Еврейский календарь

1609, 4 сентября — (5 Элула, 5369) Скончался раввин Иуда Лев Бен Бецалель, махараль Праги. Родившийся в 1525 году, он провел большую часть своей жизни в Праге, где получил известность благодаря своим философским трудам и комментариям, в том числе к «Комментариям Раши». Его слава не ограничивалась еврейской общиной, среди его поклонников числился император Рудольф. Для многих самая большая слава Марала была связана с вымышленным творением под названием «Легенда о Големе». Эта легенда представляет собой средневековую версию истории Франкенштейна, согласно которой Махарал вдохнул жизнь в человекоподобную фигуру, приклеив ко лбу листок бумаги с Тетраграмматоном. Голем был призван защищать евреев всякий раз, когда им будет угрожать опасность. Популярность раввина был столь велика, что возле старой ратуши Праги установили его статую – особая честь для еврея Средневековья. Термин Махарал происходит от первых еврейских букв фразы (Морейну ха-Рав Лёв, «Наш Учитель и раввин Лёв»)

1609, 7 сентября — (18 Элула, 5369) В возрасте 84 лет умер рабби Иегуда Лев бен Бецалель

впервые упоминается на страницах хроник как «раввин всех моравских общин». В последней четверти XVI века он перебрался в Прагу, где основал духовную академию, а в 1597 году МАХАРАЛ стал верховным раввином города. Глубоко почитаемый за набожность и ученость, он оставался прежде всего педагогом. Будучи прекрасным рассказчиком, ученый раввин имел особую склонность к реинтерпретации агады – фольклорно-нравоучительного комплекса сказаний, включенного в Мидраш и Талмуд. С его именем связан целый ряд мистических историй, наибольшей популярностью из которых пользовалась история создания Голема – искусственного существа из глины, оживленного благодаря каббалистическим манипуляциям с буквами, составляющими имя Всевышнего. Некоторое время Голем служил раввину и всей пражской общине, пока однажды, в одну из суббот, когда, как известно, всякая работа запрещена, из-за забывчивости МАХАРАЛа, этот Голем стал не управляем. Раввину с трудом удалось усмирить свое творение, поменяв местами буквы, составлявшие суть жизни «терминатора», после чего тот рассыпался в прах. Сама по себе идея о том, что евреи, наделенные особой святостью, с помощью тайных знаний каббалы, способны, подобно Б-гу, сотворить нового Адама, бытовала среди раввинов IV – V веков н. э., а затем прочно вошла в мистическую традицию. История Голема не была забыта, в не-еврейском искусстве её наиболее ярким отражением стал знаменитый роман Мари Шелли «Франкенштейн» про одержимого ученого, сотворившего алхимическим путем человекообразное существо, но потом вдоволь хлебнувшего горя от своего создания. Роман выдержал множество переизданий и был неоднократно экранизирован.

  - знаменитый Maharal Праги.

1609, 17 сентября — (28 Элула 5369) В возрасте 83 лет умер Иуда Лев бен Бецалель или просто Махарал - выдающийся знаток Талмуда, мистик, математик, астроном и философ. Большую часть своей жизни служил раввином в Микулове (Моравия) и Праге.П исал о еврейской философии и еврейском мистицизме. Его работа «Гур Арье аль ХаТора» представляет собой суперкомментарий к комментарию Раши к Торе. Он также является героем легенды о том, что создал Пражского голема, одушевленного существа, вылепленного из глины

1619, 3 марта — (27 Адар-1 5379) Умер раввин Праги Эфраим Соломон бен Аарон, популярный проповедник, талмудист, писатель. Был назначен главным раввином Праги в 1604 году, пробыл в должности 14 лет.

