Еврейский календарь

1902, 6 сентября — (24 августа по ст. ст.) Газета "Русский листок" сообщила: "Из Минска: 22-го августа в 11 1/2 час. утра, состоялось торжественное открытие конгресса сионистов, речью уполномоченного минского района доктора Брука. Съезд чрезвычайно многолюден. Делегатов около 500. Выдающиеся деятели сионизма встречены аплодисментами. ... К открытию съезда получена телеграмма от Герцля". источник

1902, 7 сентября — (5 Элула 5662) Родилась российская эстрадная артистка, певица Изабелла Юрьева. Отец Изабеллы, Даниил Григорьевич Ливиков, был мастером по театральным шляпам, мать, Софья Исааковна, - постижером (специалистом по изготовлению париков, накладных усов и бород) в ростовском театре. Сама певица вспоминала: «Нас, детей, было пятеро: четыре сестры и брат. Большая дружная еврейская семья».

1902, 26 сентября — (13 сентября по ст. ст.) Газета "Русский листок" сообщила: "На днях американская печать распустила слух, что Рузвельт - еврей, и что настоящая его фамилия Розенфельд. Рузвельт поторопился опровергнуть этот слух. Он из голландской семьи; некоторые его предки были шотландцами и ирландцами."

1902, 11 октября — Цитаты и мнения: "Разве родители говорят нам: помни, что ты eвpeй, и держи голову выше? Никогда! Отпуская сына на улицу, мать говорит: "Помни, что ты eвpeй, и иди сторонкой". Отдавая в школу, просит: "Помни, что ты eвpeй, и будь тише воды". Так связывается у нас имя "eвpeй" с представлением о доле paба. И мы вырастаем, неся на себе eвpeйство, как уpoдливый гopб, от которого нельзя избавиться. А, ложась спать, думаем тайком: ах, если бы утром оказалось, что это сон, что я - не eвpeй! Но "завтра" приходит, и мы просыпаемся, и тащим за собой свое eвpeйство, как каторжник ядро. И вот уже нашего молодого eвpeя охватывает злоба против этого звания "eвpeй", и каждая минута его жизни отравлена этой пропастью между тем, чем бы хотелось ему быть и что он есть на самом деле. Это отрава затяжная, изо дня в день, мы с нею свыкаемся, как свыкается человек со своей хромотой…" (из выступления В. Жаботинского на заседании одесского Литературно-артистического общества 10 Тишри 5663 года, организованного газетой «Одесские новости»)

1902, 18 октября — В возрасте 51 года умер писатель Реувен Ашер Браудес (1851-1902). С 1876 года во Львове он редактировал журнал «Га-Бокер ор», в котором опубликовал значительную часть своего первого романа «Религия и жизнь», посвященного борьбе за религиозную реформу в среде литовского еврейства. Отдельное издание этого романа вышло в 1885 году. В 1888 году Браудес опубликовал свой второй роман «Две крайности», в нем он описал столкновение современных и традиционных представлений и укладов в жизни евреев Одессы. В этих романах автор изобразил не только конфликт просветителей с застывшими формами иудаизма, но и вскрыл противоречия в самом движении Гаскалы, его неспособность разрешить проблемы современного еврейства. В 1891-1893 годах Браудес издавал в Кракове еженедельник «Га-Зман», где опубликовал первую часть оставшегося незавершенным романа «Откуда и куда», отдельное издание этой части вышло в 1891 году, который был продолжением романа «Две крайности». В краковском еженедельнике «Руах Га-Зман», который Браудес также редактировал, было опубликовано начало его большого автобиографического романа «Древние песни», посмертное издание вышло в 1903 году. С 1894 года во Львове начал издавать еженедельник «Идишес вохенблат», являющийся официальным сионистским органом Восточной Галиции. В конце 1886 года переехал в Вену, где жил до самой смерти. По поручению Теодора Герцля Браудес редактировал издававшийся на идиш сионистский еженедельник «Ди вельт». Являясь последовательным сторонником социальных и религиозных преобразований в еврействе, Браудес с большой художественной точностью показал в своих романах острые социальные и духовные конфликты в еврейской жизни Российской империи своего времени.

