Еврейский календарь

-134, 20 января — до н. э. (28-го Швата 3627) Антиох V отказался от осады Иерусалима и своих планов по разрушению города. Согласно «Мегилат Таанит», этот день отмечался как праздник во времена Хасмонеев

134, 11 сентября — (5 Тишри 3895) Римлянами взят в плен рабби Акива

1340, 19 июля — (23 Таммуза 5100) Умер законоучитель, талмудист, раввин Яаков бен Ашер.

1342, 21 ноября — (22 Кислева 5103) Буллы Римского папы Климента VI «Gratias Agimus» и «Nuper carissimae», которыми монахам-францисканцам было доверено хранить христианские святыни, находящиеся в местах, связанных с жизнью Иисуса Христа. Во главе «Кустодии Святой Земли» находится кустод, должность которого приравнена к настоятельской. Далее

Путешествие из Венеции в Иерусалим занимало в среднем около 40 дней. Оно служило символом средневековой терпимости, ведь евреям иногда разрешалось присоединяться к паломникам-христианам.

В XV веке эту традицию нарушили. Мелкая стычка между представителями различных христианских сект в Иерусалиме потребовала вмешательства мусульманских властей, и султан отобрал у францисканцев («Кустодии Святой земли») право хранить христианские святыни. Францисканцы, следуя освященной временем традиции, возложили вину за случившееся на евреев. Они дошли до того, что обвинили евреев в попытке купить их монастырский храм, чтобы превратить его в синагогу.

Обвинить их в чем-то подобном можно было разве что в шутку: несколько десятков живших в Священном городе еврейских семей (из них женщин, в основном пожилых, в 10 раз больше, чем мужчин) так бедствовали, что не могли платить общий налог и вынуждены были продать имущество синагоги, в том числе даже свитки Торы, чтобы оплатить хотя бы основные расходы. Единственным основанием для подобного обвинения является безобидный факт: некий еврей, который был немного богаче остальных, купил клочок земли на горе Сион. Естественно, по пути слухи обрастали новыми подробностями. В результате папа Мартин V в 1437 году направил буллу двум морским республикам, Венеции и Анконе. Отныне всем капитанам и судовладельцам под угрозой отлучения от церкви запрещалось провозить на своих судах евреев в Святую землю.

Приказ выполняли неукоснительно; некоторые капитаны морских судов доходили до того, что сбрасывали пассажиров-евреев в море. В 1487 году, когда Обадия ди Бертиноро, основатель еврейского поселения в Иерусалиме, отправился из Читта-ди-Кастелло на севере Италии в свое эпохальное путешествие на Святую землю, ему пришлось по суше добираться до Неаполя. Только там смог он сесть на корабль. В результате вместо обычных шести недель путешествие заняло у него больше года.

Лишь по прибытии он узнал, что запрет недавно отменили. Немного подождав, он мог бы отплыть из Венеции, тем самым сэкономив много времени и денег и избежав опасностей. С тех пор паломничества продолжались обычным путем, без перерыва. Исключения составляли лишь периоды войн.

 

1343, 19 апреля — (24 Нисана 5103) По обвинению в ритуальном убийстве (кровавый навет) сожжено несколько евреев городке Вахенхейм (Германия)(Wachenheim).

1344, 11 марта — (25 Адар-1 5104) Граждане немецкого города Шпейера обратились с прошением к императору Германии о присвоении имущества и домов местной еврейской общины, на которую годом ранее в пасхальные дни был возведён кровавый навет за якобы убийство христианина по имени Людвиг. Прошение было удовлетворено.

1344, 20 апреля — Имена.

Подробнее о людях апреля см. Блог рубрика "Имена".

