Еврейский календарь

1659, 10 ноября — (5 Кислева 5420) Умер Антонио Фернандес Карвахаль, купец, первый еврей, которому было позволено жить в Англии после изгнания евреев несколькими веками ранее. Родился в Фундао, в Португалии. Видимо из-за преследований инквизицией, перебрался на Канарские острова, стал обладателем значительной собственности, потом оказался в Голландии, оттуда в 1635 году переехал в Лондон. Далее

В 1649 Государственный совет назначил его одним из пяти лиц, получивших контракт на снабжение армии кукурузой. В 1653 году о Карвахале было известно, как о собственнике большого количества торговых кораблей, ходивших на Восток, в Вест-Индию и Левант. Карвахаль торговал порохом, вином, шкурами, картинами, кошенилью, и особенно кукурузой и серебром. Оборот его средств составлял 100000 ф. ст. в год. В 1645 году на купца была подана жалоба испанским послом, что он не посещает церковь, но палата лордов по ходатайству ведущих лондонских купцов делу не дала ход. В 1650 году, когда вспыхнула война с Португалией, суда Карвахаля были освобождены от ареста, хотя он номинально оставлся подданым Португалии. В 1655 ему и его двум сыновьям были предоставлены права английских граждан (патент от 17 августа того же года), а когда в следующем году вспыхнула война с Испанией война с Испание, его имущество на Канарских островах попытались конфисковать как раз из-за этого. Но Кромвель предпринял необходимые меры, и товары были вывезены с островов на английском судне, которое прошло под голландским флагом. Когда Менаше бен Израиль приехал в Англию в 1655 и подал в парламент петицию о возвращении евреев, Карвахаль, хотя его собственная позиция была надёжна, присоединяется к ней. Карвахаль, помимо предоставления денежных ссуд парламенту, были служил Кромвелю в качестве информатора о роялистском заговоре в Голандии (1656 год). Один из его служащих, Сомерс, под псевдонимом Батлер, а также Алонсо ди Фонсека Меса, выступали в качестве шпионов Кромвеля в Голландии, сообщая о происках роялистов и сношениях Якова Второго Стюарта и короля Испании. В 1658 груз кампешевого дерева, принадлежащий Карвахалю был остановлен на таможне. Он собрал своих служащих и друзей, ворвался на государственный склад и забрал товар. Судебные разбирательства, к которым это привело, были прерваны смертью Карвахаля.

 

1659, 17 декабря — (12 Тевета 5420) Погром в Быхове недалеко от Могилева, устроенный подчиненными казацкого полковника Ивана Богуна. Погибли около 300 евреев

1668, 23 октября — (28 Хешвана 5429) Евреям острова Барбадос законом было запрещено заниматься розничной торговлей. Евреям возбранялось покупать рабов, что сокращало их конкурентные возможности в созданной ими же сахарной индустрии. Евреи должны были жить в гетто. Дискриминационные законы были отменены колониальными властями в 1802 году, и барбадоcские евреи первыми во владениях английской короны получили в полном объёме гражданские права.

1668, 25 ноября — (1 Тевета 5429) 30-пушечный корсарский фрегат под командой Моисея Воклена