1902, 10 ноября — (28 октября по ст. ст.) Газета "Московский листок" Сообщила: "В течение последнего года число эмигрантов в Соединенные Штаты достигло цифры 700 000 человек; в это число входит 150 000 русских, евреев и приблизительно столько же итальянцев. Австро-венгерских подданных - 200 000 человек. Газеты энергично протестуют против такого наплыва всевозможных рас, грозящих поглотить англо-саксонский элемент в стране"

1902, 18 ноября — (5 ноября по ст. ст) Газета "Русский листок" сообщила: "Как известно лорд-мэром Лондона состоит некрещенный еврей, Маркус Самуэль. Недавно он давал банкет, на котором присутствовал весь дипломатический корпус. Самуэль, однако, не послал приглашения румынскому посланнику. Сделано это было, как заявляет официальный орган лорд-мэра "Еврейская Хроника", намеренно, чтобы наказать Румынию за утеснение евреев".

1902, 24 ноября — (11 ноября по ст. ст) Газета "Русский листок" сообщила: "На днях причт Троицкой церкви гор. Арзамаса, Нижегород. губ., по поручению нижегородской духовной консистории, совершил чин присоединения к православной церкви над полоцким мещанином Свердловым 19 лет, иудейского вероисповедания. Восприемником Свердлова при св. крещении были: А.М.Пешков (М. Горький) и В.Н.Кольберг. Крестнику М.Горького и поклоннику его таланта присвоены по его собственному желанию отчество и фамилия крестного отца, так что Свердлов, с принятием христианства, стал называться Зиновием Алексеевичем Пешковым".

1902, 24 декабря — 32 еврея провели в доме Гендлера встречу, на котором приняли решение пригласить в Харбин спецскотобойца и подписали "Соглашение о евреях - эмигрантах в Харбине". Соглашение стало первым документом, принятым харбинскими евреями. В Харбине была самая большая на Дальнем Востоке еврейская община. В 1903 года она насчитывала 300 человек (0,7% населения по результатам первой однодневной переписи). К 1906-1907 годов численность еврейского населения Харбина превышала уже 3 тыс. человек. В 1914 году в Харбине проживало около 5,5 тыс. евреев. По переписи 1919 года численность местной еврейской общины составила 7554 чел. Поданным переписи 1920 года, в Харбине проживало около 460 тыс. человек, из них 25 тыс. – евреев. Вначале 1920 года значительная часть евреев уехала в Англию, Францию, Германию, Австралию, одновременно многие переместились на юг– в Тяньцзинь, Шанхай. Численность еврейского населения в Харбине существенно снизилась, масштабы ассоциации евреев также уменьшились. В 1931 году, накануне захвата Японией Северо-Восточного и части Северного Китая еврейская община Харбина насчитывала 13-15 тыс. человек

1903, 14 января — (15 Тевета 5663) Вышел в свет первый номер ежедневной газеты на идиш «Фрайнд». Издавалась в Петербурге, а затем в Варшаве с подзаголовком «Первая ежедневная газета на жаргоне». Хотя ранее в Российской империи издавались и распространялись другие газеты на идиш (первая — еженедельник «Кол мевассер» — выходила в Одессе еще в 1864–71 гг.), именно начало издания «Фрайнд» считается «днем рождения современной еврейской печати». Появление «Фрайнд» стало мощным стимулом для развития языка идиш и литературы на нем Далее

