9 — события (1425-1450 из 6290)
Метки:
Метки:
Метки:
- праведник народов мира, человек, который ещё в 1942 году пытался донести до международного сообщества правду о геноциде евреев в Европе. Умер 13 июля 2000 года.После окончания факультета права и дипломатии львовского университета в 1935 году, был отличником в артиллерийском училище подхорунжих во Владимире-Волынском. В январе 1939 года начал работу в Министерстве иностранных дел Польши. Осенью 1939 г. был пленён советскими войсками и в результате обмена военнопленными оказался уже в немецком плену. В ноябре 1939 года бежал из немецкого эшелона для военнопленных и в Варшаве присоединился к подпольной организации. С января 1940 года участвовал в тайных поездках во Францию с рапортами для эмиграционного польского правительства тогда располагавшегося во Франции. В июне 1940 года попал в руки Гестапо в Словакии, но в результате штурма Союза вооружённой борьбы был освобождён из больницы в г. Новы-Сонч. Позднее он работал в Бюро пропаганды и информации Главного штаба партизанской Армии Крайовой. Во время Холокоста осенью 1942 года Карский отправился в поездку на Запад чтобы передать польскому эмиграционному правительству доклад о положении в оккупированной Польше. Перед поездкой он дважды тайно посетил Варшавское гетто и, переодевшись немецким солдатом, один из пересыльных концлагерей, из которого заключённых направляли в лагеря уничтожения Белжец и Собибор. Генерал Владислав Сикорский, глава правительства Польши в изгнании решил передать доклад Карского правительствам Великобритании и США. В июле 1943 года Карский был принят президентом США Франклином Рузвельтом и рассказал ему о судьбе жертв Холокоста. Карский умолял об оказании помощи гибнущим. Президент США продемонстрировал недоверие и равнодушие. Позднее Карский встретился с многими лицами из мира политики и культуры – но все они оказались неспособны поверить ему. В 1944 году Карский написал книгу «Курьер из Польши: История тайного государства» («Courier from Poland: Story of a Secret State») напечатанную тиражом 360 тыс. экз. После войны Карский остался в Америке и стал профессором Джорджтаунского университета. в 1978 г. он принял участие в фильме Шоа, что способствовало осознанию мировой общественностью его усилий с целью остановить Холокост. В 1982 году получил звание Праведника мира института Яд ва-Шем, в 1994 году почётное гражданство государства Израиль. В 1995 году был награждён польским орденом Белого Орла. Он почётный доктор восьми университетов США и Польши. В 1996 г. в Польше о нём был снят документальный фильм "Моя миссия". В 1998 г. он был номинирован на Нобелевскую премию мира. На похороны Карского прибыли президент США Клинтон и президент Польши Квасьневский. Памятники Карскому в виде его фигуры в натуральный рост сидящей на скамейке находятся напротив польского консульства в Нью-Йорке, в кампусе Джорджтаунского университета, а также в польских городах Кельце и Лодзь и в кампусе Тель-Авивского университета.
Метки:
Метки:
- писатель.Мать Гари — еврейка, в молодости была актрисой. Его отцом официально считался второй муж матери, Лейба Кацев, которого сын никогда не видел. В детстве Гари жил в Вильно и Варшаве, где учился в Французском лицее. В 1927 г. Гари с матерью приехал во Францию, они поселились в Ницце, где он в 1933 г. окончил лицей. Осенью того же года Гари поступил на юридический факультет университета города Экс-ан-Прованс, где начал работать над своим первым романом «Вино мертвецов» (не был опубликован); в 1934 г. переехал в Париж, записался на юридический факультет, но не окончил курс. В то же время получил диплом по специальности славистика Варшавского университета. Гари в совершенстве владел многими языками. После получения французского гражданства (1934) Гари был мобилизован (1938), окончил летные курсы (1939) и как военный летчик участвовал в боях в Африке и в районе Средиземного моря. С августа 1940 г. сражался в рядах Свободной Франции, с 1943 г., добравшись до Великобритании, принимал участие в налетах британского военно-воздушного флота на немецкие военные объекты в Европе. Был дважды тяжело ранен. За героизм, проявленный в годы войны, Гари был награжден во Франции в 1944 г. орденом Крест Освобождения, а в 1945 г. удостоен звания кавалера ордена Почетного легиона. В 1945–59 гг. занимал ряд дипломатических постов, в том числе первого секретаря французского посольства в Болгарии, генерального консула Франции в Лос-Анджелесе и пресс-атташе французского представительства в ООН. Литературная деятельность Гари была чрезвычайно разнообразна: тридцать романов и пьес (в том числе несколько произведений, написанных на английском языке), многочисленные киносценарии, написанные главным образом для Голливуда, множество статей и репортажей. Первой публикацией Гари стала новелла «Гроза» (1933, во