Еврейский календарь

1802, 10 ноября — (15 Хешвана 5563) (или в 1800 году, 22 Хешвана 5561) Немецкими евреями Филадельфии основана синагога «Родеф Шалом» - первая ашкенадская в США.

1804, 28 мая — (18 Сивана 5564) Родился Авраам фон Оппенгейм - немецкий банкир и меценат. Сыграл важную роль в финансировании железных дорог, промышленного страхования и немецкой промышленности. В 1868 году стал первым евреем, получившим дворянство в Пруссии, получив титул барона и принятый в ближайшее окружение Вильгельма I. Вместе с Герсоном Бляйхредером и другими банкирами консультировал монарха по вопросам финансирования австро-прусской войны. Умер 9 октября 1878 года

1805, 11 января — (11 Швата 5565) В Кунео (Италия) родился Лелио делла Торре ( Lelio della Torre) - теолог и поэт. С 1829 года занимал пост преподавателя по кафедре Талмуда и гомилетики в новооснованной в Падуе Раввинской семинарии. Получил известность своим учением о гомилетике (церковно-богословская наука, излагающая правила церковного красноречия или проповедничества), проповедями, поэзией, комментарием к Пятикнижию, перевел и аннотировал псалмы и молитвы на итальянский язык. Умер в 1871 году.

1807, 10 ноября — (9 Хешвана 5568) В городке Видин на южном берегу Дуная - чудесное спасение евреев, которых собирались вырезать местные мусульмане: их шейх был смертельно болен, а врачом у него служил некто по фамилии Коэн. Его (а заодно и всех его единоверцев) обвинили в отравлении правителя. Только энергичная защита умирающим своего врача спасла общину. Даты этих событий, 9 и 10 хешвана, были объявлены днями Пурима

1808, 27 мая — (1 Сивана 5568) В Нью-Йорке открылась первая в США еврейская школа Талмуд-Тора.

1808, 14 июня — (19 Сивана 5558) Евреи герцогства Баден наравне с христианами получили права государственного гражданства (Staatsburgerrecht) и перестали считаться «Schutzjuden». В качестве граждан они не нуждались в особом разрешении на пребывание в пределах государства для каждого нового члена семьи, и внесение имени еврея в общинную книгу не сопровождалось никаким специальным налогом. Однако получение прав государственного гражданства не повлекло за собой для евреев расширения права местного, и в тех общинах, где они раньше не жили, евреи могли селиться лишь с разрешения правительства и с согласия местного христианского общества, и то только в том случае, если они «имели достаточное общее образование, добывали тем же путем, что и христиане, средства к существованию и обладали одинаковой с ними трудоспособностью».

1808, 20 июня —

1808, 19 ноября — (29 Хешвана 5569) В Пруссии издан указ, освободающий евреев от унизительного названия «покровительствуемые», им было разрешено занимать выборные должности в муниципальных органах и купеческих гильдиях (см. 17 апреля ).

1809, 3 февраля — (17 Швата 5569) Родился Ф. Мендельсон, композитор и пианист, инициатор создания в Германии первой консерватории. Умер 4 ноября 1847 года

1810, 15 января — (10 Швата 5570) В Братиславе родился Леопольд Дукес - ученый-филолог, автор исследований по экзегетике (учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности) и средневековой еврейской поэзии, наиболее известная его работа - собрание раввинистических притч Rabbinische Blumenlese (1844). Умер 3 августа 1891 года в Вене

1810, 3 февраля — (29 Швата 5570) В Чехии родился Людвиг Август Франкл - поэт. Он впервые в новейшей истории высказал идею о том, что белый и голубой цвета являются национальными цветами еврейского народа. Более чем за 3 десятилетия до Первого Сионистского Конгресса Франкл опубликовал поэму под названием «Еврейские цвета». Стихотворение было переведено на образный иврит и опубликовано в периодическом издании Навацелет (The Rose of Sharon) в 1878 году: "Когда переполнено чувствами сердце, В родные цвета облачается он. Склоненный в молитве, в искрящемся белом, С каймой голубой. Как плащ первосвященника украшен Тесьмой из толстых нитей голубых, Цвета страны любимой обозначим Мы белым с голубым. Границы Иудеи, где священство Сияет белым цветом, видим мы Величье небосвода голубого, Что обрамляет милые черты". (Лейпциг, 1864).

1810, 3 ноября — (6 Хешвана 5571) Родился Исраэль Салантер (Липкин)

