Еврейский календарь

1289, 5 января — (12 Швата 5049) Иехиэль бен Джекутиэль Анав завершил переписывать Зераим и Моэд - части так называемого Лейденского Иерусалимского Талмуда. Лейденский Иерусалимский Талмуд (также известный как Лейденский Талмуд) является средневековой копией Иерусалимского Талмуда. Это старейшая полная рукопись Иерусалимского Талмуда в мире и единственная сохранившаяся полная (не напечатанная). Получила свое название от Лейденского университета, где она хранится с девятнадцатого века. В начале рукописи Иехиэль бен Джекутиэль Анав отметил, что окончил писать Зераим и Моэд в 12-й день месяца Шват; полтора месяца спустя - «Нашима» и «Низикина»; последние два из шести частей Иерусалимского Талмуда - примерно через шесть недель. Эхиэль бен Иекутиэль Анав (Йехиэль бен Йекутиэль Анав), также известный как Иехиэль бен Иекутиэль бен Бенджамин Ха-Рофе, жил в Риме в тринадцатом и четырнадцатом веках, был известным ученым, поэтом и переписчиком. Наиболее известен как автор Маалот ха-Миддот (книги о благочестии)

1289, 1 марта — Первое конкретное упоминание о евреях немецкого города Гёттинген: это следует из документа, которым герцоги Альбрехт и Вильгельм разрешали совету города принять еврея Моисея и его законных наследников и предоставить им права гражданства

1290, 18 июля — (9 Ава 5050) Изгнание евреев из Англии. Указ о выселении издал король Эдуард Первый. В его правление гонения на евреев настолько усилились, что они сами просили выпустить их из страны. Срок уладить дела и продать имущество им был дан до 1 ноября. Эдуард обеспечил евреям на этот период защиту и безопасность,что было редкостью в подобных случаях. Более 16000 человек остались вернысвоей вере и отправились искать пристанища в других странах.

1290, 1 ноября — (26 Хешвана 5051) Последний день пребывания на английской земле евреев, отправленных в изгнание королём Эдуардом первым.

1291, 5 марта — (3 Нисана 5051) Казнён великий визирь Персии еврей Са'д Ад-давла

главный министр монгольского государства ильханов Хулагуидов с центром в Иране и Ираке. Его еврейское имя неизвестно. Са'д ад-Давла жил в Мосуле, затем переселился в Багдад, где практиковал как врач (1284). Снискав известность как обладатель разных талантов, в том числе финансиста, и как знаток многих языков, Са'д ад-Давла в 1285 г. был введен в состав городского правления Багдада. В 1288 г. он стал личным врачом ильхана, буддиста Аргуна, столицей которого был Тебриз. Сделав быструю карьеру, Са'д ад-Давла в 1289 г. был назначен главным министром (великим визирем) государства. В созданном им новом административном аппарате значительную роль, наряду с монголами, играли христиане и евреи. Губернатором Багдада стал брат Са'д ад-Давлы — Фахр ад-Давла; наместником Мосула, Диярбакыра и еще двух городов — другой брат, Амин ад-Давла. По свидетельству персидского историка Абдаллаха Вассафа Ширази (13–14 вв.), деятельность Са'д ад-Давлы на посту главного министра значительно способствовала упорядочению административной и финансовой системы государства ильханов. Однако, когда ильхан тяжело заболел, Са'д ад-Давла был обвинен в его отравлении и казнен. Его ближайших родственников постигла такая же расправа. Вслед за этими событиями по ряду городов государства прокатилась волна еврейских погромов.

 

1291, 18 мая — (18 Сивана 5051) После двух месяцев осады египетской армией Фатимидов капитулировал крестоносный гарнизон крепости Акко.