Моисей Воклэн (Moїse Vauquelin) был корсаром еврейского происхождения, промышлявшим в Карибском море в 1660-е годы. Другие варианты написания его имени – Моисей ван Вайн, Вау Кляйн, Воклейн. В 1666 г. он участвовал в знаменитом походе Франсуа Олоне на города Маракайбо и Гибралтар. Первоначально флотилия Олоне насчитывала пять судов (по данным А.О. Эксквемелина – восемь). На их борту разместилось около 400 человек (в советском издании «Пиратов Америки» приводится явно ошибочное число – 1660 человек). В конце апреля 1666 г. они покинули Тортугу, и их первая стоянка была в Байяхе, на северном побережье Эспаньолы. Там к пиратам присоединилось несколько десятков охотников-буканьеров. Подремонтировав суда и взяв на борт свежий запас провизии, флибустьеры в конце июля добрались до восточной оконечности острова. Здесь был захвачен испанский 16-пушечный торговый корабль, направляющийся из Пуэрто-Рико в Новую Испанию с грузом какао и драгоценностей. В трюмах корабля нашли 120 тыс. фунтов какао, 40 тыс. пиастров и драгоценностей на 10 тыс. песо. Олоне отослал корабль на Тортугу, чтобы там разгрузить его и привести на остров Саону. Когда пиратские суда достигли Саоны, им повстречался еще один испанский корабль; последний шел из Куманы (Венесуэла) с оружием и жалованьем для гарнизона Санто-Доминго. Приз был взят легко, без единого выстрела. На нем обнаружили 8 пушек, 7 тыс. фунтов пороха, мушкеты, фитили и 12 тыс. пиастров в звонкой монете. Высадив пленных испанцев на берег, флибустьеры переименовали свой приз в «Пудриер» («Пороховой погреб») и передали его под командование Антуану дю Пюи. Тем временем корабль, нагруженный какао и переименованный разбойниками в «Какаойер» («Плантация какао»), пришел на Тортугу. Губернатор острова Бертран д’Ожерон велел разгрузить его и спешно отослал назад к Олоне со свежим провиантом и пополнением. Через две недели «Какаойер» догнал флотилию. Олоне пересел на этот корабль, сделав его флагманом, а свое собственное 10-пушечное судно (с экипажем в 90 человек) передал Моисею Воклэну, командовавшему также собственной бригантиной с экипажем в 40 человек. Кроме «Какаойера» (командир – Франсуа Олоне, экипаж – 120 человек), двух кораблей Воклэна (общая численность команд – 130 человек) и «Пудриера» (командир – Антуан дю Пюи, экипаж – около 90 человек), во флотилию входили бригантина под командованием Пьера Пикара (Пикардийца) с командой в 40 человек и две небольшие барки, насчитывавшие на борту примерно по 30 человек каждая. Таким образом, всего в походе участвовало около 440 человек. Поход на Маракайбо оказался удачным. По данным миссионера Жана-Батиста дю Тертра, чеканного серебра было взято на 80 тыс. пиастров, а полотна – на 32 тыс. ливров, «фут которого они, говорят, продавали за полцены». Губернатор Тортуги писал, что на каждого участника экспедиции пришлось по 200 экю в звонкой монете. В мае 1668 г. Воклэн отплыл с Тортуги в составе новой экспедиции Олоне, которая захватила в Гондурасском заливе несколько испанских судов и ограбила города Пуэрто-Кавальо (совр. Пуэрто-Кортес) и Сан-Педро (совр. Сан-Педро-Сула). Поскольку в целом добыча оказалась не очень большой, Воклэн и его люди решили отделиться от флотилии Олоне. Переоснастив корабль, взятый близ Пуэрто-Кавальо, пираты пошли вдоль побережья Гондураса в восточном направлении. Воклэну, однако, не повезло – его корабль неожиданно налетел на рифы. Спас потерпевших кораблекрушение шевалье Филипп Дюплесси, прибывший в Гондурасский залив на снаряженном во Франции 30-пушечном корсарском фрегате. Отправившись в воды Кубы, шевалье Дюплесси вступил там в сражение с испанским кораблем и погиб. Воклэн занял вакантное место капитана и вскоре овладел у берегов Кубы флейтом водоизмещением от 400 до 500 тонн, в трюмах которого находился груз какао. Этот приз он повел на Тортугу, куда хотел доставить также тело погибшего шевалье. 25 ноября 1668 г. Воклэн встретился в море с корсарским судном, которым командовал капитан Франсуа Больё из Руана. Последнее известное нам упоминание о Воклэне встречается в документе, датированном 1670 г.; ветеран флибустьерского промысла вместе с капитаном Филиппом Бекелем участвовал в составлении подробного отчета о Юкатане и Гондурасе для вице-адмирала французского флота графа д’Эстре.

  следует курсом на Тортугу с "призом" - флейтом водоизмещением от 400 до 500 тонн, в трюмах которого находился груз какао.