1619, 9 октября — (11 Хешвана 5380) Письмо еврейского купца Альберта Диониса королю Дании Христиану IV из основанного Христианом в 1617 году города Глюкштада (сегодня в Германии, в земле Шлезвиг-Гольштейн) о монетном дворе, организовать и управлять которым купца назанчил король. Дионис, еврей-сефард, «португальская нация», как их называли в Дании, поселился в Гамбурге в 1605 году, где развил обширный импортно-экспортный бизнес и стал первым евреем, получившим королевскую датскую охранную грамоту. Посоветовавшись с Дионисом в 1622 году, Кристиан IV пригласил «португальских» евреев из Амстердама и Гамбурга поселиться в Глюксдте в надежде, что этот город составит конкуренцию Гамбургу. Для привлечения предприимчивых купцов с располагаемым капиталом им предлагалось большое количество торговых привилегий, а также свобода вероисповедания. Привилегии, данные этим евреям, несколько раз расширялись, пока они не получили, среди прочего, право свободно торговать в Дании, и на протяжении семнадцатого века поставляли предметы роскоши датскому двору и устраивали большие ссуды для датских королей

1628, 22 сентября — (5 Тишри 5389) Первое свидетельство пребывания евреев на острове Барбадос: письмо некого Абрахама Якоба своему компаньону в Лондон: «ведение торговли на новом острове – Барбадосе – становиться крайне выгодным, и упускать такой шанс никак нельзя». Приезжие создали на Барбадосе общину «Нидхей Исраэль». В 1664 году была открыта первая синагога. Согласно данным переписи, в 1679 г. на Барбадосе насчитывалось 300 еврейских семейств, в основном – сефарды. В настоящее время на Барбадосе живут около 40 евреев.

1629, 4 декабря — (17 Кислева 5408) В возрасте 59 лет умер Джейкоб Израэль Бельмонте - вместе с Якобом Тирадо и Соломоном Палашем основатель сефардской еврейской общины Амстердама. После его кончины раввин Мортейра основал иешиву в его честь

1629, 4 декабря — (29 Кислева 5390) В возрасте 59 лет умер Яков Израиль Бельмонте - португальский еврей, основатель в Амстердаме сефардской общины (приехал в Амстердам 13 января 1614 года, его соратниками были Якоб Тирадо и Соломон Палаче)

1630, 24 марта — (11 Нисана 5390) В Тверии в возрасте 75 лет умер Исайя или Иешаяху бен Авраам Ха-Леви Горовиц - раввин и мистик. В своих многочисленных трудах по каббале, гомилетике и галахии он подчеркивал, что радость должна быть в каждом действии, рассказывал, как следует обращать злые наклонности в добрые, - две концепции, которые влияли на еврейскую мысль вплоть до XVIII века и оказали большое влияние на появление и развитие хасидизма (см. 11 ноября 1621 года)

1630, 20 апреля — (18 Ияра 5390) Умер Рабби И. Горовиц - общественный деятель и раввин Франкфурта-на-Майне, Праги, ряда городов Эрец-Исраэль.

1630, 21 июня — (21 Таммуза 5390) Родился Самуил Оппенгеймер

Не имея какого-либо специального образования, начал свою карьеру в Гейдельберге в качестве поставщика при курфюрсте Карле Людвиге и сборщика налогов с евреев области Палатинат (Пфальц). Позднее переехал в Вену, где получил право на постоянное жительство и особые коммерческие привилегии, и оставался там до 1670 года (год изгнания евреев из Вены).

С 1672 года стал поставщиком австрийской армии. Во время войны с Францией в 1673–79 гг. Оппенхеймер организовал консорциум для военных поставок действующей армии. В 1676 году получил официальное разрешение вновь поселиться в Вене, где вместе с несколькими еврейскими семьями из своего окружения положил начало основанию новой еврейской общины города.

Поскольку власти отклонили просьбу Оппенхеймера об открытии синагоги, в его частном доме проводились молитвенные собрания. С возвращением в Вену Оппенхеймер был удостоен звания имперского военного поставщика. После Нимвегенского мирного договора с Францией (1679) австрийская казна отказалась выплатить Оппенхеймеру причитавшуюся ему сумму в 200 тысяч флоринов, и лишь после его обращения к императору долг был частично погашен.