Первые два года редактором газеты был Ш. Гинзбург, придавший ей сионистскую направленность; впоследствии «Фрайнд» заняла нейтральную позицию в спорах представителей различных течений еврейской политической мысли, а во время событий 1905 г. призывала к активной борьбе за гражданские права. В публицистике «Фрайнд» продолжала традиции еврейского просветительства, значительное место в материалах газеты занимали призывы к повышению общего образования, к реформированию хедеров, наряду с политическими обзорами публиковались многочисленные научно-популярные статьи. Язык идиш, который вначале рассматривался лишь как орудие пропаганды просветительских взглядов, приобретал в глазах издателей, авторов и читателей «Фрайнд» все большую национально-культурную ценность. Редактор газеты И. Лурье утверждал: «Благодаря жаргону народ становится более национальным, чем через древнееврейский язык». Авторами «Фрайнд» были выдающиеся еврейские писатели и публицисты своего времени: Я. Динезон, Менделе Мохер Сфарим, М. Ратнер, М. Рывкин, З. Сегалович, М. Тайч, С. Фруг, Шалом Алейхем и многие другие. В 1905 г. при газете выпускался ежемесячный журнал под тем же названием. Упорядоченная орфография языка идиш, введенная редакцией газеты, распространилась на другие еврейские издания и стала нормативной. Коммерческий успех газеты (уже в 1903 г. тираж достиг 50 тысяч экземпляров) позволил поднять ее техническую базу и оформление на уровень лучших российских периодических изданий начала века. 12 декабря 1905 г. власти приостановили издание газеты в связи с опубликованием в ней манифеста петербургского Совета рабочих депутатов, и до 30 июня 1906 г. газета выходила под названием «Дос лебн». В 1908 г. из-за экономических трудностей издание газеты было прервано на два месяца, но вскоре она вновь стала выходить в Варшаве под редакцией Ш. Розенфельда. В 1913 г. цензурные притеснения вновь привели к приостановке выхода издания, после чего издатели вернулись к названию «Дос лебн»; окончательно власти закрыли газету в августе 1914 г. Под тем же названием — «Фрайнд» — выходили другие периодические издания на идиш в разных странах: в США (орган культурно-общественной организации Арбетер ринг, Нью-Йорк, 1910–67), Нидерландах (орган еврейских ремесленников, Антверпен, 1922), Польше (орган компартии, Варшава, 1934–35), Мексике (Мехико-Сити, 1962–65) www.eleven.co.il

1903, 29 января — (1 Швата 5663) Родился Йешаяу Лейбовиц - израильский учёный, философ. Умер 19 августа 1994 года.

1903, 16 февраля — (19 Швата 5663)Евреи Харбина создали свою национальную общественную организацию: еврейское духовное общество (источник)