1679, 3 февраля — (1 Адар-1 5439) В Ферраре родился Исаак Лампронти - раввин, врач и педагог. Традиционное образование получил под руководством виднейших итальянских раввинов своего времени, лекции по медицине и философии слушал в Падуанском университете. В возрасте 22 лет начал преподавать в Феррарской талмуд-торе итальянской общины, а несколько позднее также в талмуд-торе сефардской (см. Сефарды) общины. Лампронти ввел ряд нововведений в преподавание, в частности, изучение светских наук наряду с раввинистической литературой. Славу Лампронти принес монументальный труд «Пахад Ицхак» («Трепет Исаака») — энциклопедия в области Галахи. Составлена в алфавитном порядке; каждая статья включает соответствующий материал из Мишны, Гемары, трудов поским и ришоним и литературы респонсов. Первые пять томов первого (13-томного) издания труда (буквы алеф–мем) вышли в 1750–1840 годах в Венеции, Реджо и Ливорно, последние восемь (буквы нун–тав) — в 1864–87 годах в Лыке (ныне в составе Польши) и Пресбурге (ныне Братислава). Энциклопедия переиздавалась много раз: последнее издание (десятитомное) вышло в 1976 году в Иерусалиме. Умер Исаак Лампронти 16 ноября 1756 года

1689, 6 июня — (28 Сивана 5449) Соломон бен-Яков Айлон избран главным раввином лондонской общины сефардов. Однако вскоре община узнала о том, что Айлон в прошлом был последователем Шаббатая Бен Цви, утверждавшим, что является мессией, и отказала ему в доверии. Айлон вынужден был переехать в Амстердам, где занял в 1700 году пост члена раввинской коллегии. Но в Амстердаме ему пришлось столкнуться с оппозицией со стороны Цви Ашкенази (см. 2 мая 1718 года), конфликт Айлона и Ашкенази вызвал усиление давнишнего антагонизма между общинами сефардов и ашкеназов в Амстердаме. Кроме того, Айлон был причастен к доносу на Ашкенази, поданному амстердамскому магистрату, сделав тем самым из внутренних раздоров еврейской общины предмет публичного спора. Действия Айлона заствили Ашкенази уехать из Амстердама. Говорят, что, когда Айлон узнал о смерти Ашкенази, последовавшей в 1718 году, он признался, что провинился перед покойным. Айлон оставил каббалистическое сочинение, рукопись которого сохранилась в библиотеке Jews College’a в Лондоне. Умер он Амстердаме 10 апреля 1728 года

1689, 21 июня — (13 Таммуза 5449) Пожар в гетто Праги. Значительно пострадала и синагога Майзеля (см 13 марта 1601 года)

1689, 2 сентября — (27 Элула 5449) Захват войсками Австрии, вторгшимися в восточную Венгрию, города Буды. Вместе с остальным населением погибла и вся еврейская община в 1000 человек, которую не спасли и стены синагоги, где люди пытались спрятаться.

1690, 3 января — (22 Teвeт 5450) В возрасте 75 лет умер литовский раввин Гилель бен Нафтали Цви, автор «Бет Гилель» - комментария к своду еврейских законов, известного как Шулхон Орух

1690, 29 декабря — (8 Швата 5451) Анкона, морской порт Италии, был разрушен землетрясением 21 числа месяца тевет 5440 г. (29 декабря 1690). Еврейская община города чудесным образом избежала гибели. В память об избавлении в этот день празднуется Пурим Анкона.

1693, 4 апреля — (8 Нисана 5453) В возрасте 88 лет умер Исаак бен-Давид Абоаб-да-Фонсека — голландский раввин, проповедник и каббалист португальского происхождения

1694, 21 марта — (5 Нисана 5454) В Праге умер 9-ти- или 12-ти-летний мальчик Шимон Абилис. В его смерти обвинили отца - Лазаря, который, якобы убил сына за то, что то собирался креститься (это-то в 9 или 12 лет!), арестовали, пытали. Он умер в тюрьме, так и не сознавшись. Еврей Лёбль Курцхандл проходил соучастником "убийства". Курцхандл умолял императора Леопольда I в Вене о справедливости, но его многочисленные апелляции были отклонены. Курцхандла сломали и колесовали