Вскоре после этого Оппенхеймер и ряд близких к нему лиц были арестованы по обвинению в мошенничестве, однако расследование показало беспочвенность обвинения. Когда разразилась австро-турецкая война (1682), правительство было вынуждено освободить Оппенхеймера и прийти с ним к соглашению по денежным вопросам. Император поручил Оппенхеймеру единоличное снабжение армии (хотя и заявил, что опасно доверять еврею столь ответственный пост).

Во время и после осады Вены в 1683 года Оппенхеймер осуществлял снабжение армии всем необходимым — продовольствием, амуницией, лошадьми, а также доставлял жалованье для солдат и т. п. Он создал сеть субподрядчиков и контрагентов как в Австрии, так и за рубежом, где его коммерческими партнерами зачастую были придворные евреи.

Придворные круги Вены были недовольны монопольным положением Оппенхеймера и тем, что на оплату его услуг уходила значительная часть государственных поступлений. Однако попытки обойтись без его услуг потерпели неудачу, так как мало кто располагал соответствующим капиталом и был готов предоставлять кредит казне, испытывавшей постоянный дефицит. Долг государства Оппенхеймеру вырос с 52 тысяч флоринов в 1685 году до 700 тысяч в 1692 году и до трех миллионов в 1694 году

В 1692 году министр финансов, епископ Коллонич, пытаясь подорвать положение Оппенхеймера, обвинил его в попытке убийства С. Вертхеймера (племянника и конкурента Оппенхеймера). Оппенхеймер был вынужден откупиться от обвинения, уплатив казне 500 тысяч флоринов. В 1700 году дом Оппенхеймера был разграблен толпой.

Смерть Оппенхеймера вызвала финансовый кризис в стране, остро нуждавшейся в кредите.

Государство отказалось покрыть свою задолженность его наследнику Иммануэлю Оппенхеймеру, и тот вынужден был объявить себя банкротом. Иммануэль обратился к правителям европейских стран, должником которых была Австрия, однако австрийское правительство не только отказалось выплатить ему шесть миллионов флоринов, но и потребовало со своей стороны уплаты в казну четырех миллионов флоринов, якобы обманным путем присвоенных Оппенхеймером в начале его деятельности.

Иммануэль умер в 1721 году; имущество Оппенхеймера было продано с аукциона в 1763 году. Филантропическая деятельность

Филантропическая деятельность Оппенхеймера была беспрецедентна по своему масштабу. Он построил множество синагог и йешив, ученикам которых оказывал материальную поддержку. Он заплатил денежный выкуп за евреев, захваченных турками в плен во время австро-турецкой войны.

Спустя 20 лет после смерти Оппенхеймера насчитывалось свыше ста евреев, получивших в свое время право на проживание в Вене в качестве его персонала. За свою филантропическую деятельность Оппенхеймер был прозван Юденкайзер (еврейский император) источник

  — банкир, политический деятель, библиофил, и единственный человек, известный в историографии под именованием «Иудейский император». Умер 3 мая 1703 года

1631, 20 ноября — Имена.

Подробнее о людях ноября см. Блог рубрика "Имена".

 (5 Кислева 5392) Умер Самуил Элизер Эдельс (Махарша) - раввин, один из крупнейших комментаторов Талмуда и литургический поэт. Родился в Позднани в 1555. Происходил из знатной раввинской семьи. Рано приобрел известность как талмудист. Был женат на дочери раввина Познани рабби Моше Ашкенази Халперина, одного из крупнейших галахических авторитетов. Его теща Эдель была богатой женщиной, на свои средства в течение 1585–1605 гг. содержала иешиву, во главе которой стоял Эдельс. Под прозвищем Эдельс, образованным от имени тещи, глава иешивы стал известен еврейскому миру.