1903, 26 февраля — (29 Швата 5663) Родился Чарльз Орд Вингейт

История создания израильской армии не будет полной без незаурядной личности капитана Чарльза Орда Вингейта, который был для евреев Эрец Исраэль истинным другом, человеком из легенды. Прозвище Хайедид — Друг, которое навсегда утвердилось за ним в ишуве, этот англичанин заслужил не только своими боевыми действиями в качестве руководителя еврейских антитеррористических отрядов, но и своей страстной преданностью идеалам сионизма. Орд Вингейт родился в 1903 году в Индии, в благочестивой семье британского офицера. В 1923 году он окончил Британскую военную академию, а затем занимался в Лондонской школе восточных языков. Военную службу проходил в Судане, участвовал в боевых действиях в Ливии, исколесил Северную Африку и Ближний Восток, изучил тактику ночных боев. В 1936 году Вингейт был направлен в Палестину. Он увидел в этом назначении возможность помочь возвращению евреев в свой собственный дом. Сионистское движение воспринималось им как начало этого возвращения, а война против арабского террора — как часть борьбы евреев Палестины за свою собственную страну. «Когда я приехал в Палестину, — писал он в своем «Обращении в сионизм», — то обнаружил там народ, на который в течение многих веков глядели свысока, который был презираем многими поколениями людей, но который, тем не менее, остался непреклонным и начал заново строить свою страну. Я почувствовал себя частицей этого народа». Будущий генерал израильской армии Игал Алон вспоминал, что сначала евреи встретили молодого офицера британской разведки настороженно, но Вингейт старался завоевать их дружбу. И его искреннее отношение к сионизму, страстность и упорство постепенно рассеяли недоверие. По словам Алона, «из всех незаурядных людей, которые появлялись на палестинском горизонте — а таких было великое множество, — капитан Вингейт был одним из самых ярких». По прибытии в Палестину он убедился в том, что арабы, которых представляли как угнетенных, на деле угрожают евреям, проводят грабительскую политику в отношении земельных участков, заселенных евреями. Подтверждением этому послужил арабский мятеж во главе с Фаузи ал-Каукджи, развязанный в 1936 году. Террор был направлен не только против евреев, но и против британских военных. Для подавления мятежа Вингейт предложил своему начальству и гражданскому местному управлению вооружить евреев и выразил готовность обучать их военному делу. «Я видел, — писал он своему высокопоставленному родственнику в Англию, — молодых евреев в кибуцах… Уверяю тебя, что из них могут получиться солдаты получше наших. Их надо только обучить». Сумев уговорить командующего британскими войсками в Палестине, Вингейт получил разрешение на организацию ночных эскадронов особого назначения, состоящих из евреев и английских солдат. После этого предстояло договориться с руководством «Хаганы». Там к предложению Вингейта сначала отнеслись с сомнением, но скоро убедились в его искренности. А рядовые бойцы стали доверять ему свои заботы. Объезжая поселения и отбирая людей в свой отряд, Орд Вингейт разъяснял им суть своей идеи. Создаваемые летучие отряды должны были появляться в арабских деревнях, откуда исходила угроза нападения, и предотвращать его. Создание таких отрядов привело к значительному сокращению нападений арабов на еврейские поселения и британские посты. Вингейт говорил: «Арабы думают, что ночь принадлежит им и только они умеют сражаться в темноте. Англичане по ночам запираются у себя в казармах. А евреи научат арабов бояться ночи даже больше, чем дня». Особенности подхода Вингейта к решению военных задач изменили военное мышление евреев. Он считал, что командир должен личным примером воздействовать на подчиненных на всех этапах осуществления операции; цели разработанного плана операции должны доводиться до каждого солдата, которого следует рассматривать как своего партнера; командир должен быть способным к быстрой импровизации в изменяющихся условиях боя, уметь концентрировать силы на основных направлениях; необходима идеологическая мотивация на протяжении всего периода войны. Перед каждым боем он цитировал отрывок из Танаха о победе во имя Б-га и евреев. Первый боевой опыт бойцы ночных эскадронов получили под арабской деревней Даббурия у горы Тавор. За ним последовало много ночных рейдов и боев. Опыт еврейских бойцов был использован британским командованием для охраны нефтепроводов. Основные положения доктрины Вингейта одобряли все, кому приходилось с ним сталкиваться и кто