  (6 Ияра 5104) В Перпиньяне умер Леви бен Гершон (LEVI BEN GERSHON RALBAG. Герсонид) (род. 1288), еврейский философ и талмудист, выходец из ученой семьи, родился в Баньоле (Франция) в 1288, жил в Оранже и Авиньоне. Герсонид был выдающимся талмудистом, хотя никогда не занимал должности раввина, а средства к существованию зарабатывал медицинской практикой. Он оставил после себя сочинения по философии, психологии, физиологии, медицине, математике, физике, метеорологии и астрономии, а также комментарии к Библии и Талмуду. Главный труд Герсонида – Милхамот Адонай (Войны Господа, 1329), где он пытался примирить религиозные догматы с философией Аристотеля (в изложении Аверроэса). Он полагал, что Священное Писание по своей сути рационально, а Провидение не требует от человека ничего, что противоречило бы разуму. Многие его работы были переведены на латынь и высоко оценивались учеными эпохи Возрождения. Герсониду приписывается первое описание radius astronomicus («астрономического радиуса»), иначе называемого Посохом Якова. Посох Якова — один из первых инструментов для астрономических наблюдений, служащий для измерения углов. Используется в астрономии, навигации и геодезии. В навигации инструмент называется поперечным жезлом и используется для определения широты судна путём измерения высоты Полярной звезды или солнца. Прибор был в широком употреблении у мореплавателей вплоть до XVIII века, до того как его постепенно вытеснили еще более удобные и точные угломеры (секстанты).

1348, 6 июля — (10 Ава 5108) Папа Климент VI обнародовал буллу, в которой он подробно объяснял, что евреи умирали от чумы точно так же, как христиане, что эпидемия Чёрной смерти свирепствовала и в тех краях, где вообще нет евреев, и что нет никаких оснований обвинять их в распространении болезни.

1348, 21 сентября — (28 Тишри 5109) Евреям Цюриха предъявлены обвинения в отравлении колодцев и распространении чумы. Некоторые сожжены, остальные изгнаны.

1348, 26 сентября — (3 Хешвана 5109) Опубликована булла папы Климента VI «Quamvis Perfidiam», в которой отвергаются утверждения черни в том, что евреи, отравляя колодцы, являются виновниками эпидемии чумы в Европе (см. Блог)

1348, 15 ноября — (23 Кислева 5109) В условиях разрушительного действия Черной Чумы, которая в конечном итоге убила 25 миллионов европейцев, правительственный чиновник в Швейцарии объявил, что евреи (под пытками) признались в отравлении колодцев в Долине Рейна. Так начался "год ужаса", когда были разрушены большинство еврейских общин в регионе и тысячи евреев сожгли заживо. источник, Подробнее

В 1348 году врач Альфонсо де Кордова, работавший в Монпелье (ныне город на юге Франции, тогда входивший в состав испанского королевства Арагон), решил, что уловил дух времени. Он предположил, что в этот катастрофический год прошли три отдельные волны ядовитой чумы: одна была вызвана движением созвездий, другая – землетрясениями и другими земными потрясениями, а третья – самая смертоносная – «рукотворностью», злыми поступками людей.

Ядовитая рукотворная зараза не поддавалась лечению. Ни один врач не мог ее облегчить. Де Кордова привел пример того, как работала «рукотворность»: «яд» могли «заквасить» в стеклянной амфоре, чтобы «злодей» вышел на сильный ветер, повернулся и «с силой бросил амфору о камни. Когда она разобьется, пар распространится и рассеется в воздухе. Каждый, кого коснется этот пар, в очень скором времени умрет»

Другие винили во всем воду, а не воздух, предполагая, что яд выливали в колодцы, источники и реки. Французский поэт и композитор Гийом де Машо, забаррикадировавшись в своем парижском доме, писал, что «колодцы, реки и фонтаны, в которых ранее была чистая и здоровая вода», были намеренно отравлены, что стало смертным приговором для многих людей.

«Все, кто пользовался этой водой, внезапно умерли. И в самом деле, десять раз 100 000 человек умирали на полях и в городах, пока смертельный заговор не был раскрыт» .

Преднамеренное отравление было простым, ясным и понятным объяснением, предлагавшим возможное решение: избавиться от отравителей.