Происходил из рода Виленского Гаона. Родился в литовском гордке Загоре. Изучал Тору у отца , р. Зеева-Вольфа Липкина, раввина г. Телза (Тельшая) и автора комментария Агаот Бен Арье, который печатается в приложении к большинству изданий Талмуда. В двенадцать лет женился на дочери р. Яакова Эйзенштейна из г. Саланта (Салантая) и поселился у тестя. Прославился в Саланте как илуй (вундеркинд): уже к четырнадцати годам он был сведущ во всех трактатах Талмуда; в этом же возрасте он направил свои хидушим (аналитические заметки) одному из высших алахических авторитетов Европы р. Акиве Эйгеру, назвавшему эти заметки "гениальными из гениальных". В годы юности его основным наставником был р. Йосеф-Зундель Салант, ближайший ученик двух великих духовных лидеров – р. Хаима из Воложина и р. Акивы Эйгера. Предание рассказывает, что изо дня в день р. Исраэль тайно следовал за р. Йосефом-Зунделем, который имел обыкновение уходить из города в ближайшую рощу и там изучать этический трактат Месилат йешарим (Путь праведных) , посвященный работе человека над своим характером. Юноша с трепетной любовью следил за каждым движением мудреца, у которого он бы очень хотел учиться. Однажды р. Йосеф-Зундель заметил, что кто-то наблюдает за ним, и раскрыв тайное убежище р. Исраэля, сказал ему: "Исроилке, займись книгами мусара и станешь по-настоящему богобоязненным евреем". С тех пор они начали заниматься вместе (Сарей амеа 2:37). Спустя много лет р. Исраэль Салантер писал, что его наставник "был подобен лестнице, установленной на земле, а вершиной достигающей неба". Для посторонних глаз р. Йосеф-Зундель казался балабосом – одним из бедных торговцев, озабоченных пропитанием:он одевался и вел беседу, как балабос; но при более близком знакомстве под обличием простолюдина открывался мыслитель, праведник и знаток Торы (там же 2:37). Большинство из методов духовной работы, которые р. Салантер впоследствии сделал достоянием всего еврейского мира, были разработаны его наставником р. Йосефом-Зунделем. В свою очередь, р. Йосеф-Зундель развивал те методы воспитания, которые были апробированы в ешивах р. Хаима из Воложина и р. Акивы Эйгера , а еще раньше – в доме учения Виленского Гаона – ведь именно Гаон сформулировал исходный постулат школы мусара: "Основа человеческой жизни – постоянно преодолевать дурные качества характера; и если человек этого не делает, то для чего он живет?!" (Эвен шлема 1:2; р. Дов Элиах, Агаон с. 238-398). Около 5598/1838 года р. Йосеф-Зундель решил навсегда уехать в Землю Израиля. Первоначально р. Исраэль Салантер намеревался , во всем следуя путем наставника, достичь высочайшего уровня "скрытого праведника" (цадик нистар) – человека, чьи духовные достижения скрыты под обличием заурядного обывателя. Готовясь к такому поприщу, р. Исраэль принялся изучать Талмуд наизусть со всеми основными комментариями, чтобы обрести возможность на глазах у всех незаметно и непрерывно заниматься Торой – ведь в книгах у него уже не будет необходимости. Но когда половина Талмуда уже была аккуратно размещена в хранилищах его памяти, р. Исраэль, осознав свое подлинное призвание, решил посвятить дальнейшую жизнь широкому распространению духовной практики, связанной с совершенствованием качеств характера. В 5600/1840/году он начал преподавать в знаменитой виленской ешиве Рамайлес. Его уроки по Талмуду и алахе пользовались большой популярностью , но этот авторитет выдающегося педагога и законоучителя был необходим ему только в качестве прочного фундамента для дальнейшего продвижения идей мусара. В беседах с учениками он убеждал их поставить в центр своего служения заповеди, регулирующие взаимоотношения между людьми (мицвот бейн адам лехаверо). Он говорил : "Стремясь идеально выполнить свои обязанности перед Б-гом (мицвот бейн адам ле-Маком), человек порой пренебрежительно относится к своим обязанностям перед другими людьми. Старательно выполняя одну заповедь, человек может одновременно с этим совершить десятки грехов. Например, собираясь задолго до рассвета на чтение слихот перед Рош ашана, он может, неаккуратно хлопнув дверью, разбудить других членов семьи и даже соседей – а, если кто-то из разбуженных им был болен, то это дополнительный грех" (Сарей амеа 2:36, р. Дов Кац, Тнуат амусар). Р. Исраэль Салантер призывал своих учеников относиться к заповедям "бейн адам лехаверо" хотя бы с той же педантичностью и серьезностью, как они относятся к запретам шабата или к законам о кашерности пищи. Он боролся против "умственной ограниченности многих из своих современников", которые не желали заниматься "Торой качества характера" (Сарей амеа 2:35). "Знатоки Торы уже привыкли не обращать внимание на темы, связанные с выработкой в себе богобоязненности и этических качеств, - сокрушался он в одном из писем, - ... и это кажется им пустой потерей времени, которое могло бы быть посвящено изучению Торы" (Ор Исраэль). В 5602/1842/году р. Исраэль оставил ешиву Рамайлес и, объединив вокруг себя группу наиболее талантливых учеников, основал Мусар-штибл (дом этики), занятия в котором строились на изучении классических книг мусара – таких, как Ховот алевавот (Обязанности сердец) р. Бхайе Ибн Пакуды и Месилат йешарим р. Моше-Хаима Луцато (Рамхаля ). Вечерами в Доме этики собирались люди из всех слоев виленского общества; знатоки Торы, ремесленники, коммерсанты, рабочие , даже студенты и люди свободных профессий, объединенные стремлением к самосовершенствованию и духовному росту. Изучение мусара проходило очень эмоционально – по свидетельству самого р. Исраэля, обсуждения "сопровождались душевными бурями" и "уста высекали языки пламени" (Ор Исраэль 2). Вместе с тем, занимающиеся стремились глубоко понять и осмыслить прочитанное. На вопрос "Как изучают Мусар?", заданный одним из начинающих учеников, р. Исраэль дал, на первый взгляд, парадоксальный ответ: "Точно так же, как и Талмуд". Заметив, что ученик не уловил смысл ответа, р. Исраэль пояснил:"Как ты изучаешь Талмуд? Ты стараешься понять. Точно так же следует осваивать и Мусар" (Алей шур 2 с.166). Каждое высказывание мудрецов "повторялось множество раз – до тех пор, пока оно не совершало свое воздействие: в конце концов, изучающий чувствовал и осознавал, что именно ему необходимо исправить в своей душе, и после этого он поднимался на следующую ступень, переходя к работе по исправлению своих влечений" (Ор Исраэль 30). Результаты педагогической деятельности р. Исраэля ярко проявились, когда в конце 5608/1848/ года в Вильно вспыхнула эпидемия холеры и ученики "Дома этики" организовали штаб по борьбе с болезнью. Собрав значительные благотворительные средства, р. Исраэль арендовал больницу, рассчитанную на полторы тысячи коек. В ней работали посменно, круглые сутки обслуживая больных, около семидесяти его учеников, молодых знатоков Торы. Он обещал родителям этих учеников, что ни один из молодых людей не заразится, и все возвратятся по домам живыми и невридимыми, поскольку заняты выполнением заповеди. Так и произошло, несмотря на то, что болезнь распространялась стремительно, унося сотни жертв. Р.Исраэль и сам постоянно навещал больных, обеспечивая их лекарствами и продуктами питания. В субботние дни он следил, чтобы больные не ограничивали себя алахическими запретами, - ведь, когда жизни человека угрожает опасность, отменяются все запреты шабата. Чтобы убедить "ревнителей веры" из числа больных, р.Исраэль и его ученики сами совершали запрещенные в шабат действия по уходу за ними – например, они рубили дрова и разводили огонь в печах, чтобы прогреть больничные помещения. За несколько дней до Йом Кипура 5609/1848/года, когда эпидемия достигла своего апогея, он объявил своим измученным помощникам, что им не следует поститься в этот святой день, так как их здоровью угрожает опасность. Он также обучил их, в каких дозах и с какими промежутками следует принимать пищу, чтобы нарушение поста было минимальным. Из книги "Еврейские мудрецы", изд. Швут Ами