составил впоследствии когорту первых израильских военачальников: Моше Даян, Игал Алон, Яков Дори, Хаим Ласков и другие. Вингейт возлагал большие надежды на подготовку двухтысячного еврейского военного соединения, приписанного к британской армии, которое в случае развязывания мировой войны могло бы выступить на защиту Святой земли. Хайедида Вингейта тепло принимали в различных кругах еврейской общественности. Он был знаком со всеми еврейскими лидерами и их семьями. Теплые отношения связывали Вингейта с Хаимом Вейцманом. Они познакомились в Палестине в 1937 году, их семьи часто встречались и в доме Вейцмана в Реховоте, и в доме Вингейта в Лондоне. В своей автобиографической книге «В поисках пути» Вейцман писал: «На меня произвели большое впечатление его личность и его взгляды не только на палестинские, но и на общемировые проблемы. Он сразу показал себя пламенным сионистом... Тора и военное искусство составляли две его главные страсти». Делясь с Вейцманом мыслями о месте еврейской Палестины в беспокойном мире 30-х годов, Вингейт высказывался за создание еврейской армии обороны Палестины и выражал готовность оказать содействие ее созданию. Он надеялся, что знание иврита, который он постоянно совершенствовал, позволит ему успешно решить эту задачу. Что касается арабов, то британский офицер, открыто поддерживавший евреев в борьбе за создание ими своего независимого государства, вызывал у них лютую ненависть. За его голову была назначена награда в 1000 фунтов. Вингейт очень надеялся на союз Британии с народом Эрец Исраэль. Он указывал, что Англия в регионе может положиться только на евреев, а потому в ее интересах создать из евреев солидную военную силу. Он переживал, что отношение его страны к евреям отличается от отношения к другим народам. Его потрясло Мюнхенское соглашение (1938) Чемберлена и Гитлера, которое вызвало углубление кризиса в еврейско-британских отношениях. А в самой Палестине британское командование не поддерживало планов Вингейта относительно военной подготовки евреев и под различными предлогами запрещало учебу будущих командиров на курсах еврейских сержантов, распустило ночные подразделения. Всячески препятствовали британские власти и его служебному продвижению. Недовольное активностью и проеврейской позицией Вингейта, его открытой критикой палестинской администрации местное военное командование в мае 1939 года добивается отзыва Вингейта в Лондон. Запись, сделанная военным начальством в его служебном деле, гласила: «Вингейт — хороший солдат. Однако во всем, что касается Палестины, с точки зрения безопасности ему доверять нельзя: интересы евреев в его глазах более важны, нежели интересы Британии. Не следует давать ему возможность еще раз прибыть в Палестину». В Лондоне Вингейт некоторое время не был востребован, что крайне его угнетало. Благодаря Вейцману Орд Вингейт был принят Черчиллем, который со вниманием выслушал сообщение Вингейта о положении евреев в Палестине и о британской внешней политике на Ближнем Востоке. Черчиллю нельзя было отказать в умении давать людям точные оценки. После этой встречи он неоднократно использовал необыкновенные дарования Вингейта, его большое мужество и достоинства, добиваясь для него важных поручений. Обратимся еще раз к воспоминаниям Вейцмана. Когда после длительных переговоров и проволочек была наконец создана Еврейская бригада, Вейцман попросил, чтобы в нее был назначен Вингейт. Но для министерства обороны Англии, которое никогда не поддерживало идею создания еврейской боевой единицы, да еще во главе с таким архисионистом, как Вингейт, это было непереносимо. Последовал недвусмысленный отказ. В 1942 году, после оккупации Японией Бирмы, военное министерство искало кандидатуру на должность командующего британскими войсками. По предложению Черчилля им был назначен Вингейт, под руководством которого британские войска вели активные действия. Он был произведен в генералы. В 1943 году Черчилль пригласил Вингейта на конференцию начальников штабов США и Великобритании в Квебек. Доклад Вингейта, сделанный на этой конференции, получил высокую оценку. В ночь с 24 на 25 марта 1944 года Орд Вингейт погиб в авиационной катастрофе в Бирме. «Погиб замечательный человек»,–сказал Черчилль. Получив скорбное известие, Хаим Вейцман провел поминальную службу в здании Еврейского агентства в Лондоне. В Израиле его вспоминают как настоящего друга Эрец Исраэль. Его именем названы институт культуры, улицы. Он действительно стал человеком из легенды… С. Киперман. Журнал "Алеф"