1631, 20 ноября — (5 Кислева 5392) В возрасте 76 лет умер Шмуэль Edels - раввин, авторитетный комментатор Талмуда, известный под аббревиатурой Maharsha. Он родился в Кракове. Его комментарий книг, охватывающих еврейское право, философию и этику, печатается во всех стандартных изданиях Талмуда.

1632, 29 марта — (17 Нисана 5392) Власти Амстердама издали указ, согласно которому евреи не могут быть членами гильдий - организаций торговцев, специализировавшихся на определенном ремесле. Гильдии контролировали то, как велась торговля в их регионе, и кодифицировали правила, регулирующие условия торговли

1632, 24 ноября — (21 Кислева 5393) Родился Б. Спиноза

Родился в семье купца, принадлежавшего к еврейской общине. Возглавив после смерти отца (1654) его дело, Спиноза одновременно завязал научные и дружеские связи вне еврейской общины Амстердама, особенно среди лиц, оппозиционно настроенных по отношению к господствовавшей в Нидерландах кальвинистской церкви. Большое влияние на него оказал его наставник в латинском языке Ван ден Энден — последователь Ванини, а также У. Акоста — представитель еврейского вольномыслия. Руководители еврейской общины Амстердама подвергли Спинозу «великому отлучению» — херем (1656). Спасаясь от преследований, он жил в деревне, вынужденный зарабатывать средства к существованию шлифовкой линз, затем — в Рейнсбурге, предместье Гааги, где и создал свои философские произведения. В борьбе против олигархического руководства еврейской общины Спиноза стал решительным противником иудаизма. По своей идейно-политической позиции был сторонником республиканского правления и противником монархии. Философские воззрения складывались первоначально под влиянием еврейской средневековой философии (Маймонид, Крескас, Ибн Эзра). Её преодоление явилось результатом усвоения Спинозой пантеистическо-материалистических воззрений Дж. Бруно, рационалистического метода Р. Декарта, механистического и математического естествознания, а также философии Т. Гоббса, оказавшего влияние на социологическую доктрину Спинозы. Пантеистическая по своему облику его философия заключала в себе глубоко атеистическое содержание. Преодоление Спинозой концепции двойственной истины дало ему возможность заложить основы научной критики Библии. Страх, согласно Спинозы, является причиной религиозных суеверий. Антиклерикализм его связан с осознанием им политической роли церкви как ближайшего союзника монархического правления. Вместе с тем в духе идей «естественной религии» он утверждает, что следует различать подлинную религию, основой которой является философская мудрость, и суеверие. Атеизм Спинозы оказал огромное влияние на европейское вольномыслие 17—18 вв. Вместе с тем сторонники романтизма и Ф. Шлейермахер интерпретировали учение Спинозы в религиозно-мистическом духе; позднее, в конце 19—20 вв., в условиях кризиса религиозного сознания, ряд буржуазных философов — Э. Ренан, Л. Брюнсвик и др. пытались истолковать его учение в духе идей «новой» религии. Атеистические и натуралистические идеи Спинозы нашли своё продолжение у Д. Дидро и других французских материалистов 18 в., оказали большое воздействие на немецкую философию конца 18 — начала 19 вв., в особенности на Г. Лессинга, И. В. Гете, И. Гердера, а затем на Ф. Шеллинга и Г. Гегеля (в особенности панлогизм, диалектика целостного истолкования мира и диалектическая концепция свободы в её связи с необходимостью), а также на Л. Фейербаха.

  - учёный, философ.

1636, 17 марта — (20 Адар-II 5396) Папа Урбан VIII издал буллу «Cum allias piae», предписывающую синагогам герцогств Ферарри и Урбан платить налог в размере 10 экю

1637, 14 мая — (1 Сивана 5397) Евреям Венеции отказано в праве адвокатской практики.