  - оснватель движения "Мусар". Умер 1 февраля 1883 года.

1811, 27 октября — (9 Хешвана 5572) Родился Айзек Мерритт Зингер

Айзек Мерритт Зингер родился в Нью-Йорке в семье бедных евреев – иммигрантов из Германии. В 13 лет он начал зарабатывать деньги в качестве подмастерья механика, но вскоре решил, что в нем умирает великий актер, и примкнул к бродячей театральной труппе. Начинающий артист обладал даром убеждения и завидными внешними данными. Однако для успеха этого оказалось мало Покинув сцену, Зингер пошел простым разнорабочим на строительство канала Эри. Работа была очень тяжелой, особенно когда приходилось вручную долбить горные породы. И в короткие часы отдыха Зингеру пришла мысль механизировать этот процесс. Он придумал новую разновидность бура и в 1839 году догадался запатентовать свое изобретение. Каково же было удивление -передового рабочего-рационализатора-, когда всего за несколько месяцев патент принес ему невообразимую сумму – $2000! Увы, ошарашенный удачей, Зингер второй раз наступил на грабли: на вырученные деньги он организовал собственную театральную труппу, которая распалась спустя пять лет Оказавшись на бобах, Зингер решил больше не испытывать судьбу. Он работал на скромной должности в типографии, но при этом продолжал изобретать. Его захватила мысль усовершенствовать наборную машину. Специально под этот проект изобретатель снял мастерскую, где изготовил рабочую модель. Но продать ее так и не удалось: в мастерской произошел взрыв, уничтоживший новую типографскую машину. Пришлось Зингеру искать другую мастерскую, и тут он… забыл о полиграфии. Новое помещение принадлежало предпринимателю, торговавшему швейными машинами, которые очень часто ломались. И Зингер увлекся этой проблемо Чертежи прообраза швейной машинки появились еще в начале XVII века. Двести лет спустя американскому механику Элиасу Хоу удалось создать первый работающий агрегат, позволявший делать не более десяти стежков подряд. Но чтобы техническая диковина пришла буквально в каждый дом, потребовался уже не инженерный ум, а предприниматель В середине XIX столетия джентльмены считали, что дамы – существа слишком нежные и порывистые, чтобы управляться со сложными механизмами. Кроме того, бытовало мнение: стоит освободить женщин от домашней рутины, как они начнут проводить много времени за пределами дома, чаще встречаться с подружками, а там – вредные идеи, увлечения и бог знает что еще Зингер поставил себе задачу создать надежный бытовой прибор массового спроса. В отличие от Хоу, которым двигало чувство сострадания к жене, проводившей многие дни за шитьем, Зингер увидел в швейной машине огромный коммерческий потенциал. Занятых у приятеля сорока долларов и одиннадцати дней напряженного труда ему хватило, чтобы изготовить первый в мире агрегат, который годился для продвижения в широкие покупательские массы. Машинка Зингера имела прямую иглу с ушком, скользящий челнок, лапку для фиксирования ткани и зубчатое колесо, позволявшее ее двигать. А со временем ко всем этим усовершенствованиям добавилась ножная педаль с колесным приводом, заменившая неудобный ручной рычаг В 1851 году Зингер запатентовал свою машинку и выставил опытный образец на продажу, оценив его в $100. И безрезультатно. Главы семейств не собирались тратить такие деньги. Ведь их жены прекрасно справлялись с шитьем при помощи иголки с ниткой. А владельцы мастерских, использовавшие дешевый труд бесправных швей, еще меньше были заинтересованы в новинке Стимулировать спрос могло лишь какое-то принципиальное новшество. И изобретатель придумал очевидную сейчас, но передовую в те времена систему. Он решил создать долгоиграющий товар. Если до Зингера любые механизмы после поломки отправлялись на свалку или на фабрику для ремонта, то его клиенты могли сами заказывать необходимые запчасти и устранять неисправности. Швейная машинка стала первым бытовым прибором, допускавшим ремонт в домашних услов В 1854 году Зингер основал вместе с адвокатом Эдуардом Кларком компанию I.M.Singer and Co. со штаб-квартирой в Нью-Йорке. Он убедил партнера и сторонних инвесторов вложить максимум средств в строительство завода для массового выпуска швейных машинок со сменными комплектующими. Это было первое в мире производство такого рода Чтобы продукция успешно продавалась, Зингер провел беспрецедентную кампанию в прессе, так что опыт театрального антрепренера все-таки пригодился. Уже в 1855 году офис его фирмы завалили заказами из всех штатов Америки. В том же году первый приз на Всемирной промышленной выставке в Париже открыл для нового бытового прибора рынок Старого Света. А за следующие ударные пять лет I.M.Singer and Co. стала крупнейшим в мире производителем швейных машино Первые успехи вызвали и первые дрязги: Элиас Хоу подал иск к Айзеку Зингеру. И хотя их машины отличались как небо и земля, суд после долгих проволочек обязал Зингера выплатить истцу $15 тыс. Тот не особо сопротивлялся и