 один из основателей Армии Обороны Израиля.

1903, 20 марта — (7 марта по ст. ст.) Газета "Московский листок" сообщила: "Из Севастополя телеграфируют: "Мелитопольская полиция накрыла группу сионистов, тайно совещавшихся и просвещавших малолетних детей, в числе 70 , находившихся на заседании. "Просветители " привлекаются к ответственности за вредную пропаганду". источник

1903, 28 марта — (15 марта по ст. ст.) Газета "Одесские новости" сообщила: "Вчера мы посетили человека, о котором в настоящее время говорит весь мир и которому европейская, а в особенности французская печать посвящает много внимания и места. Я говорю о г. Рухомовском, (а не Рахумовском, как его ошибочно все называют) - скромном гравере, никогда, однако не мечтавшем попасть в "знаменитости". ... Нас встретил г. Рухомовский - человек небольшого роста, с редкой растительностью на лице и темными очками, так что глаз его не видно. На столе длинный список лиц, сделавших г. Рухомовскому "визиты". Здесь и представитель "Российского Телеграфного Агентства", врачи и, конечно, корреспонденты. "Талмуд говорит, - сказал нам своим литовским акцентом г. Рухомовский, - что для каждого человека в свое время наступит его час. Для меня мой час наступил теперь. <...> Я не отрицаю своего участия, но вместе с тем не могу подтвердить, что эта тиара та самая, которую делал я. На этих днях я выезжаю в Париж, по собственному моему желанию, и когда увижу тиару, тогда все кому следует расскажу..." 30 (17) марта 1903 года - Газета "Новости дня": "В "Figaro" напечатана следующая телеграмма из Одессы от 25-го (12-го) марта: "Гравер Израиль Рахумовский, живущий на Успенской ул., в доме №36, категорически заявил, что он сделал тиару, заказанную ему в 1896 г одним жителем г. Керчи и попавшую впоследствии в Лувр. Рахумовский готов ехать в Париж, если на поездку ему будет выдано 1200 фр." "Вероятно, у Лувра найдется 1200 фр., - замечает "Figaro", - чтобы установить происхождение предмета, за который заплачено несколько сот тысяч" (антиквар Н.Гофман, торгующий «греческими и римскими древностями» продал в Лувр золотой шлем, стилизованный под скифские украшения, изготовленный одесским ювелиром Израилем Разумовским. Только спустя 10 лет французские эксперты обнаружили подделку). источник

1903, 30 марта — (17 марта ст. ст.) Газета "Новости" со ссылкой на Российское телеграфное агентство сообщила" :"ИЕРУСАЛИМ, 17-го марта. (Рейтер). Ночью в 12 час. 45 мин. последовал внезапный сильный подземный толчок, приведший в ужас все население. Однако, вред, причиненный землетрясением, незначительный". источник

1903, 6 апреля — (9 Нисана 5663) Погром в Кишинёве. Продолжался 3 дня. Сопровождался большими жестокостями. Около 50 человек было убито, сотни ранены, тысячи лишились крова, разграбленными оказались 1500 еврейских домов и лавок. Погромщики действовали организованно, им помогала армия и полиция. Именно они не дали проявить себя силам самообороны, которые знали о приближении погрома и готовились к нему.

1903, 10 апреля — (28 марта по ст. ст) Газета "Новости дня" сообщила": "23-го марта покинул Одессу и выехал в Париж одесский гравер Израиль Рухомовский, вызванный администрацией Луврского музея, которому он должен фактически доказать, что "знаменитая" тиара сработана им. [...] С собой Рухомовский повез целый транспорт сохранившихся у него рисунков, чертежей, надписей, относящихся к изготовленной им тиаре. [...] Как передают, Рухомовский намерен навсегда поселиться в Париже, откуда получил уже выгодные предложения лучших ювелиров". (см. 28 марта). 15 (02) апреля 1903 года та же газета сообщила: ""Веrliner Local Anzeiger" телеграфируют из Парижа об официальном признании тиары Саитафарнеса подложной. Тиара будет перемещена в отдел современного искусства и на ней будет выгравировано: "Сделал Рухомовский" (fecit Ruchomovsky)".

1903, 21 апреля — (8 апреля по ст. ст) Газета "Новости дня" сообщила: "Выездную сессию петроковского суда в Бендине разбиралось дело по обвинению М.Бернштейна в переходе из католичества в иудейство. Бернштейн в 1887 году принял католичество и женился на католичке Паулине Дзюбак. Но уже в 1889 г. он расстался с женой и перешел обратно в иудейство. [...] Суд постановил: передать Бернштейна духовным католическим властям для назидания и лишить его прав и имущества до тех пор, пока он не вернется в лоно католической религии".