Своим современникам де Кордова абсолютно четко описал личность «злодеев». Большинство умерших были христианами, что логично, ведь европейское население в основном было христианским, но де Кордова настаивал, что христиане явно стали мишенью. Так злодей в этом деле стал очевиден: «евреи, плохие и неверные», как сказал де Маршо. Он мгновенно нашел поддержку у других христиан. Герман Гигас утверждал, что по всей Германии «многие евреи признались… что купили яд за границей» и сливали его в колодцы и фонтаны на территории страны. «Повсюду ходили слухи, – пишет французский историк и монах Жиль ли Мюизи, – что евреи пытаются уничтожить христиан, подсыпая яды в источники, колодцы и реки».

К началу 1348 года этот слух стал столь же распространенным и разрушительным, как и сама чума. Первые настоящие судебные процессы по делам об отравлении воды в колодцах прошли в Савойе на западе Франции, где группу евреев, допрошенных под пытками, признали виновной в сбросе яда в колодцы из «узкой сшитой кожаной сумки». Некоторых просто оштрафовали, но 11 человек сожгли заживо.

Этот судебный процесс вдохновил десятки других только в 1348 году. Во многих местах население полностью отвергало суды и сразу переходило к наказанию. В 1348–1349 годах во Франции, Швейцарии и Испании сожгли сотни евреев. Их семьи умирали в своих домах, если им не посчастливилось быть изгнанными. В Германии сотни евреев согнали в деревянную хижину и сожгли заживо

Папа Климент VI осудил насилие:

«Поскольку эта зараза, почти всеобщая и повсеместная… поражала и продолжает поражать в разных областях земли как евреев, так и многие другие народы, не знающие общения с ними, утверждение, что евреи предоставили повод или причину для такого преступления, не представляется правдоподобным».

Очевидно, это заявление не положило конец насилию. Вместо того чтобы оправдать евреев, оно только подчеркнуло причину успешности совершаемых ими злоденияний.

Они были среди нас.

Евреи не имели собственной земли, а жили по всей Европе, в каждой культуре и стране, где распространялась чума. Они могли проникнуть в любой город, деревню или селение, каким бы изолированным оно ни было.

Конечно, объяснение вины евреев нашлось и в гиппократовской теории: она основывалась на утверждении, что некоторые типы телосложения лучше всего себя чувствуют в определенной атмосфере.

Как мы увидим в следующей главе, отсюда совсем недалеко до убеждения, что, попадая в нашу атмосферу, люди другого типа приносят с собой дисфункции, с которыми мы не умеем справляться и от которых не можем восстановиться (если бы только они оставались в своих странах!).

Особенностью чумы была ее вездесущность. Она поразила все страны известного мира. Обвинять в ее распространении только одну нацию было бесполезно, поэтому ответственность легла на евреев. Этот народ отличался от нас и жил в каждой европейской стране, но при этом присягал небесной силе, а не земным нациям. Он был довольно похожим на нас, чтобы быть полезным (мы занимали у евреев деньги), но при этом достаточно другим, чтобы стать причиной отравления. «Все, кого удалось найти, – прямо пишет де Мюсси, – были сожжены».

Западноевропейский погром евреев был настолько разрушительным, что заставил все еврейское население переместиться на восток – евреи бежали от обвинений в отравлении и горящих деревень на мусульманские земли, где жители меньше верили в антихристианские заговоры. 200 лет спустя еврейские семьи гораздо чаще были восточноевропейскими, чем французскими, немецкими или английскими. Отчаянные попытки найти ответы на вопросы о болезнях изменили будущее всех евреев. Кроме того, они углубили и укрепили европейскую склонность к антисемитизму и дали ей корни, распространившиеся в Новый Свет и продолжающие питать ее по сей день.

Конечно, антисемитизм появился задолго до чумы. «Черная смерть» не породила враждебности к евреям, и нападки на еврейское население не всегда можно связать со вспышками болезней. Однако трагедия «черной смерти» создала новое пространство для ненависти, существовавшей веками, и стала убедительным способом оправдать неразумное. В последующие века болезни снова и снова следовали этому сценарию: эпидемии служили рупором для ненависти и порождали новые волны насилия в отношении евреев.