заплатил. Других конкурентов он предпочитал просто перекупать на корню (или хотя бы их патенты). Зингер мог себе это позволить: ежегодные продажи его компании росли фантастическими темпами. Начав с тысячи машинок в год, она за первые пятнадцать лет существования увеличила оборот в 127 раз, и все благодаря изобретенным Зингером маркетинговым технологиям Айзек Зингер, по всей видимости, первым изобрел то, что значительно позже назовут ФОКУС-ГРУППОЙ и direct marketing. Он первым начал выпускать машины, ориентированные не на промышленное производство, а на обычных домохозяек. Это потребовало тонкого учета психологии покупателей. Но Зингер хорошо знал женщин. У него было пять официальных жен и множество любовниц. Обвинения в неуплате алиментов, многоженстве и жестоком обращении со своими благоверными преследовали бизнесмена всю жизнь. Кстати, ходили слухи, что одна из жен Зингера послужила натурщицей для французского скульптора Фредерика Бартольди, с которой он изваял знаменитую Статую Свободы, установленную в Нью-Йорк Предприниматель не сомневался: главное – убедить в необходимости покупки именно жен, а дальше уж они найдут способ, как заставить своих мужей раскошелиться. Но чтобы убеждение подействовало, необходимо было обращаться к домохозяйкам напрямую. Но газет и журналов, издававшихся специально для них, не было. А по всем домам разносчиков-коммивояжеров не разошлешь – страна-то немаленькая. Зингер нашел выход: он стал искать покупательниц в театрах, размещая рекламу на программках спектаклей, а также в церквах: описания швейных машинок раздавались прихожанкам на проповедях вместе с религиозной литературой Ради того чтобы сделать свою продукцию доступной миллионам семей, Зингер пошел на еще один революционный маркетинговый ход. Уже в 1854 году он начал продавать машинки по схеме hire-purchase (лизинг-покупка). Эта особая система рассрочки отличалась от общепринятой тем, что покупатель сначала брал товар как бы напрокат, вносил за него ежемесячную арендную плату и был волен вернуть его продавцу в любой момент, когда пожелает. А когда сумма арендных платежей за машинку достигала розничной цены товара, можно было оставить ее себе насовсем. Полной уверенности в том, что именно Зингер предложил такую технологию, нет. Есть сведения, что истинным отцом hire-purchase был его партнер Эдуард Кларк. Но, как бы то ни было, она позволила резко увеличить на порядок объемы продаж и вывести I.M.Singer and Co. в мировые лидеры. А впоследствии благодаря росту товарооборота цены на машинки Singer были снижены также на порядок: со $100 в 1854 году до $10 в 1890-м. Среди других торговых находок Зингера можно отметить пионерное внедрение постпродажного сервиса. А также то, что впоследствии назовут BTL-акциями. На ярмарках и в богато декорированных салонах его машинки демонстрировали не бойкие парни-дилеры, а специально нанятые красавицы. На них обращали внимание и мужчины, и их спутницы. Первые – понятно почему, а для вторых успех у мужчин теперь был неразрывно связан с обладанием швейной машинкой Singer. Все эти новации привели к тому, что компания Зингера быстро завоевала не только американский, но и мировой рынок. Уже в 1861 году продажи в Европе превысили ДОМАШНИЕ, а спустя два года предприятие было преобразовано в корпорацию Singer Manufacturing Company с полумиллионным уставным капиталом. К 1874 году более половины всех выпускавшихся в мире швейных машинок несли на себе логотип Singer – красную букву S и изображение девушки, сидящей за аналогичным агрегатом. А через год основатель ШВЕЙНОЙ империи умер, оставив наследникам огромное по тем временам состояние в $13 млн. Впрочем, и наследников Айзек Зингер наплодил немало – целых две дюжины дете К началу ХХ столетия детище Айзека Зингера перешло заветный двадцатимиллионный рубеж: столько швейных машинок компания выпустила за полвека своего существования. В 1908 году штаб-квартира ЗИНГЕР переехала в один из первых небоскребов Манхэттена и располагалась в этом здании еще полвека. Именно здесь разрабатывалась стратегия нового генерального наступления на рынок с помощью невиданных тогда еще электрических швейных машин. И к началу Первой мировой войны годовой объем продаж компании достиг рекордной отметки – 3 млн. штук. Изделия Singer знали тогда без преувеличения во всем мире. Во времена, когда еще не научились привлекать «звезд» для рекламы продукции, добровольные и бескорыстные комплименты знаменитостей дорогого стоили. А швейные машинки ЗИНГЕР хвалили все – от полярного исследователя адмирала Ричарда Бэрда, который захватил с собой в Антарктиду целых шесть машинок, до Махатмы Ганди, заявившего, что -швейные машинки ЗИНГЕР – это одно из немногих полезных изобретений человечества-. А еще раньше, в конце XIX века, газеты сообщали, что русский царь Александр III приказал сшить для своей армии четверть миллиона походных палаток – с помощью, конечно, тех же машинок ЗИНГЕР. www.isramir.com