1293, 27 апреля — (19 Ияра 5053, или 2 мая (24 Ияра). Умер Меир бен Барух из Ротенбурга

Его отец Барух носил почетный титул ха-рав, дававшийся в тот период выдающимся ученым, преимущественно — главам иешив; в респонсах Меир бен Барух упоминает двух своих дядей и 12 других родственников, также носивших этот титул. Уже в возрасте 12 лет в Вюрцбурге Меир бен Барух стал учеником известного талмудиста рабби Ицхака бен Моше. После шестилетнего обучения в иешиве рабби Ицхака, а также у рабби Шмуэля бен Менахема, Меир бен Барух отправился в Майнц, где продолжал изучение Талмуда у рабби Иехуды бен Моше ха-Кохена, а затем — во Францию, к великим тосафистам Шмуэлю бен Шломо из Фалеза и Иехиэлю бен Иосефу из Парижа. Меир бен Барух был во Франции, когда в 1240 г. оба его учителя-тосафиста участвовали в диспуте о Талмуде с отступником Николаем Донином; спустя два года он стал свидетелем публичного сожжения Талмуда, что побудило его к написанию элегии «Шаали сруфа ба-эш...», включенной впоследствии в кинот (скорбные песнопения) на Девятое ава по ашкеназскому ритуалу. После этого события Меир бен Барух вернулся в Германию и через несколько лет обосновался в Ротенбурге, где прожил более 40 лет. Слава Меира бен Баруха как непревзойденного авторитета в талмудических вопросах распространилась по всей Германии и соседним странам, а основанная им школа привлекала многочисленных учеников. Возникший в 1249 г. конфликт между еврейскими общинами Богемии и Моравии по вопросу о налогах был передан на разбирательство Меира бен Баруха, что свидетельствует о его авторитете величайшего ученого своего поколения. Почти полвека Меир бен Барух фактически представлял верховную апелляционную инстанцию раввинских судов в германских и прилегающих землях и был арбитром в конфликтах между общинами и частными лицами. К Меиру бен Баруху обращались и известные раввины из Германии, Австрии, Богемии, Италии, Франции, даже Испании. Сохранилось около тысячи респонсов Меира бен Баруха, что превышает общее число сохранившихся респонсов всех остальных тосафистов. Подавляющее большинство респонсов Меира бен Баруха посвящено имущественным вопросам, наследованию, брачным контрактам, проблемам коммерции и налогов, опекунству и общинному управлению. Более 80 респонсов по вопросам публичного права и общинного управления содержат четкую формулировку идей охраны прав личности, необходимости согласия членов общины на введение новых законов, ограниченного характера права большинства и коллективной ответственности. Эти принципы, выработанные на основе традиционного еврейского права, нашли в респонсах Меира бен Баруха наиболее универсальное выражение, а также усилили позиции простых членов франко-германских еврейских общин в управлении ими и, возможно, повлияли на формирование муниципального и цехового самоуправления у неевреев. Респонсы Меира бен Баруха собирались, переписывались и изучались поколениями и оказывали влияние на кодификаторов последующих столетий. Меир бен Барух внес определенные изменения в молитвенный ритуал и религиозный минхаг, установил многие обычаи, которые позднее приняли евреи Центральной и Восточной Европы. Влияние Меира бен Баруха на жизненный уклад и общинную организацию распространялось через его учеников, следовавших за ним повсюду (дома, в школе, в синагоге) и оставивших записи своих наблюдений над его поведением, привычками и отправлением обрядов. Впоследствии они включали эти записи вместе с халахот Меира бен Баруха в свои галахические труды. Многие из учеников Меира бен Баруха стали со временем лидерами еврейских общин в Германии, Австрии и Богемии и виднейшими раввинистическими авторитетами. Галахические труды ряда учеников Меира бен Баруха, в первую очередь, Ашера бен Иехиэля и его сына Я'акова бен Ашера, основанные на халахот и респонсах Меира бен Баруха, способствовали распространению его идей в Испании и повлияли на ряд концепций сочинения Шулхан арух, а труды других его учеников («Мордехай», «Хаггахот Маймунийот» и др.) легли в основу работ Моше Иссерлеса, включившего в Шулхан арух ашкеназские обычаи. С восшествием в 1286 г. на германский престол Рудольфа I Габсбурга на евреев страны был наложен дополнительный налог, означавший радикальные перемены в статусе и реальном положении немецкого еврейства. Евреи, формально считавшиеся «рабами казны» (servi camerae), не только зависели от императора, но и пользовались его покровительством. Новый налог превращал их и все их имущество в личную собственность императора. Ответом на это был массовый исход евреев из Германии, вождем которого стал Меир бен Барух. Он был арестован и заточен в тюрьму, сначала в Вассербурге, а затем — в Энзисхейме. Попытки еврейской общины добиться его освобождения даже путем колоссального выкупа оказались безуспешными, так как император рассчитывал, что глубокая преданность евреев своему учителю и лидеру заставит их согласиться на уплату налога. Меир бен Барух не мог пойти на такую сделку. Он умер в заточении, и его останки не выдавали евреям для погребения вплоть до 1307 г., когда евреи выкупили их за большую сумму и похоронили в Вормсе.

