Еврейский календарь

1236, 29 февраля — (21 Адара 4996) Пурим Нарбонны. В этот день в уличной драке еврей убил христианина. Толпа возбудилась и напала на еврейский квартал, разграбив дом раввина и унеся всю его библиотеку. Лишь вмешательство вооруженных людей губернатора Нарбонны Дона Эмерика положило конец беспорядкам, и даже книги раввину были возвращены. В ознаменование этого, закончившегося относительно благополучно, происшествия раввин Меир бен Исаак Нарбоннский установил Пурим Нарбонны

1236, 9 июля — (5 Ава 4996) В Аугсбурге изданна Булла с золотой печатью императора Фридриха Второго, в которой он во-первых, распространил на всех евреев Германии действие привилегии, дарованной в 1157 году его дедом Фридрихом I евреям Вормса. Во-вторых, в обширном параграфе, составляющем суть указа и целиком посвященном кровавому навету, очистил евреев от всех обвинений и запретил дальнейшее распространение ложных слухов: "...Мы, с одобрения князей, объявили евреев вышеупомянутого местечка вполне оправданными от приписываемого им преступления, а остальных евреев Германии от такого тяжёлого обвинения" (см. 25 декабря 1235 года). Текст

Сверх того, мы желаем, чтобы все люди, и сейчас, и в будущем, знали следующее: тяжкое подозрение легло на евреев в связи со смертью нескольких детей в Фульде. Ввиду этого ужасного события, поспешные выводы местных жителей, находящихся под впечатлением этого горестного случая, поставило под подозрение и остальных евреев Германии, хотя злодейства и не были доказаны. Дабы установить истину по поводу означенного преступления, призвали мы к себе многих князей, магнатов4 и знатных людей Империи, и с ними – аббатов и священнослужителей и спросили их совета. Об этом деле высказывались разные мнения и не был дан ясный ответ. Поэтому мы с чистым сердцем пришли к выводу, что можем избрать подобающую линию поведения против евреев, обвиненных в упомянутом преступлении, только с помощью тех, кто сами были евреями и переменили свою веру на христианскую. Ибо они противники [иудаизма], и не обойдут молчанием все, что известно им против евреев, будь то против Торы Моисеевой или всего Ветхого Завета. Сами мы исследовали многие книги, и по нашему разумению в приемлемой степени доказано, что упомянутые евреи невиновны. Но дабы удовлетворить требования простонародья, а также требования закона, и в соответствии с решением князей, магнатов, знати, аббатов и священнослужителей и с их единогласного совета, мы разослали гонцов ко всем монархам Запада, чтобы они прислали к нам из своих государств как можно большее число неофитов5, знатоков еврейского Закона. И те пребывали при нашем дворе немалое время, и для расследования истины в упомянутом деле мы возложили на них обязанность досконально изучить его, чтобы чистосердечно наставить нас, если ведомо им что-либо об использовании евреями человеческой крови, потребность в которой могла толкнуть их на упомянутое выше преступление.

Когда выводы их по этому вопросу были обнародованы, то выяснилось, что ни в книгах Ветхого Завета, ни в книгах Нового Завета невозможно найти ничего о том, будто евреям нужна человеческая кровь. Более того, верно обратное: они остерегаются вымараться в какой бы то ни было крови, как прямо сказано в книге, которая на иврите называется “Берешит”6, в Законе Моисеевом и в еврейских заповедях, которые называются на иврите “Талмуд”. Можно с уверенностью предположить, что люди, которым запрещено употреблять даже кровь разрешенных [в пищу] животных, не могут жаждать человеческой крови, и мерзость эта запрещена законом природы, общим для всех людей, включая христиан. Более того, невозможно и предположить, чтобы они подвергли свое имущество и свою жизнь опасности [из-за этого рискованного дела]. А посему мы постановляем, в согласии с решением князей, что евреи упомянутого места, а также все остальные евреи Германии невиновны в тяжком преступлении, которое им приписывают. Посему мы повелеваем, в силу этой привилегии, чтобы никто – церковнослужитель или мирянин, аристократ или простолюдин, под видом проповеди или под другим предлогом, и никакой судья, чиновник, горожанин либо другой человек – не нападал бы на выше упомянутых евреев, как по отдельности, так и на всех вместе на основании упомянутого обвинения, и не наносил бы им какой бы то ни было ущерб. Ибо всем известно, что господина уважают, уважая его слуг, и потому все, кто проявят себя как люди благородные и благожелательные по отношению к рабам нашим евреям (Iudaei servi nostri), сделают то же самое и для нас. Другие же, которые позволят себе действовать вопреки этому оправданию и позволению, понесут кару за ущерб, нанесенный нашему величию. И чтобы это позволение и оправдание было долговечным и имело законную силу, мы повелели написать эту привилегию и запечатать ее золотой печатью с символом нашего величества. Свидетели: С. из Майнца, А. из Зальцбурга, Т. – Архиепископ Трирский, С. из Шпеера, В. – король Богемии, герцог Баварии, маркиз Бранденбургский, [...] герцог Саксонский, [...] и многие другие.

Запечатывает господин наш Фридрих II, Божьей милостью непобедимый император римлян, вечный Август, король Иерусалима и Сицилии.Составлено в лето от воплощения Господа 1236, месяца июля девятого числа, в правление господина нашего Фридриха, Божьей милостью непобедимого императора римлян, вечного Августа, короля Иерусалима и Сицилии, в семнадцатый год с тех пор, как он стал императором римлян, и в одиннадцатый год с тех пор, как стал он королем Иерусалима, и в тридцать восьмой год после того, как стал он королем Сицилии. Во благо, аминь. Дано в Аугсбурге сего года, в указанные месяц и число.7