1903, 23 апреля — (10 апреля по ст. ст) Газета "Правительственный вестник" сообщила: "6-го и 7-го апреля в Кишиневе местное еврейское население подверглось нападению толпы рабочих. Беспорядки начались с разграбления еврейских лавок и квартир и весьма быстро приняли характер сплошных бесчинств. Несмотря на усилия полиции, а затем и призванных в помощь ей воинских частей, рассыпавшиеся по городу буяны били стекла в окнах еврейских домов (при чем случайно были разбиты стекла и нескольких квартирах христиан), уничтожали и расхищали имущество. Возобновившиеся во второй день беспорядки против евреев приняли, несмотря на призыв войск, угрожающий характер: произошло несколько побоищ, были пущены в ход не только камни и палки, но даже железные ломы и револьверы: 25 человек при этом было убито и 75 ранено серьезно, и до 200 человек получили незначительные поранения. По распоряжению министра внутренних дел город Кишинев и его уезд объявлены на положении усиленной охраны". (такое же сообщение поместила 12 апреля по ст. ст. ежедневная московская газета "Новости дня") источник

1903, 23 апреля — (10 апреля по ст. ст) Газета "БессарабецЪ" сообщила: "Под вечер первого дня Пасхи и весь второй день многочисленные группы пьяных буянов, сопровождаемые подростками и мальчиками, произвели серьезные уличные беспорядки одновременно в разных местах, разбегаясь при появлении полиции и войск. Перебиты были не только окна, но масса магазинов лавок и жилищ. Пострадали преимущественно евреи, хотя были случаи разграбления квартир городовых, акцизного чиновника и т.п. [...] Необходимость охранить несколько банков, общества взаимного кредита, почту, водопровод и другие важные пункт и разделиться по разным улицам, частям города и даже предместьям, словом, всюду, где происходил одновременно погром еврейского имущества, ослабила силы нашей и без того малочисленной полиции и даже войск, которые пришлось разбросить на протяжении огромного района. В общем, чрезвычайно тяжелая картина полного разрушения. Пострадала, главным образом, беднота. Убытки, несомненно, большие, многие остались без крова и пищи. Беспорядки не обошлись без жертв; на второй день убитых и умерших от ран было более тридцати, из них несколько христиан. Много амбулаторных раненых - тяжело и легко в больницах свыше шестидесяти. На третий день с утра беспорядки в городе не возобновлялись". И далее, в другой статье с названием "На праздниках": "Как может толпа, состоящая в большинстве из людей "средних", не способных на кровавые преступления, с легким сердцем грабить и убивать беззащитных? Ответ на этот вопрос заключается в особой психологии толпы, в ее способности заряжаться настроением отдельных, входящих в состав ее членов. [...] Таково мнение ученого-социолога. Возвращаясь к действию нашей толпы, нужно сказать, что погромщики состоят у нас преимущественно из пришлого великорусского элемента, Молдаване, как и малороссы, мало склонны к действия скопом, - гораздо менее чем великороссы, привыкшие к артельному и мирскому началам. Во время эпидемий это они устраивают "холерные бунты", в Крыму бьют татар, в Баку - персов, в Москве - студентов. Был бы предлог для молодецкой потехи - кулачного боя, - а бойцов они всегда поставят". источник

1903, 24 апреля — (11 апреля по ст. ст) Газета "БессарабецЪ" сообщила: "- В среду судебные следователи 1 и 3 участков г. Кишинева производили судебно-медицинский осмотр трупов евреев, убитых во время погрома. Их 37 и собраны они частью на еврейском кладбище, частью в еврейской больнице. Причину смерти устанавливать было легко, так как все раны наносились исключительно в голову тяжелым тупым орудием - обломками мебели, поленьями и палками. Поэтому судебно-медицинских вскрытий не производилось, а они были заменены простым осмотром. В еврейской больнице собрано 62 потерпевших с тяжелыми ранами, тоже исключительно головы. Многие страшно изуродованы: с перебитыми носами, выбитыми глазами и зубами, сломанными челюстями. [...] - Согласно предложению кишиневского полицмейстера г. Ханженкова, жители гор. Кишинева, которые во время беспорядков поднимали разбросанные по улицам и площадям вещи, приносят их в полицейские участки. Другие же, боясь ответственности, бросают по ночам на площадях или подбрасывают другим обывателям". источник

