1796 — события (0-5 из 5)

1796, 2 января — (24 5556) - -, , : , , , , , , , , XIX . 17 1873 .

:

1796, 8 апреля — (14 5556) -

. . , , , , . , , , , . . , - . - , . .. : , , , , , , , , , . --, 1817 . , , , , -. , , , , . . . , . . , , . , , , , , - . . , , , XVIII . , , . , , 1819 , , . .. : , , , , , . ( 1828 ) . , , . ( 1830 ). , . . , , , . , . . 1831 . 1834-43 ( 1834-43 -, 1843-45 - ). , , - . more judaico. . , , . 5 1840 , . , , . -, . -. : -, - , 80- , , , . . , 60 - . . , . , . . , . , , . , . , . , . , . -, . . . .. : , -, , , , -, , , -, , . , , - . . : La France est contre nous ( ). : , , , , , , , , , , , . , , . 21 1840 , . -. . , , . , . . . . - . . . (6 1840), . 1840 . . , , . , (.. ). .. : , , . 1842 ( 1846 ), , . , more judaico, 22 1844 . 25 1844, 1848 1905. . . , , , . -, , , . . . .. : , , . , , . 24 1848 . . -, . - , , . .... , . . : , 1830 ; . 24 1848 . , : , , . , -- . . , , : , , , . , , . : , . . . . . 7 1848 . , , . , , . , . . , , , . 1849 , - , . (2 1851 ), (), . , , . , . , , 1850- - , 1860 , . 1860 Alliance Israelite Universelle, ( 1863 - ). .. , , , . . , , ( ) 1860 - Archives Israelites , , , , ( ), . , , , . (Alliance Israelite Universelle), . 850 (700 - ). , , 1863 . . 1863 . . , , , , , . 1866 , . . . , , . 1848 , : , . . , : , , , , . , , - , , , - : , , - . , , , , - , , . . III. .. . 1867 . : , , , .... 1878 , . , . . . 1865 III, , , , , . , .. . , . . 1869 , . , . , , , ... , : , , , , , , ... , : , , : , , - !. . , 1870 . 1869 , , III. 4 1870 , . , . . , . . , . ( , , ), , , . 100.000 . 1875 . 9 1880 . , . : ! (1869), (1871) . . . . : , , , , - , . . ? ? ? , ...

- . 9 1880 .

:

1796, августа — (29 5556) () , , . , . 8 1862 .

:

1796, сентября — (28 Ава 5556) Резолюция Национального собрания Нидерландов: «Ни одному еврею не должно быть отказано в правах или привилегиях, которые связаны с гражданством Батавской Республики и которыми он может пожелать воспользоваться».

:

1796, декабря — (20 Кислева 5557 года). Завершение первого напечатания книги "Танья" - основного труда Алтер ребе - Рабби Шнеур-Залмана из Ляд. Подробнее

Книга соединяет воедино НИГЛЕ — ОТКРЫТУЮ часть Торы, основанную в основном на Талмуде, со СКРЫТОЙ частью Торы (сод), основанную на Каббале, на книге ЗОАР, на учении Аризаля, р. Моше Кордоверо и других каббалистов и, конечно же, в первую очередь — на учении р. Исраэля Баал-Шем-Това.Книга написана для ищущих и жаждущих знания. Однако Алтер Ребе не имел в виду тех заблудших и запутавшихся в тенетах философии и неверия, для которых Рамбам за шесть веков до того написал свою знаменитую книгу Морэ невухим (Путеводитель для заблудших). Изучающими ТАНИЮ должны были стать и действительно стали ищущие прямодушные, для которых вера — основа жизни, но которые жаждут новых и лучших путей служения Творцу. Книга ТАНИЯ (название — по первому слову текста) или Ликутей амарим (Сборник речений) — фундамент учения ХаБаД. Само слово ХаБаД (разум-понимание-знание) подчеркивает необходимость стремления понять Всевышнего и все сотворенное Им силою разума, рационалистически. Вместе с тем, в этом учении постоянно подчеркивается как ограниченность разума и невозможность понять Творца, так и бессилие осмыслить процесс Творения материального мира из чистой духовности. Также подчеркивается, что служению Б-гу на основе страха и любви может и должно предшествовать рационалистическое осознание принципа перманентного Творения: Б-г беспрерывно воссоздает, поддерживает существование каждого предмета и каждого живого существа (Баал-Шем-Тов) и принципа неограниченного Б-жественного Провидения. Это осознание приводит еврея к страху перед Б-гом и к любви к Б-гу, по крайней мере — к первой, быть может, самой низкой ступени страха и любви. И все это вовсе не умаляет справедливости концепции абсолютной непознаваемости Б-га. В плане нравственном, в отношении исполнения заповедей, основополагающим является опять разум (разум должен властвовать над сердцем). Огромная важность подробно обсуждаемого тезиса о том, что у каждого еврея есть две души — Б-жественная душа (нефеш элокит), частица Б-га свыше в буквальном смысле и душа животная (нефеш беэмит). Первая, естественно, стремится только к добру, к свету, к Б-жественному. Вторая, также обладающая и разумом и чувствами, может стремиться ко всему положительному, как и Б-жественная, но может жаждать и всего телесного, может обладать и низменными наклонностями и жаждать низких наслаждений. Эти две души находятся в постоянном противоборстве, в которое Всевышний, соответственно идее свободы выбора, не вмешивается, но, конечно же, хочет, чтобы победила душа Б-жественная и чтобы цель НИСХОЖДЕНИЯ Б-жественной души была достигнута. Люди делятся на ЦАДИКИМ (праведников), подавивших животную душу полностью или даже обративших ее в добро, и РЕШАИМ (злодеев), которыми от случая к случаю управляет душа животная. Между этими крайними категориями — бейнони (средние), к которым, в общем, обращена вся книга, которые никогда в своей жизни не нарушали заповедь действием, но стремления к запретному в себе отнюдь не побороли. От рядового человека не требуют, чтобы он стал цадиком, но бейнони он может и должен стать. Отсюда призыв вернуться к истокам, к своему назначению, призыв — совершить тшуву (ВОЗВРАЩЕНИЕ). Коллективная тшува должна привести к приходу Мошиаха, к достижению конечной цели Творения, к установлению королевства света, добра, правды, в котором Б-жественное присутствие будет зримо. Алтер Ребе в своей книге удивительно соединил учение Талмуда с учением Каббалы, которое он представил в форме, доступной каждому, даже самому простому еврею.

:

Страницы: 1