1694, 22 августа — (11 Элула 5454) В возрасте 84 лет умер раввин Самуил бен Авраам Абоаб

Родился в Венеции в 1610 году. В молодости он занимал должность раввина в Вероне, где приобрел славу выдающегося талмудиста; в ученом мире он был известен под литературными инициалами Раша (????? = рабби Самуил Абоаб). Абоаб не был чужд светских наук и владел несколькими языками: знал латынь и немецкий язык, говорил по-итальянски, читал и писал по-испански. Это был человек строгого благочестия: вел аскетическую жизнь, часто постился, по будням не ел мяса, дни и ночи проводил за изучением Торы. Аскетическая суровость соединялась у него, однако, с необычайной скромностью и сочувствием к страждущим.

В 1650 году Абоаб был призван на пост раввина в Венецию. Здесь он был вовлечен в борьбу с приверженцами тогдашнего лжемессии Саббатая Цеви и его апостола Натана из Газы. Когда Натан прибыл в Венецию с целью агитации в 1668 году, Абоаб и его раввинская коллегия заставили его подписать акт отречения, в котором Натан признал недействительными все свои пророчества о мессианстве Саббатая Цеви.

На старости лет Абоаб пережил немало тяжелых испытаний: семейные неурядицы, болезни и скитания; восьмидесятилетним старцем он был принужден оставить семью и Венецию и скитаться по разным городам. Лишь незадолго до смерти он получил от дожа и сената Венеции разрешение вернуться и снова исполнять свои пастырские обязанности. По обычаю старых благочестивцев, он перед смертью призвал своих четырех сыновей и завещал им следующие правила: никогда не произносить всуе имя Бога, быть безукоризненно честными во всех делах, никогда не злословить, никому не давать обидных прозвищ, наблюдать за воспитанием детей и ежедневно посещать синагогу.

Из произведений Абоаба напечатаны: «Debar Schmuel» (слово Самуила) — собрание раввинских решений (Венеция, 1702) и анонимный «Sefer na-Zikronoth» — религиозно-этический трактат (напечатан без указания места и года); авторство последней книги, впрочем, приписывается и другому раввину, Исааку Иешуруну из Гамбурга. Рабби Иошуа-Иосиф бен-Давид из Венеции написал элегию по поводу смерти Абоаба, напечатанную в сборнике стихов «Kos Tanchumim» (Венеция, 1707)

 

1695, 12 сентября — (13 Тишри 5456) Евреям Нью-Йорка было разрешено проводить публичное богослужение.

1697, 4 июня — (25 Сивана 5457) Родился Якоб Эмден - немецкий раввин и талмудист; отстаивал ортодоксальный иудаизм перед лицом растущего влияния саббатианского движения. Был сыном Хачама Цви и потомком Илии Баал Шема из Хелма. Большую часть своей жизни прожил в Альтоне (ныне часть Гамбурга, Германия), где не занимал официальной раввинской должности и зарабатывал на жизнь печатанием книг. Своими знаниями снискал большую известность и авторитет среди евреев Германии. Умер 19 апреля 1776 года

1697, 1 октября — (26 Тишри 5458) В возрасте 68 лет умер Моисей бен Мордехай Закуто - раввин, философ-каббалист, поэт

1698, 15 августа — (18 Элула 5458). Родился рабби Исроэл бен Элиэзер (Баал-Шем-Тов). Баал-Шем-Тов раскрыл и обратил особое внимание на внутренний смысл и истинность понятия «...Нет никого другого кроме Него» (Дварим, 4:35): нет иного существования кроме Б-га, следовательно, человек и Тора и заповеди не являются двумя отдельными существованиями, поскольку есть лишь одно – Всевышний, Его Тора и Его повеление, а Он, Его мудрость и Его желание – неделимое единство и Его жизнь – Тора и заповеди. Далее