французском еженедельнике «Гренгуар»). К числу наиболее известных его книг, многие из которых были экранизированы, относятся: роман «Европейское воспитание» о жизни партизан в Польше и Литве во время немецкой оккупации, вышедший в свет сначала в английском переводе (под названием «Лес гнева», Лондон, 1944), а затем во Франции (1945), где был удостоен литературной премии «Дэ критик»; роман «Корни неба» (1956, Гонкуровская премия), названный критикой «первым экологическим романом»; автобиографическая повесть «Обещание на заре» (1960), посвященная теме Катастрофы; роман «Пляска Чингиз-Хаима», гротескное повествование о еврейском актере, убитом в Освенциме и ставшем диббуком своего палача (1967). Еврейская тема присутствует в ряде его книг. Так, в нескольких романах ярко изображен образ еврейской матери («Обещание на заре» и «Жизнь впереди», см. ниже). Гари, который пользовался разными псевдонимами и любил литературные мистификации, опубликовал под именем Эмиль Ажар несколько романов; один из них — «Жизнь впереди» (1975) был удостоен Гонкуровской премии, от которой автор, пожелавший остаться анонимным, отказался. Роман стал всемирным бестселлером. Книги Гари весьма разнообразны по тематике и проникнуты стремлением к свободе, справедливости и любви, сочувствием к униженным и преследуемым и осуждением любой жестокости. В его произведениях идеализм прикрыт цинизмом, гротеском и сарказмом. www.eleven.co.il
Метки:
Метки:
- праведник народов мира, первым рассказавший миру о Холокосте. Ему никто не поверил.После окончания факультета права и дипломатии львовского университета в 1935 году, был отличником в артиллерийском училище подхорунжих во Владимире-Волынском. В январе 1939 года начал работу в Министерстве иностранных дел Польши. После нападения Германии на Польшу в сентябре 1939 г. Козелевский был мобилизован и направлен в уланский полк. Его полк был наголову разбит танковыми частями вермахта. Ян был ранен и затем был пленён советскими войсками, вторгнувшимися в Польшу с востока, и в результате обмена военнопленными оказался уже в немецком плену. В ноябре 1939 года бежал из немецкого эшелона для военнопленных, вступил в польскую подпольную организацию и совершил тайную поездку во Францию с рапортами для правительства Польши в изгнании, тогда располагавшегося во Франции. В подполье Козелевский принял псевдоним "Карский", который он позднее стал использовать как официальную фамилию.В июне 1940 года попал в руки Гестапо в Словакии, но в результате операции Союза вооружённой борьбы был освобождён из больницы в г. Новы-Сонч. Позднее он нелегально пробрался в Польшу и работал в Бюро пропаганды и информации Главного штаба партизанской Армии Крайовой.В 1942 г. Роман Кнолл, глава отдела внешних сношений Армии Крайовой, бывший министрм иностранных дел Польши, направил Карского в Лондон. Перед поездкой Роман Кнолл познакомил Карского с Леоном Файнером, активистом Бунда. Файнер сказал Карскому: «Польша снова обретет независимость после войны. Но польских евреев к тому времени не останется. Поезжайте в Лондон. Мы должны сделать всё, чтобы никто из союзников после войны не смог сказать, что ничего не знал об истреблении евреев... Я отправил десятки писем, сотни раз, прорвавшись к телефону, разговаривал с евреями в Швейцарии и Франции. Никто мне не поверил…». По просьбе Файнера Карский тайно посетил варшавское гетто и, переодевшись немецким солдатом, гетто в Избице Любельской, из которого заключённых направляли в лагеря уничтожения Белжец и Собибор.Через Германию и Францию Карский добрался до нейтральной Испании, откуда он через Гибралтар попал в Лондон. Генерал Владислав Сикорский, глава правительства Польши в изгнании решил передать доклад Карского правительствам Великобритании и США. В июле 1943 года Карский был принят президентом США Франклином Рузвельтом и рассказал ему о судьбе жертв Холокоста. Карский умолял об оказании помощи гибнущим. Президент США продемонстрировал недоверие и равнодушие. Позднее Карский встретился с многими лицами из мира политики и культуры – но все они оказались неспособны поверить ему.В 1944 году Карский написал книгу «Курьер из Польши: История тайного государства» («Courier from Poland: Story of a Secret State») напечатанную тиражом 360 тыс. экз. После войны Карский остался в США и стал профессором Джорджтаунского университета. Он защитил докторскую диссертацию по политологии, в 1954 году получил американское гражданство.В 1965 году он женился на польской еврейке Полине Ниренской, известной танцовщице и хореографе, все родственники которой погибли во время Холокоста.В 1978 г. он принял участие в фильме Шоа, что способствовало осознанию мировой общественностью его усилий с целью остановить Холокост.В 1982 году получил звание Праведника мира от института Яд ва-Шем, в 1994 году почётное гражданство государства Израиль.