1639, 23 января — (28 Швата 5399) В Лиме сожгли 11 конверсов – евреев, обращенных в христианство. Их осудила инквизиция за то, что тайным образом они все же исповедовали иудаизм. Среди сожженных на аутодафе был некто Франсиско Франсиско Малдонадо де Сильва (Элия Насарено). Он провел 12 лет в тюрьме, написав там две книги куриной косточкой и золой. Объем каждой книги бы сто страниц. Помимо этого он связал веревку из оболочки кукурузных початков и использовал ее не для побега, а для того, чтобы лазить в гости к другим узникам и убеждать их принять иудаизм. Если верить документам того времени, двое обратились. На костре, уже охваченный пламенем, он воскликнул: «На то воля Божья! Я увижу Бога Израиля в лицо!».

1639, 27 марта — (2 Нисана 5399) В Риме крестили двух еврейских мальчиков, сыновей болтливого отца по имени Фулло Серотини, который публично пошутил, что он не прочь перевести детей в другую религию, если сам Папа станет крестным. Детей немедленно отобрали (один из них был на тот момент и вовсе младенцем) и крестили. Еврейская община возмутилась, но ее, как водится, приструнили. www.booknik.ru

1648, 23 сентября — (17 Тишри 5409) Казаки Богдана Хмельницкого захватили городок Пилавец на Украине и устраили массовую резню евреев.

1648, 5 октября — (29 Тишри 5409) Осада Львова войсками Хмельницкого, взамен штурма он предложил горожанам выдать евреев. Те не согласились. И Хмельницкий ограничился выкупом.

1649, 11 апреля — (9 Ияра 5409) Аутодафе в Мексике. Сожжены 109 человек. 108 из них по обвинению в тайном следовании иудаизму. Все они были португальского или испанского происхождения, хотя многие уже родились в Америке. Многие были богаты: купцы, плантаторы. История сохранила имена некоторых жертв: Диего Диас - купец, посещавший со своими товарами самые отдалённые и негостеприимные уголки колонии, Симон ваес Севилья, Диего Кореа. Томас Тревиво де Собремонте. Заветы иудаизма соблюдались ими не в полной мере: похороны, соблюдение постов, гигиена. Некоторые были обвинены в мытье рук больше чем обычно. Сожжение в Мехико фактически прекратило историю марранов в Мексике.

1649, 6 мая — (5 Сивана 5409) Генеральный суд Массачусетса постановил, что Соломон Франко должен быть изгнан из колонии, и предоставил ему шесть шиллингов в неделю из казначейства в течение десяти недель на содержание, пока он не сможет получить проезд в Голландию. Сефард Франко - второй еврей, который, как известно, жил в Северной Америке. Он поселился в Бостоне, где был агентом Иммануэля Перады, голландского купца. После того, как Франко доставил припасы Перады Эдварду Гиббонсу, генерал-майору ополчения Массачусетса, возник спор о том, кто должен платить еврею за товар – Гиббонс или Парада. Решением суда было изгнание Франко

1659, 7 мая — (24 Ияра 5419) Испанский историк, специалист по генеалогии и географ, марран Родриго Мендес Силва

Родился в 1606 году в Селорику-да-Бейра, Португалия в семье крещённых евреев. В 1625 году женился. Был секретарём Совета Португалии. В 1635?1659 годах работал при испанском дворе.

