет, содержавший ряд антиеврейских положений, позиции швейцарских противников эмансипации евреев укрепились: в мае 1809 г. законодательное собрание кантона Аргау утвердило уложение о евреях, исключавшее возможность предоставления им гражданских прав (притом, что они стали считаться подданными кантона, а не иностранцами, как это было ранее); уложение предусматривало ограничение их экономической деятельности и контроль за ней (предполагалось, что власти будут поощрять евреев заниматься «полезным для общества трудом»), а также запрещало им вступать в брак без специального разрешения. В 1827 г. была официально признана еврейская община Аргау: она получила право собирать пожертвования на богослужебные, культурно-просветительные и филантропические нужды (руководящий совет общины стал назначаться властями кантона) www.eleven.co.il

1801, 8 апреля — (25 Нисана 5561) Погром в Бухаресте. Причина - очередной кровавый навет. Убито 128 евреев.

1802, 9 ноября — (14 Хешвана 5563) Указ Александра Первого об образовании Еврейского комитета, в состав которого вошло несколько человек из его ближайшего окружения, известных своими либеральными взглядами: министр внутренних дел России граф В. Кочубей, товарищ министра иностранных дел, князь А. Чарторыйский, граф С. Потоцкий; влиятельный государственный деятель М. Сперанский стал управляющим делами комитета. В него был включен и консервативно настроенный министр юстиции Г. Державин. В недрах Комитета, в частности, было разработано «Положение об устройстве евреев», утвержденное Александром I в 1804 г. (см. 1 января ).