Метки:
- публицист и еврейский общественный деятель.В ранней молодости проникся убеждением в первоочередности выполнения галахической заповеди о неразрывной связи еврейского народа и Земли Израиля и посвятил свою жизнь борьбе за ее практическое осуществление. С этих позиций в середине 1870-х гг. в брошюре о положении ашкеназской общины Цфата и в статьях в газете «Хаваццелет» выступил с резким осуждением системы халукки и призвал евреев Эрец-Исраэль отказаться от подаяний и обратиться к производительному труду, особенно земледелию. Подвергся жестоким преследованиям, включая херем, со стороны верхушки религиозной общины Цфата (к которой, кстати, принадлежала семья его жены), увидевшей в этом угрозу своему богатству и влиянию, основанным на халукке и бесконтрольном распоряжении ее средствами. В 1878 г., чтобы доказать возможность еврейского земледелия, основал вместе с несколькими последовавшими за ним семьями сельскохозяйственное поселение Гей-Они (на месте приобретенной у арабов половины села недалеко от Цфата; позднее там выросло поселение Рош-Пинна). Поселившись там, продолжал публиковаться в периодической печати на иврите в Европе, особенно в газете «Ха-Маггид», пропагандируя свою поселенческую инициативу. В 1880 г., вопреки предостережениям и прямым угрозам врагов, отправился в Европу в надежде собрать средства, необходимые для развития хозяйства. Обосновался в Румынии, а не в России, как первоначально намеревался (анонимный донос из Цфата представил его русским властям как нигилиста и революционного агитатора). Потерпел полную неудачу в сборе средств из-за того, что в одном из доносов в адрес религиозных лидеров Румынии ему приписывалось намерение «уничтожить веру Израиля»; однако за пять лет жизни в Румынии Роках добился немалых успехов в пропаганде своих взглядов. Первая значительная али из Румынии в 1882 г. была в большой мере подготовлена деятельностью основанной им организации «Хеврат ишшув Эрец-Исраэль ал-иедей аводат адама» (которая уже в 1881 г. имела отделения в 32-х городах и местечках), издаваемыми Рокахом на иврите и идиш газетами и многочисленными страстными выступлениями перед евреями по всей стране. Роках вернулся в Эрец-Исраэль в 1885 г. как секретарь прибывшего туда с миссией Ховевей Цион К. Высоцкого (эту должность Роках получил по рекомендации высоко ценивших его способности и деятельность в Румынии Л. Пинскера и М. Лилиенблюма). До 1897 г. он оставался в составе местного представительства этого движения, а также с братом Шим'оном сотрудничал некоторое время в обществе Эзрат-Исраэль. Снова покинуть родину его вынудил конфликт с чиновниками администрации барона Э. де Ротшильда, особенно обострившийся после безоговорочной поддержки Рокахом «бунтовщиков» против этой администрации в Ришон-ле-Ционе. Живя в Яссах, а в послевоенные годы в Дрогобыче, Роках продолжал журналистскую и публицистическую деятельность, оставаясь до конца верным своим взглядам и убеждениям. К сионистскому движению Роках отнесся настороженно, особенно после принятия плана Уганды 6-м Сионистским конгрессом.