- раввин, ученый-талмудист и тосафист

1294, 24 июня — (28 Сивана 5054) Изгнание евреев из Берна

1294, 30 июня — (4 Таммуза 5054) Кровавый навет возведён на евреев Берна. Община вынуждена покинуть город, при этом отказавшись от всех финансовых претензий к не-евреям, (могила мальчика по имени Рудольф, якобы умерщвленного евреями в ритуальных целях, долгое время была местом паломничества христиан).

1295, 28 октября — (17 Хешвана 5056) Распоряжение городского совета Берлина, в котором торговцам запрещалось продавать евреям шерстяную пряжу. Первое документальное упоминание о евреях Берлина.

1298, 20 апреля — (7 Ияра 5058) Начало движения так называемых «Убийц евреев» (Judenschlachter). В маленьком городке Ретингене во Франконии возникло дело о просфоре, которую якобы осквернили евреи. Некий житель города по имени Риндфлейш, по одним сведениям дворянин, по другим мясник (слово Rindfleisch означает «мясо быка») взбунтовал население, призывая к отмщению. Под его предводительством вооруженная банда набросилась на евреев Ретингена, которые были перебиты или сожжены заживо все до последнего. В этом не было ничего нового, большое число подобных историй происходило и ранее. Но на этот раз вместо того, чтобы разойтись, эти Judenschachter стали переходить из города в город, грабя и предавая огню еврейские кварталы и убивая всех жителей этих кварталов, кроме тех, кто согласился принять крещение. Активность банд Риндфлейша продолжалась несколько месяцев — до осени 1298 года. Современный исследователь событий заявляет об уничтожении тысяч евреев: «Совершенно очевидно, что в северной Европе осталась только горстка несчастных бездомных евреев».

1298, 23 июня — (12 Таммуза 5058) Массовое убийство евреев города Винер-Нойштадт, Австрия бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish). см. 20 апреля

1298, 25 июня — (14 Таммуза 5058) Массовое убийство евреев города Ifhauben, Австрия, бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish) (см. 20 апреля).

1298, 30 июня — (19 Таммуза 5058) Массовое убийство евреев города Morgentheim, Австрия, бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish) (см. 20 апреля).

1298, 23 июля — (13 Ава 5058) Еврейская община Вюрцбурга разрушена бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish). см. 20 апреля

1298, 24 июля — (14 Ава 5058) Еврейская община Таубербишофсхайма (район Вюрцбурга)уничтожена бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish) (см. 20 апреля).

1298, 1 августа — Имена.

Подробнее о людях августа см. Блог рубрика "Имена".