- изобретатель швейной машинки.

1812, 20 января — (6 Швата 5572) Родился Майор Рафаэль Мозес (Raphael Moses). Происходил из старинного еврейского рода штата Южная Каролина. Первым заложил промышленные персиковые плантации в Джорджии, за что она получила имя Персикового штата. Далее

Во время Гражданской войны активно выступил на стороне Южан. Был ответственен за снабжение всей армии (54000 солдат). Все три его сына воевали с первого дня. В 1862г. его младший сын лейтенант Альберт Лурье (19 лет) погиб в бою. Это был первый погибший еврей конфедерации. Последним погибшим евреем конфедерации был племянник Рафаэля - майор Джошуа Лазарь Мозес. Это случилось за несколько часов до капитуляции генерела Ли. Другие два брата Джошуа - Перри и Хорас были ранены в этом сражении и попали в плен. Через 3 недели после капитуляции состоялось последнее заседание правительства Конфедерации, где генерал Ли и президент Джефферсон Дэвис дали последнее задание Рафаэлю Мозесу. Ему вручены были последние золотые и серебрянные слитки и монеты из казны и было поручено раздать их раненным и голодным солдатам, возвращавшимся домой. Также дана была охрана. После выполнения задания Мозес вернул генералу Ли расписки от всех получателей. После войны Моисей стал был избран в Палату представителей от Джорджии, став председателем судебной комиссии. Умер 13 октября 1893 года.

 