Но евреи были не одиноки. В начале ХХ века, когда туберкулез был широко известен как еврейская болезнь, в полиомиелите винили итальянцев, а в холере – ирландцев. Однако во время Второй мировой войны волна гонений и обвинений евреев в начале эпидемий на порядок превзошла погромы во время «черной смерти (Сьюзен Уйс Бауэр "История уязвимости. Как болезни с древнейших времен решали за человека что думать, во что верить и что покупать"

  Переводчик дат

1349, 9 января — (19 Швата 5109) По решению муниципалитета Берна сожжены около 600 евреев, обвиненных в распространении «Чёрной смерти». В этот же день произошёл погром в Базеле. Около 700 евреев сожжены заживо в своих домах.

1349, 21 января — (1 Адара-1 5109) По обвинению в отравлении колодцев и распространении чумы сожжены евреи немецких городов Messkirch и Waldkirch,

1349, 22 января — (2 Адара-1 5109)Еврейская община города Шпейера в Германии уничтожена по обвинению в распространении чумы. Убито около 400 человек, трупы которых в заколоченных бочках брошены в Рейн. Имущество евреев император Карл IV передал городу. Могилы на еврейских кладбищах были разрушены, а надгробия использовали для строительства городских стен и башен. Очень немногим удалось бежать в ближайшие города, несколько евреев крестились и тем спасли свою жизнь.

1349, 30 января — (12 Адар-1 5109) В немецком Фрайберге погром и массовые убийства евреев, обвиненных в распространении чумы.

1349, 11 февраля — (22 Адар-1 5109) По обвинению в отравлении колодцев и распространении чумы сожжены евреи города Оберлиндена. 21 января та же участь постигла общины городов Messkirch и Waldkirch, 30 января - Ульма, 14 февраля - Страсбурга, 18 марта _ Баден-Бадена, 30 мая - Радольфцелля, 23 августа - Майнца и Кёльна.

1349, 13 февраля — (24 Адар-1 5109) Муниципалитет Страсбура принял решение о поголовном уничтожении евреев города в связи с ходившими тогда в Европе слухами об отравлениями евреями колодцев и их вине в распространившейся чуме; евреи изгнаны из Бургсорфа, Швейцария

1349, 14 февраля — (25 Адар-1 5109) Выполняя принятое накануне решение муниципалитета Страсбурга об уничтожении всех евреев города, сотни евреев сожжены на костре, их имущество было разграблено. Спастись удалось лишь тем, кто принял крещение, однако летом того же года, когда чума достигла Страсбурга, многие из них пали жертвами новой волны преследований.

1349, 22 февраля — (3 Адар-2 5109) Изгнание евреев из Цюриха

1349, 1 марта — (10 Адар-2 5109) Погром в Вормсе. Те, кто успели, убежали в Гейдельберг, другие в отчаянии поджигали свои дома, гибли в огне или были убиты. Погибли 420 человек.

1349, 18 марта — (27 Адар-2 5109) По обвинению в распространении чумы убиты евреи Баден-Бадена.

1349, 21 марта — (1 Нисана 5109) 3000 евреев погибли во время погрома в Эрфурте (Германия). Причина - обвинении в распрстранении Чёрной смерти.

1349, 22 марта — (2 Нисана 5109) По обвинению в распространении Чёрной смерти - убийство евреев немецкого города Фульда

1349, 29 марта — (9 Нисана 5109) Император Германии Карл IV издал указ, освобождающий от ответственности граждан Шпейера в убийстве местных евреев (см. 22 января), а также объявил, что все имущество евреев теперь принадлежит городу, этим же указом гражданам Вормса передано имущество, оставленное еврейской общиной (см. 1 марта 1349 года)

1349, 30 апреля — (11 Ияра 5109) По обвинению в распространении чумы ("Чёрной смерти") уничтоженв община немецкого городка Радолзелла (Radolszell)