(22 Ава 5058)  Умер известный раввин и комментатор библии Мордехай Бен-Гилель. Его главный юридический комментарий о Талмуде, называется Мордехай, является одним из источников Shulchan Aruch. Он умер мученником вместе со своей женой Зелдой и пятью детьми в Нюрнберге от рук банды рыцаря Риндфляйша (Rindfleish). В этот день была уничтожена всяобщина Нюрнберга; погибли 628 евреев (см. 20 апреля).

1298, 19 октября — (12 Хешвана 5059) В Германии результатом репрессий немецкого рыцаря Риндфлейча стали убийства 14 евреев из Хеилбронна. В тот же день отряы Риндфлейча убили единственную еврейскую семью проживавшую в Некарсу. Жертвами оказались некий Вивис, Мейлин и их дети.

1329, 3 октября — 9 Хешвана 5090 года. В Толедо умер учёный-астроном, комментатор Талмуда Ашер бен Иехил, бежавший из Германии. Его школа привлекала студентов из всей Европы.

1331, 4 мая — (26 Ияра 5091) В договоре между императором Священной Римской империи Людовиком IV Баварским и герцогами Австрии Альбрехтом II (1330-58) и Отто (1330-39), заключенном в Мюнхене ("Darzu sollen sie die Juden, die hinter in gesessen seindt, in allen den Rechten und Gewohnheiten haben und niessen, als sie oder ir Vordern herbracht haben "), австрийские евреи стали налогоплательщиками непосредственно герцогской казны

1334, 9 октября — (9 Хешвата 5095) Король Польши Казимир III Великий (1310-1370) подтвердил новым указом подтвердил политику Болеслава о защите евреев (см. 8 сентября) Этот документ сыграл важную роль в деле поощрения евреев в переезде из Германии на Восток. В целом Казимира защитой еврейских интересов. Позже появился миф, утверждающий, что Казимир защищал интересы евреев под влиянием влиянием красивой еврейской Эстери из Опочно.

1336, 25 февраля — (12 Адара 5096)Король Кастильи Альфонс ХI внял советам апостата Альфонса из Вальедолида (крещеного еврея, а до того — знатока Торы и раввина) и запретил евреям произносить молитву Алейну. Альфонс из Вальядолида нашептал Альфонсу ХI, что эта молитва имеет антихристианское содержание. Алейну делится на две части: первая является славословием Богу за то, что Он дал народу израильскому истинную веру и тем выделил его из среды других народов. Во второй части выражается надежда на скорое наступление царства Божия, когда истинная вера будет принята всем человечеством. Какая же фраза смутила Альфонса? «Ибо они поклоняются суетному и пустому и молятся некоему божеству, которое не спасает». Ссылки на то, что молитва была составлена до возникновения христианства, не принимались цензурой во внимание, под давлением которой эта строка, вычеркнутая из Алейну, в настоящее время отсутствует в канонизированных ашкеназских молитвенниках. Фраза была восстановлена сравнительно недавно. www.booknik.ru

1337, 10 июня — (10 Таммуза 5097) Община города Таубербишофсхейм в Германии подверглась нападению восставших крестьян под предводительством рыцаря Арнольда фон Uissigheim, известного в истории под именем Армелдера (Кожанной руки).

1338, 1 мая — (11 Ияра 5098) Людовик Баварский сообщил совету Вормса, что евреи этого города обязаны уплатить сумму в 2000 гульденов в счет предполагаемой экспедиции короля против Франции и что, в случае необходимости, для сбора этой суммы может быть применена сила

1338, 29 августа — (13 Элула 5098) Письмо Папы Бенедикта XII герцогу Австрии Альбрехту II, стремившегося защитить евреев от массового насилия, с обещанием провести справедливое расследование обвинений евреев в осквернении гостии. Ничего предпринято не было. (В то время в Гетце, Горне, Нейбурге и других городах Австрии происходили избиения евреев, обвиненных в осквернении гостии. Хотя на самом деле погромы совершались исключительно ради грабежа).