1812, 21 января — (7 Швата 5572) Родился М. Гесс

Моше Гесс родился в Бонне, был воспитан дедушкой в духе ортодоксальных еврейских традиций. Родители Гесса переехали в Колонь в интересах бизнеса. Моше смог присоединиться к ним только в возрасте 14 лет. В 1837 - 1839 гг. он изучал философию в Боннском Университете, но не получил диплома. В Колоне Мозес Гесс основал первую социалистическую ежедневную газету и с конца 1842 года был её парижским корреспондентом. В качестве журналиста Гесс много путешествовал по Бельгии и в 1845 году примкнул к коммунистическому движению в Бельгии. В 1848 году он вернулся в Париж, в 1849 году попросил убежища в Швейцарии. Двумя годами позднее Гесс переехал в Бельгию и, наконец, в 1853 году окончательно поселился в Париже, где прожил до смерти. После смерти отца в 1851 году Мозес Гесс унаследовал состояние, обеспечившее ему экономическую независимость. Тогда же Гесс женился на Сибилл Пеш, своей политической единомышленице, исповедовавшей христианство. В 1861 - 1863 гг. Мозес Гесс жил в Германии, где опубликовал свою самую известную работу -Рим и Иерусалим-, представляющую из себя классическую теорию сионизма. В конце 1863 года Гесс вернулся в Париж, наладил сотрудничество с еврейскими и другими издательствами. Он также был парижским корреспондентом ряда социалистических газет Соединёных Штатов и Германии. Когда началась Франко-Прусская Война, Мозес Гесс, как подданый Пруссии, был изгнан из Франции. Он поехал в Бельгию, но после войны вернулся в Париж и начал новую философскую работу. Однако смерть оборвала её. В соответствии с последней волей Гесса, он был похоронен на еврейском кладбище возле Колони. В 1961 году останки Мозеса Гесса были перевезены в киббуц Кинерет. Издание первой книги Гесса, историко-философского произведения, написанного под воздействием философии Спинозы и Ветхого Завета, а также второй книги, в которой он ратовал за объединение трёх великих держав (Англия, Франция и Германия) в единое европейское государство, поставило его имя в одном ряду с именами известных писателей. Позднее имя Гесса ассоциировалось с именами первых известных немецких социалистов. Самой знаменитой книгой Гесса стало произведение -Рим и Иерусалим-, опубликованное в 1862 году в Германии. Мозес Гесс полагал, что свободный труд должен заменить капиталистическую систему, основанную на эксплуатации человека человеком. Хотя идеи Гесса были подвергнуты критике Марксом и Энгельсом в их Коммунистическом Манифесте, он был одним из первых, кто признал величие Маркса и непреложность его идей. Однако, следует отметить, что Гесс так и не стал марксистом. Отношение Гесса к еврейскому вопросу претерпело изменения в течение его жизни. В 20-ые годы он ощущал себя немцем и верил, что евреи должны ассимилироваться. Позднее, реагируя на всплеск антисемитизма в Европе, он выражал сострадание своим собратьям. Так, в -Риме и Ирусалиме- - своей классической сионистской книге - Гесс заявил, что он возвращается к своим людям. После певого личного столкновения с антисемитизмом Моше Гесс вернулся к еврейской национальной концепции, основанной на том, что еврейский народ, живя в изгнании, обязан сохранить свою национальную самобытность и стремиться к возвращению в Эрец Исраэль, на землю предков. Единственное средство сохранения национальной самобытности Гесс видел в еврейской религии. При этом он считал, что надо придерживаться всех религиозных традиций в их первозданном виде, не подвергая их никаким модификациям - до возвращения народа Израиля в Палестину. И только затем, Синадрион, высший совет мудрецов, сможет внести изменения в законы Галахи, в соответствии с требованиями времени. Будущее еврейское государство, писал Гесс, должно быть построено на своей земле, при соответствующих социально-экономических условиях, направленных на повышение благосостояния рабочих, стимулирующих их труд. Работы Мозеса Гесса были по настоящему оценены только с расцветом сионистского движения. Статьи о Гессе и ранние переводы его трудов стали появляться в 80-ые годы. -Избранное- Гесса было опубликовано на немецком, польском и иврите под редакцией Мартина Бубера. http://www.jafi.org.il/education/100/russian/people/Forerunners/MosesHess.html

  - писатель, автор знаменитого исследования под названием "Рим и Иерусалим".

1812, 10 июня — Имена.

Подробнее о людях июня см. Блог рубрика "Имена".

(30 Сивана 5572)   Свадьба Моше и Иегудит Монтефиоре."Он хорошо помнил день, когда впервые увидел Йегудит. Это произошло во время приема, устроенного в лондонском доме Коэнов - потомков Леви-Барнета Коэна, одного из наиболее известных английских коммерсантов, много занимавшегося общественными делами и благотворительностью. По лестнице с верхнего этажа в гостиную спустилась тоненькая смуглая девушка. Она была босиком и, казалось, не шла, а парила по воздуху. Монтефиоре впервые в жизни вдруг почувствовал прилив неизъяснимой нежности, охватившей душу. Представившись, гость назвал себя. - Можно, я вас буду называть Монте? - спросила девушка и, не дожидаясь ответа, шутливо потребовала: - Пообещайте, что никому больше не позволите так себя называть! И он пообещал. Так начался их роман, длившийся целых полвека". (А. Резников "Хроники Иерусалима")

1813, 4 января — (3 Швата 5573) В Троубридже, Англия, в семье портного Шмуэля Питмана и его жены Марии родился учёный А. Питман