Мы приводим здесь запись, которую сделал Алтер Ребе о детстве Бешта и которая была обнаружена в последние годы и опубликована в сборнике Ягдиль Тора. В этих записях содержатся многочисленные подробности о Баал-Шем-Тове, отличающиеся от уже известных. Об этих записях писал р. Йосеф-Ицхак (предыдущий Ребе): Слышал я от своего отца и учителя, Ребе, который слышал это в свою очередь от Старца из Радомышля. Старец из Радомышля входил в число тех, кто накануне Песаха вытирал пыль с книг и рукописей, хранившихся в доме Цемах-Цедека. Было там множество рукописей, отдельных листов и писем, которые хранились в особом ящике. Среди этих рукописей была одна длинная записка, написанная рукой Алтер Ребе. И вот что запомнил Старец из Радомышля из содержания этой записки:…Известен спор рабби Элиэзера и мудрецов о том, когда праотец наш Авраам познал Всевышнего: согласно одному мнению, было ему тогда три года, согласно другому — сорок восемь лет. В отношении же Баал-Шем-Това все признают, что он позвал Всевышнего, когда ему было три года.Когда отцу Бешта, рабби Элиэзеру, было 100 лет (а его жене Саре — 90), ему во сне было сообщено с Небес, что он должен освятить себя, ибо родится у него сын, которой откроет свет всему Израилю. Освятил он себя, и родился у него Бешт, а рождение это было необычным. Когда ребенку исполнилось три месяца, он уже ходил и разговаривал. А когда исполнилось ему полтора года, умер его отец, рабби Элиэзер. Перед самой смертью сказал рабби Элиэзер сыну, чтобы тот не боялся никого, но только одного Б-га. Не прошло и года после смерти отца, как скончалась его мать, Сара, и община взяла его на иждивение. Мальчик ничего не боялся, ходил сам по лесам и т.п.Ночь того дня, когда ему исполнилось три года, выдалась темной и мрачной, шел проливной дождь, но он взял свой посох и отправился в лес. Встречные спрашивали его, как это он отправляется в лес такой ночью. Но что он им отвечал: Я не боюсь ничего, но боюсь я только одного Б-га. Углубившись в чащу леса, он увидел большой роскошный дом, окна которого были ярко освещены. Вошел он в дом и стал переходить из одной комнаты в другую, пока не оказался в комнате, в которой сидели насмешники — посланники Самаэля, ангела зла, развалившись за трапезой. Сказали они ему: Как это ты не испугался прийти сюда?. Ответил он им: Я не боюсь ничего, но боюсь я только одного Б-га. Сказали они ему: Дитя, признаешь ли ты, что Всевышний не управляет больше миром?. Крикнул он им в ответ: Постигнет гибель всех творящих беззаконие [Теилим, 92:10]. И тут же все эти посланники Самаэля исчезли, как будто их и не было.Пока не исполнилось ему 18 лет, обучал его Торе Ахия а-Шилони, а затем удостоился он быть учеником Мошиаха. В возрасте 13-ти лет учитель обучил его всем именам Всевышнего и эпитетам, относящимся к Нему, всем, кроме одного. Спросил его Бешт, почему не открывает он ему это имя, на что учитель ответил ему, что он и сам этого имени не знает, и что тайной этого имени владеет Сатана. Мошиах не дал согласия на разрушение Храма, пока тайная сила этого имени не будет дана ему в залог. Ибо грядущее Освобождение связано с тайной этого имени.