  и его жена Гиомар Мендес арестованы инквизицией за тайную приверженность иудаизму. Следствие, сопровождавшееся пытками, продолжалось до 1662 года, 25 июня 1662 года был приговорен к пожизненному заключению и бессрочной повинности носить санбенито. 28 марта 1663 года Великий инквизитор смягчил приговор с запретом покидать Испанию или менять свое имя. Однако Силва смог бежать в Венецию. Там он, несмотря на свои годы, сделал обрезание и взяв имя Иосиф, женившись на восемнадцатилетней девушке. Умер в 1670 году

1659, 12 сентября — (5 Тишри 5420) В Кайену - столицу бывшей Французской Гвианы, в 1604 году захваченной Голландией, пришла бригантина с группой португальских евреев, изгнанных португальцами из Бразилии. Они организовали новое поселение Ремир. Евреи построили жилища и крепость для защиты от пиратов, основали плантации сахарного тростника и промышленное производство сахара. Они же наладили производство индиго. Евреи первыми из белых поселенцев установили отношения с индейцами и таким образом обеспечили безопасность со стороны джунглей. И, конечно же, евреи устроили быт и религиозную жизнь общины, базирующейся на еврейских традициях. К началу 1664 года численность евреев в Кайенне выросла до 450 человек. Подробнее

В этот день 362 года назад, 12 сентября 1659 года, голландская Вест-Индская компания назначила Давида Наси руководителем новой колонии, основанной на острове Ремир у побережья Гвианы, неподалеку от Кайенны. Наси был еврейским беженцем из северо-восточной Бразилии, на протяжении четвери века бывшей колонией Нидерландов. За это время туда успело переселиться немало евреев из метрополии. Но когда северо-восток Бразилии был вновь отвоеван Португалией, где властвовала инквизиция, евреям пришлось искать себе новое пристанище.

Одним из них был Давид Наси, крупный предприниматель, живший в городе Ресифи. Из Бразилии он бежал в Голландию и несколько лет прожил в Амстердаме, обзаводясь нужными связями на европейском материке. Наси хотел вернуться в Южную Америку, но роль рядового жителя одной из голландских колоний его не привлекала. В то время он загорелся идеей о создании на одном из островов Карибского бассейна еврейской общины, живущей по своим собственным законам. Вскоре Наси с помощью новых знакомых нашел подходящий вариант.

Остров Ремир, принадлежащий на протяжении трех последних веков Франции, находился тогда под контролем Нидерландов. Давиду Наси удалось уговорить Вест-Индскую компанию создать там еврейскую колонию, пользующуюся широкой автономией. Сам он стал владельцем земель, на которых она располагалась, и руководителем общины, пользующимся некоторыми феодальными привилегиями. Евреям были предоставлены свобода вероисповедания и налоговые льготы. Наси и прибывшая вместе с ним группа первых переселенцев из Бразилии энергично взялись за дело.

Спустя год на острове уже существовала синагога и несколько еврейских школ. Обитатели колонии занимались, в основном, выращиванием и обработкой сахарного тростника. Кроме этого, они производили разнообразные красители, а также экспериментировали с какао и другими тропическими продуктами. Наси удавалось сохранять со всеми хорошие отношения и предотвращать внутренние конфликты в колонии. Можно сказать, он был идеальным руководителем еврейской автономии, спонтанно возникшей в Южной Америке.

Евреям также удалось наладить дружеские связи с обитавшими в джунглях индейцами. Таким образом, жителям колонии удалось обезопасить себя от нападений извне. Слухи об идиллическом поселении у берегов Гвианы, где евреи живут сами по себе, дошли до Европы. На остров Ремир стали переселяться даже зажиточные евреи из Амстердама. К началу 1664 года население колонии составляло уже около 500 человека – не так уж мало по тем временам.

Южноамериканская еврейская автономия просуществовала 5 лет. В 1664 году Гвиану вместе с островом Ремир захватили французы. Голландцы сдали ее практически без боя. Единственным условием своей быстрой капитуляции они назвали сохранение свободы вероисповедания для евреев. Французы гарантировали выполнение этого требования. Однако дни еврейской колонии на Ремире были сочтены. Ее обитатели, не испытывая доверия к французам, стали переселяться в другие голландские владения в Южной Америке – в Суринам, на Кюрасао и другие Антильские острова. Покинул Ремир и Давид Наси вместе со всей своей большой семьей – у него было 12 детей. источник