1903, 26 апреля — (13 апреля по ст. ст) Газета "Бессарабецъ" сообщила: "Вчера большинство улиц были очищены от поломанных и разбросанных вещей. Благодаря дождю, пух был смыт с мостовой водой. Некоторые улицы были довольно чисты. Только Николаевская и Гостинная улицы, вблизи шлагбаума представляли печальную картину разрушений: тротуары с двух сторон и большая часть мостовой заняты поломанными вещами. Пора бы и тут убрать, да и ломовым подводам с каменным углем невозможно проезжать. Кроме того, следовало бы поднять и поставить на место будки и киоски."

1903, 28 апреля — (15 апреля по ст. ст.) Газета "Петербургские ведомости" сообщила: "Загремело в воздухе ура! ура! из тысячи полупьяных глоток; звон разбиваемых стекол, треск рам, дверей, легко поддавшихся дружному натиску громил, их дикий рев и свист слились с криками ужаса избиваемых евреев, воплями женщин и детей, образуя адскую какофонию, отдаленные раскаты которой заставляли трепетать население центров. В каких-нибудь полчаса потоки черни успели занять всю местность, прилегающую к вокзалу, и тут разыгралось что-то ужасное, что-то не поддающееся описанию! Встречные евреи были немедленно избиваемы до потери сознания. Жалкие лачужки бедняков - почти нищих были разнесены в прах, а комнатный скарб и хлам превращены в кучи мусора и выбрасывались на улицу... Полиция очень строго кричала на громил. Патрули с ружьями на плечах строго призывали рассвирепевших разбойников к порядку... Но те плохо слушались и с остервенением продолжали свое опустошительное дело". источник

1903, 1 мая — (18 апреля по ст. ст.) Газета "Искра" сообщила: "Кишиневские события. Громили лавки и квартиры исключительно еврейских домов, т.е. тех, в которых вчера выбили окна. На Пушкинской, между Николаевской и Харлампиевской, и по всей Харлампиевской не осталось ни одного магазина. Даже железные шторы не всегда спасали. Опять-таки толпа состояла самое более из 15 - 18 человек, не старше 20 лет, по костюму больше горожане. Они ломали камнями ставни, влезали в магазины и начинали выбрасывать буквально все к тем, кто оставался снаружи. Наружная толпа все рвала и бросала: дорогие мантильи, шляпы, перья, ленты, ботинки, золотые вещи, книги - все было разрушено и разбросано. [...] Одновременно когда на Пушкинской грабили лавки, другая толпа, состоящая также из 15 - 20 парней громила Николаевскую, Гостиную, Александровскую, Подольскую, Кузнечную, Садовую, Остаповскую и другие улицы, начиная с Бендерской по направлению к вокзалу, причем небольшие кучки врывались в еврейские квартиры, сорвав предварительно оконные рамы, и первым делом разрывали все подушки и выбрасывали их на улицы. Далее ломали мебель на кусочки, кресла, диваны, этажерки, одним словом все, что было в доме. Но это еще не все. Разъяренна толпа теми же кусками мебели начинала бить евреев и евреек, которых заставала в квартирах. Били куда попало: по голове, по рукам и в результате уже похоронено до сегодняшнего дня (13 апреля.) 43 покойника. 80 человек тяжелораненых лежит в еврейской больнице. [...] Что же делали в это время войско и полиция? Они стояли и смотрели; когда же дом был совершенно разгромлен, он обращались к толпе: "будет - дальше, дальше!", или патруль врывался в центр толпы с криком: "расходись, расходись!", делил толпу на две части и уходил, давая возможность толпе соединиться снова и действительно работать дальше".