Баал-Шем-Тов начал заниматься выявлением тайны этого имени. Сказали ему с Небес: Многие старались постичь эту тайну и обожглись (причинили себе вред). Он ответил: Я ничего не боюсь, кроме Святого Творца, благословен Он. К нему привели Сатану, и тот сказал: Человек, происходящий из вонючей капли! Я до сих пор побывал в этом мире лишь дважды: при разрушении Первого Храма и при разрушении Второго Храма. Как ты посмел привести меня вновь?. Бешт ответил: Я ничего не боюсь, только одного Святого Творца. И вырвал у Сатаны из пасти то, что тот поглотил [- тайну вышеупомянутого имени]…В конце этой записи добавил Алтер Ребе: Все это я удостоился услышать наяву из уст самого Бешта [после его смерти]. А к этому добавил Ребе Раяц: Старец из Радомышля рассказал, что он хотел сделать копию этой записки и уже приготовил бумагу и карандаш, но вошел р. Йеуда-Лейб (сын Цемах-Цедека) и сказал ему так: Не переписывай этого, потому что однажды переписал это записку р. Илель из Паричей, после чего во время пожара сгорела эта записка вместе с частью его рукописей. Также и отец (Ребе Цемах-Цедек) будет недоволен этим. Поэтому он воздержался от копирования этой записки.Спустя 47 лет в этот же день родился основатель учения Хабад рабби Шнеур-Залман из Ляд, или, как называют его, Алтер Ребе. Трудно представить себе современное еврейство без хасидизма вообще и без Хабада в частности.В письме к своему ученику, р. Яков-Йосефу, Бешт писал: В день, когда мне исполнилось 26 лет, 18 элула 5489 года, в городе Окуп, в полночь, мне раскрылся (учитель Ахия а-Шилони). Первый урок был посвящен недельной главе Брейшис. В течение 10 лет Ахия а-Шилони учился с Бештом. Он учил его раскрытой Торе и Каббале так, как их учат в Ган-Эдене.18 элула 5494 года в день, когда исполнилось 10 лет с того времени, когда Ахия а-Шилони начал учиться с Бештом и наставлять его, в соответствии с настоятельным указанием и требованием своего учителя, БеШТ раскрылся, как Баал Шем-Тов, творящий чудеса и раскрывающий глубины.И так пишет Бешт в своем письме: Когда закончили мы Святую Тору до -на глазах всего Израиля-, было мне 36 лет, и я раскрылся.Место захоронения Баал-Шем-Това в Меджибоже Бешт ушел из жизни в праздник Шавуот 6 сивана 5520 (1760) г. За некоторое время до своего ухода из жизни, Бешт приказал петь нигун р. Михеля из Злочова. Когда закончили петь, Бешт сказал: Я даю обещание на поколения ваши, что где бы, когда бы и кто бы ни запел этот нигун, пробуждающий великое милосердие Всевышнего], с чувством пробуждения тшувы, — услышу я это, в каком бы дворце ни находился. Есть ангелы, передающие знания и известия душам. Присоединюсь я к песне и побужу великое милосердие к поющим ее, возвратившимся в тшуве.После этого он сказал, что у него есть выбор: чтобы произошло как с Пророком Элияу, котоый поднялся в смерче на Небеса, — но он не хочет терять то, о чем написано: Ибо прах ты, и в прах возвратишься.Сказал Алтер Ребе: Шесть лет Бешт отказывался раскрыться, и по этой причине убавлено было от его жизни шесть лет, и он умер на четвертый день (т.е. в среду) в который — на четвертый день Творения — были повешены светила — на первый день праздника Шавуот 5520 года, в возрасте 61 года, восьми месяцев и восемнадцати дней. Бешт похоронен в городе Меджибоже.