Старший брат Исаака Яаков стал известным в Англии и Австралии архитектором, а самый младший брат, Бенни, в 1852 году эмигрировал в США и открыл в Цинциннати Фонографический институт, где осуществлялась подготовка стенографистов и издавались научные труды по системе его брата Айзика Питмана. Вынужденный по болезни оставить школу в 13 лет, Айзик стал заниматься дома, рассчитывая вскоре вернуться в класс. Но когда понял, что это невозможно, он решил совместить самостоятельную учебу дома с работой и устроился клерком в счетную контору поблизости от своего дома. Работать юноше приходилось с шести часов утра до шести часов вечера. В 1837 году 24-летний Айзик Питман задумался о том, как революционизировать систему быстрой записи текста, хотя, если судить по его словам, он не планировал изобретать что-то вроде стенографии. Тем не менее, именно тогда клерк счетной конторы А.Питман обнаружил, что любой человек, в среднем, использует всего около 700 слов в своей разговорной речи, и даже если включить в это число производные от общеупотребляемых слов, эта цифра увеличится всего до 800 слов. В то же время классический английский словарь New Oxford Shorter English Dictionary включает в себя полмиллиона слов. А это означает, что 80 процентов нашего с вами общения обеспечивается менее чем одним процентом общего количества существующих в языке слов. Размышляя обо всем этом, Айзик Питман решил открыть в том же 1837 году частную школу в Уоттоне и, среди прочих предметов, стал преподавать там стенографию. Тогда же он попросил своего друга-полиграфиста Сэмюэля Багстера издать маленькую книжицу – пособие для желающих овладеть навыками быстрого письма. И вскоре эта система Питмана прочно завладела миром и стала использоваться повсеместно – не только в школах и университетах, но и в ходе судебных заседаний, на пресс-конференциях и так далее. Так родилась и начала свое победное шествие по планете система стенографии, которой сегодня владеют миллионы людей в разных странах. Но Айзик Питман решил идти дальше, и в 1840 году он начал обучать стенографии студентов Объединенного Королевства по почте, с помощью специальных открыток, став, таким образом, родоначальником первого в мире дистанционного образовательного курса. В том же 1840 году Питман основал в Бате Фонетический институт и Фонетический журнал, стал печатать небольшие популярные произведения, записанные по системе стенографии, издал учебник фонографии, выдержавший десятки переизданий. Умер сэр Айзик Питман 22 января 1897 года. На его доме в Уоттоне установлена мемориальная доска, свидетельствующая о том, что здесь жил школьный учитель, ставший выдающимся изобретателем всемирно известной науки стенографии. Придуманная Питманом система скорописи вошла в десятки языков и стала одной из наиболее используемых во всем мире, а созданное им издательство выпускало множество журналов и книг о скорописи. В Америке эту систему представили Стивен Эндрюс и Бенни Питман, младший брат сэра Айзика Питмана. Кстати, именно Бенни написал биографию брата (1902), которому незадолго до этого (в 1894 году) был пожалован рыцарский титул. А совсем недавно ручка с золотым пером, принадлежавшая сэру Питману была продана на британском аукционе Bonhams за рекордную сумму – 700 фунтов, хотя организаторы аукциона планировали получить за этот лот около 80-120 фунтов. Представитель Аукционного дома сказал, что результаты аукциона превзошли все их ожидания: среди потенциальных покупателей шла серьезная борьба за обладание этим уникальным предметом. Кроме того, фирма Bonhams

  "отец" стенографии.

1813, 9 января — (8 Швата 5573) По представлению главнокомандующего генерал-фельдмаршала М.И. Кутузова император России Александр Первый дал аудиенцию Нафтали-Герцу Шульману, уроженцу белорусского местечка Старый Быхов. Известный в кругах еврейских интеллектуалов Шульман еще в довоенные годы завоевал расположение Александра I публикацией на трех языках (иврите, русском и немецком) гимна в честь рождения в 1806 году дочери императора, великой княгини Елизаветы. Во время аудиенции император отметил личное содействие Шульмана командованию русской армии, а затем выразил свою признательность всему российскому еврейству: «С благоволением принимаю я службу народа еврейского и его кагалов. Надеюсь, что они оправдают мое доверие к ним».

1813, 31 января — (28 Швата 5573) Родился Самуил Сарфати - врач, экономист, общественный деятель Амстердама. Происходил из семьи португальских сефардов. Был врачом, основал общество для обработки земли, удобряемой городскими отбросами. Основал первое в Голландии коммерческое училище. Организованное им в 1852 году общество воздвигло здание для выставок - Palys voor Volksvlijt. В 1864 году оно находилось на окраине города, теперь же является центром нового Амстердама, с Сарфати-страат, Сарфатикаде и парком Сарфати, в котором установлен ему памятник. Первые дома этого нового района также были построены по его желанию. Чтобы обеспечить людей дешевым хлебом, основал Maatschappij voor Meel-en-Broodfabrieken; по его инициативе была построена гостиница «Амстел» (26 марта 1866 г.) на улице, впоследствии названной его именем. Умер 23 июня 1866 года

1813, 20 февраля — (20 Адар-1 5573) По представлению генерал-фельдмаршала армии России Кутузова ковенскому жителю Берке (Борису) Нейману, приказчику российского купца и поставщика русской армии с 1807 года Натана Мееровича, за то, что в 1812 году состоял «агентом при высшей военной полиции... в Москве во время нахождения французов» «всемилостивейше пожалована» серебряная медаль с надписью «За усердие» на Анненской ленте.