1698, 21 ноября — (28 Кислева 5459) В возрасте 39 лет умер Раби Хизкия бар Давид Де Сильва (При хадаш) — выдающийся законоучитель. Еще в период ученичества раввин Де Сильва начал работу над своим знаменитым комментарием на кодекс Шульхан арух. При рассмотрении галахических проблем он проявил исключительную оригинальность и свежесть. Исследуя любой вопрос, он, в первую очередь, обращался к талмудическому первоисточнику и анализировал его совершенно непредвзято — как будто не существовало обширной законодательной литературы, созданной за тысячелетие, прошедшее после завершения Талмуда. И лишь уяснив для себя точку зрения составителей Талмуда, он переходил к обзору мнений ришоним (великих мудрецов X-XV веков): в ряде случаев он остро полемизировал с ними, выявляя неувязки и противоречия и неувязки в их взглядах. Свой комментарий Де Сильва назвал При хадаш (Новый плод), что прекрасно отражало и его новаторский характер, и его своеобразную экзотичность, предрекавшую трудную судьбу книги. Далее

В 5448 /1688/ году, когда работа над комментарием была в основном завершена, двадцатидевятилетний автор отправился в Европу, чтобы собирать там благотворительные пожертвования на содержание иерусалимской ешивы р. Моше Галанти. Вместе с тем, поездка имела и другую цель: Де Сильва захватил с собой свои рукописи, надеясь выпустить их в свет. В Амстердаме, где он провел несколько лет, ему удалось издать первую часть своего труда, относящуюся к разделу Йоре деа (Наставляющий мудрости). Новая книга быстро распространилась по Европе и Ближнему Востоку, вызывая повсюду самые противоречивые оценки и споры. В 5453 /1693/ году, возвращаясь в Землю Израиля, Де Сильва остановился в Египте — здесь его книгу встретили с решительным неприятием. Более того, руководители египетской общины наложили на книгу херем, запретив изучать ее, «поскольку в ней неверно говорится о великих мудрецах народа Израиля». Все экземпляры были погребены в генизе (могильнике для вышедших из употребления священных книг) — однако сам автор отлучению подвергнут не был. По возвращении в Иерушалаим р. Де Сильва возобновил деятельность ешивы Бейт Яаков, осиротевшей после смерти р. Моше Галанти в 5449 /1689/ году. Ближайшими учениками нового главы ешивы были р. Шломо Аль-Гази и рабби Ицхак Рапопорт — духовные лидеры следующего поколения евреев Османской империи. В этот период Де Сильва работал над подготовкой к печати следующей части своего комментария, относящейся к разделу Орах хаим (Образ жизни). Двадцать восьмого кислева 5458 /1698/ года он скоропостижно скончался в Иерушалаиме, в возрасте тридцати девяти лет. Похоронен у подножия Масличной горы, недалеко от могилы пророка Зехарии; согласно его завещанию, вместе с ним были погребены рукописи его сочинений по кабале. Вскоре после его смерти запрет, наложенный на книгу При хадаш, был отменен — по иронии судьбы главным раввином Египта был избран его ближайший ученик рабби Шломо Аль-Гази, который решал все вопросы, руководствуясь псаками (законодательными решениями), приведенными в книге При хадаш. В последующих поколениях книга рабби Де Сильвы стала одним из самых авторитетных алахических источников — она широко изучалась во всех общинах диаспоры. источник

 ,

1699, 12 февраля — (23 Адар-1 5459) Комитет испано-португальских евреев Лондона, в который входили Антониу Гомеш Серра, Menasseh Мендес, Альфонсо Родригес, Мануэль Нуньес Миранда, Андреа Лопес, и Pontaleao Родригес, заключил договор на 2650 фунтов с квакером Джозефом Авмсом о проектировании здания синагоги. Согласно легенде Авмс отказался от части суммы из-за культового предназначения дома.

1699, 4 марта — (13 Адар-1 5459) Изгнание евреев из немецкого города Любека.

1699, 7 марта — (16 Адар-2 5459) Родился Санчес (Саншес, или Санхец) Антонио Нунес (Нуньес) Рибейро (Antonio Nunes Ribeiro Sanches/Sanchez) - лейб-медик императрицы Елизаветы, потомок марранов, значившийся католиком, талантливый врач и учёный. Умер 24 октября 1782 года.

1699, 24 июня — (7 Таммуза 5459) Сэр Томас, Леди Pointz и Комитет испано-португальских евреев Лондона, в который входили Антониу Гомеш Серра, Menasseh Мендес, Альфонсо Родригес, Мануэль Нуньес Миранда, Андреа Лопес, и Pontaleao Родригес, заключили договор аренды земли в Сити на сумму 120 фунтов в год сроком на 61 год с возможностью продления его ещё на 38 лет для строительства в том месте синагоги, известной нынче под именем Bevis Marks Synagogue.

1719, 4 января — (24 Тевета 5479) На 77 году жизни умер раввин Нафтали бар Ицхак Кац

Родился в г. Остроге на Волыни. Его дед, р. Нафтали Кац, был главой раввинского суда г. Люблина, а отец, р. Ицхак, — даршаном (проповедником) в Праге и Люблине. Во время казацкого восстания 5408 /1648/ года шестилетний Нафтали был захвачен в плен татарами, союзниками Богдана Хмельницкого. Позднее ему удалось бежать — вернувшись к евреям, он посвятил все свое время и силы изучению Торы.Был раввином в Остроге, затем в течение пятнадцати лет в Познани, и, наконец, во Франкфурте на Майне. Р. Нафтали Кац был общепризнанным главою кабалистов своего поколения, он прославился также как целитель и чудотворец — многим страждущим он вручал написанные им камеи (кабалистические амулеты), способствующие скорому излечению от недугов. Сохранились свидетельства, что р. Нафтали в полной мере осуществлял знаменитое высказывание из трактата Авот: «Таков путь Торы — хлеб с солью ешь и воду пей, спи на земле… и трудись над Торой» (6:4). Он действительно питался лишь хлебом и водой, причем в самых скудных количествах, спал на голом полу, подложив камень под изголовье — в полночь он поднимался и до рассвета пел сложенные им самим духовные гимны, изливая душу перед Всевышним (Праким бетолдот Исраэль). В 5464 /1704/ году во франкфуртской типографии был опубликован его трактат Смихат хахамим (Посвящение мудрецов), прославивший имя автора. В первой части трактата приведено уникальное исследование «стыков» — мест сопряжения между трактатами Талмуда. Автор прослеживает, каким образом каждый из трактатов тематически «перетекает» в последующий, а также разъясняет, почему трактаты Талмуда расположены именно в данной последовательности. Во второй части книги приведены подробные комментарии к трактату Брахот, которым открывается Талмуд.Его перу принадлежит также ряд важных кабалистических сочинений. Наибольшей известностью пользуется трактат Пей йешарим (Уста прямодушных), в котором исследуются глубинные смысловые пласты всего одного, первого, слова Торы: «Берешит» (В начале). Двадцать четвертого тевета 5471 /1711/ года, на седьмой год его пребывания во Франкфурте, в его доме возник пожар: огонь быстро распространялся, и сгорело более пятисот домов в еврейском квартале. Городские власти обвинили р. Нафтали в том, что причиной пожара стали его «кабалистические чары» — он был арестован, но ему удалось бежать из тюрьмы. После длительных скитаний р. Нафтали поселился в Праге и преподавал там в ешиве, основанной р. Давидом Оппенгаймом, главным раввином Праги и всей Богемии. Затем р. Нафтали возвратился в Острог, где к этому времени общину возглавил его сын р. Бецалель Кац. В последний год своей жизни р. Нафтали отправился в Землю Израиля, намереваясь провести там остаток дней. Он умер в пути, достигнув Стамбула, двадцать четвертого тевета 5479.

 

1728, 8 декабря — (17 Тевета 5489) Общиной Шеарит Исраэль ("Шеарит Исраэль" - испано-португальская синагога) был приобретен участок земли в нижнем Манхэттене, на нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль. Подробнее

Первые 23 бразильских еврея прибыли в Новый Амстердам (будущий Нью-Йорк) в 1654 году: 4 мужчин, 2 женщины и 17 детей. Они поселились на краю Манхэттена, по соседству с 800 голландцами. Имя одного из них (его называют первым) — Ашер Леви (1628 — 1682). Леви добился для евреев права на гражданство и ведение торговли. В 1661 году он построил в Новом Амстердаме первый еврейский дом. К 1690 году евреи создали там общину Шеарит Исраэль (остаток Израиля — ивр). В 1705 году член общины Луи Мозес Гомес стал английским подданным, купив у королевы Анны патент о подданстве за 57 фунтов. В 1728 (или в 1729) году он купил участок в Нижнем Манхэттене. На нем были построены синагога, миква и кладбище общины Шеарит Исраэль.

 

1728, 19 декабря — (28 Тевета 5489) На 74 году жизни умер раввин Давид Нетто - один из образованнейших евреев своего поколения, равно отличавшийся как талмудист, философ, поэт и математик, астроном, лидер сефардской общины в Лондоне, родом из Венеции. После того, как стараниями Манассии бен Исраэля Кромвель разрешил амстердамским евреям поселиться в Англии, там возникла община весьма ассимилированных португальских евреев. Нието был в 1701 приглашен на должность хахама (раввина) португальской синагоги в Лондоне. Созданный им календарь использовался в Лондоне до конца XVIII века. Он был автором книги «Матэ Дан» («Удел Дана») в которой защищал устную традицию и критиковал ересь Спинозы и Хойона