1816, 1 февраля — (2 Швата 5576) В Белостоке родился Шмуэль Салант

Учился в иешивах местечка Саланты (ныне Салантай, Литва), Воложина и Вильны , где его учителем был выдающийся галахист Аврахам Абеле Посвелер (1764–1836). В 1840 г. приехал в Эрец-Исраэль; по дороге, в Стамбуле, встретился с М. Монтефиоре, прибывшим туда ходатайствовать у султана об освобождении жертв Дамасского дела. Эрудиция и аскетизм молодого раввина произвели сильное впечатление на еврейского филантропа; Салант стал доверенным лицом и консультантом Монтефиоре во всех делах, связанных с еврейской колонизацией Палестины. Назначенный в 1841 г. раввином общины митнагдим в Иерусалиме, Салант проявил выдающийся организаторский талант и приложил значительные усилия по созданию ее организационных структур. Между 1848 г. и 1851 г., а затем в 1860 г. он предпринял поездки по странам Европы для сбора пожертвований и основал существующие поныне иешиву, талмуд-тору «Эц-хаим» и больницу «Биккур-холим» в Иерусалиме. В 1878 г. Салант был назначен первым главным раввином ашкеназской общины Иерусалима, в которую вошли представители всех колелим, и оставался в этой должности до конца жизни; даже лишившись зрения в 1893 г., продолжал выполнять обязанности раввина. Возраставшую численно ашкеназскую общину (от 500 человек в 1878 г. до 30 тыс. человек в начале 1890-х гг.) турецкие власти признали наряду с более старой сефардской. Салант содействовал строительству еврейских кварталов вне стен Старого города: Меа-Ше'арим, Кнесет-Исраэль и других. Отношение Саланта к новым веяниям еврейской жизни, к Хаскале и сионизму, было умеренным. В 1898 г. он запретил членам ашкеназской общины встречаться и вести переговоры с Т. Герцлем, поскольку тот приехал в Иерусалим в субботу, нарушив святость праздника. Вместе с тем Салант одобрил включение иврита и арабского языка в программу школ талмуд-тора и выступал против практиковавшегося ортодоксами отлучения «модернистов» от общины. Салант активно боролся с христианским миссионерством среди евреев Иерусалима. Он пытался создать атмосферу сотрудничества между ашкеназами и сефардами, а также между старым и новым ишувом; скромность и доброта Саланта вошли в легенду. В 1906 г. в день его 90-летия в честь Саланта был открыт благотворительный фонд его имени — Керен Шмуэль. Умер 16 августа 1909 года. Единственный сын Саланта, Бейнуш, участвовал в основании квартала Нахалат-Шив'а (1869).

  - талмудист и общественный деятель Эрец-Исраэль.

1816, 2 июня —

1817, 26 января — (9 Швата 5577) В городе Кобеляки Полтавской губернии родился Осип Рабинович, русско-еврейский писатель и публицист, основоположник русско-еврейской литературы.

1817, 6 марта — (18 Адар-1 5577) Циркуляр министра духовных дел России Голицына. "По поводу оказывающихся и ныне, в некоторых от Польши присоединённых губерниях, изветов на евреев об умерщвлени ими христианских детей, якобы для крови, его Императорское Величество, приемля во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергаемы были безпристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть изволил: объявить всем управляющим губерниями монаршью волю, чтобы впредь евреи не были обвиняемы в умерщвлении христианских детей без всяких улик, по одному предразсудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови". Разослан губернаторам. Подробнее

"Перед Паcхой 1816 года было найдено в окрестностях города Гродно мёртвое тело пропавшей четырёхлетней дочери гродненского мещанина, Марии Адамович. Толки суеверного христианского люда о том, что девочка убита евреями для мнимих ритуальных целей, заставили полицию искать виновного среди евреев. Подозрение пало на члена гродненского кагала Шолома Лапина, жившего по соседству с домом Адамовичей. Единственными уликами против него были найденные в его доме железние орудия - молоток и копьецо. В качестве обвинителя явился унтер-офицер, крещёный еврей Савицкий, который наговорил перед следственной комиссией кучу невежественного вздора о том, что «кровь христианская точно нужна по еврейскому завету» (со ссылкой на библейский рассказ об иcходе из Египта и мифических «философа Росье и пророка Азарию») и что «раввин обязан довольствовать целый кагал ему подвластный, помазывая оною кровью на притолках в каждом доме в первый день праздника Пейсаха». Побуждаемый корыстью и желанием отличиться, унтер-офицер обязался доказать свой оговор по еврейским книгам, «если только главное правительство даст ему в том пособие». Результаты этого «секретного розыскания» были сообщены в Петербург. В феврале 1817 последовало царское повеление, чтобы дальнейшее «секретного розыскание уничтожить, а открыть смертоубийцу», то есть чтобы искали виновного, а не направляли розысков на еврейскую религию. Так как преступника отыскать не удалось, то дело было прекращено. Этому результату немало содействовали находившиеся тогда в Петербурге депутаты еврейских кагалов, особенно гродненец Зонненберг, представивший министру духовных дел Голицыну протест против ритуальных обвхристианинений. Гродненский процесс и одновременно с ним возникшие ритуальные обвинения в Царстве Польском убедили министра духовных дел Голицына, что в западном крае существует опасная тенденция сваливать вину за всякое невыясненное убийство на евреев и создавать средневековые судебные процессы на почве народного суеверия. Христианин-пиэтист, далёкий от узкого церковного фанатизма, Голицын решил с корнем вырвать суеверную легенду (о кровавом навете), которая позорила Польшу эпохи упадка и готова была лечь пятном на Россию".Ш. Дубнов. "Новейшая история евреев"

 

1817, 31 октября — (21 Хешвана 5578) В Познани родился Генрих Грец - еврейский учёный-историк. После получения традиционного еврейского образования учился в 1837–1840 у видного приверженца ортодоксального иудаизма Самсона Гирша, ставшего впоследствии раввином в Ольденбурге. В 1842 поступил в университет Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), а затем в университет Йены, где получил докторскую степень (1845). С 1854 до самой смерти преподавал историю и экзегезу. В 1860 стал профессором университета Бреслау. Приверженец ортодоксального иудаизма, Грец участвовал в полемике с представителями реформистского иудаизма. Большую известность как историку принес Грецу его многотомный труд История евреев от древнейших времен до современности (Geschichte der Juden von den altesten Zeiten bis auf die Gegenwart, 1853–1876). Во время работы над ним он совершил путешествие в Палестину. Умер в Мюнхене 7 сентября 1891.