Метки:
Метки:
. Умер 5 мая 2000 годаво время немецкой оккупации Италии, начавшейся в сентябре 1943 года, Бартали, набожный католик, входил в сеть по спасению евреев, которую возглавляли раввин Флоренции Натан Кассуто (итал.)русск. и архиепископ Флоренции кардинал Элиа Далла Коста. Организация, в которую входили евреи и христиане, спасла сотни местных евреев и еврейских беженцев с территорий, которые ранее находились под итальянским контролем, в основном, во Франции и Югославии. Решение о признании Джино Бартали Праведником мира было, в том числе, основано на свидетельствах, полученных и опубликованных итальянским еврейским ежемесячником «Pagine Ebraiche». Среди тех, кто сообщил о роли Бартали в спасении евреев, был Джорджо Гольденберг, который рассказал, что он спрятал его и его родителей в своем подвале. Роль Бартали в тайной организации состояла в том, что он курсировал между городами под видом тренировок к соревнованиям и доставлял местным евреям, в том числе раввину Кассуто, поддельные документы, которые прятал в руле и седле своего гоночного велосипеда. Когда же его останавливали для проверки, он просил не трогать его велосипед, поскольку он якобы отрегулирован особым образом для достижения наилучших результатов. Мемориал Яад ва-Шем признал Бартали Праведником народов мира 10 октября 2013 года
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
с В. В. Шульгиным - депутатом Государственной думы, редактором правой газеты "Киевлянин".На вокзале поезд берет штурмом толпа солдатских шинелей. Среди них, с мужеством отчаяния, старается пробраться горсточка людей в «цивильном» платье, несомненно, евреев. Мои офицерские погоны очищают мне дорогу, и я попадаю в вагон раньше солдат и евреев. С удивлением вижу, что в вагоне почти пусто, и занимаю место в купе, где никого нет. Поезд тронулся. Через некоторое время обнаруживаю, что соседние купе успели наполниться, и в коридоре бродят евреи, которых я видел на перроне. Постояв там с полчаса, они попросили разрешения войти в мое купе. Я «разрешил» и они разместились. Через некоторое время они раздобыли чайник с кипятком и стали пить чай. Наконец, хотя и довольно робко, предложили мне «стаканчик». Я соизволил принять. Тогда они со мной освоились и даже стали задавать мне некоторые вопросы. Я отвечал уклончиво. Однако выяснилось, что они тоже киевляне, а едут во Львов по коммерческим делам. А затем, неведомо как, они выведали, что я тот самый редактор «Киевлянина», заступившийся за Менделя Бейлиса ("Дело Бейлиса"). С этого мгновения я стал предметом их чрезвычайной заботливости. Когда мы приехали 6 сентября 1914 года во Львов, взятый русскими войсками незадолго до этого, было два часа ночи. Пробравшись через толпу, метавшуюся по еле освещенному вокзалу, я очутился на улице. Черная ночь и дождь. Никаких носильщиков, извозчиков. Темноту прорезали иногда резкие огни автомобилей. И тогда видны были бесконечные обозы. И снова безысходная ночь на земле, и дождь с неба. Что делать? Вдруг из темноты вынырнули те евреи: — Что же, так и будем стоять под дождем?! То, к чему вы привыкли, мы не можем вам предложить, но все же крыша будет над головой! Они схватили мои вещи, и я пошел за ними. Глубокой ночью они привели меня в какую-то гостиницу. Она сейчас же загорелась свечами: электричество не работало. Волшебно быстро на столе появился самоварчик, неизменный утешитель тех времен. Стало уютно, но странно: от свечей отвыкли. Я пил чай один, мои покровители исчезли. Было, вероятно, три или четыре утра, в окна заглядывала ночь — черная как могила. Дождь стучал тихонько в стекла... Вдруг открылась дверь... Свечей было достаточно. Вошел старик с белой бородой. Он подошел к столу и, облокотившись на спинку кресла, крытого красным бархатом, смотрел на меня. Он был необычайно красив — красотой патриарха. К белизне волос, бороды подходили в библейском контрасте черные глаза в рамке черных же длинных ресниц. Эти глаза не то что горели — сияли. Он смотрел на меня, я на него... Наконец он сказал: — Так это вы... Это не был вопрос. И поэтому я ответил, указывая на кресло: — Садитесь... Но он не сел. Заговорил так: — И они, эти сволочи, так они смели сказать, что вы взяли наши деньги?.. Я улыбнулся и спросил: — Чаю хотите? Он на это не ответил, а продолжал: — Так мы-то знаем, где наши деньги! Сияющие глаза сверкнули как бы угрозой. Но то, что он сказал дальше, не было угрозой... — Я хочу, чтобы вы знали... Есть у нас, евреев, такой, как у вас, митрополит. Нет, больше! Он на целый свет. Так он приказал... Остановился на минутку и сказал: — Так он приказал... Назначил день и час... По всему свету! И по всему свету, где только есть евреи, что веруют в Бога, в этот день и час они молились за вас! Я почувствовал волнение. Меня это тронуло. В этом было нечто величественное. Я как-то почувствовал на себе это вселенское моление людей, которых я не знал, но они обо мне узнали и устремили на меня свою духовную силу.
Метки:
- один из семи высших командиров ЭЦЕЛя, один из основателей партии “Херут” и ее представитель в Кнессете, историк, писатель, журналист и издатель, автор книги "Земля раздора". Умер 9 мая 2008 года.родился в Южной Африке в Йоханнесбурге. В 1930 г. он стал членом Бейтара, в 1932 г. членом общества “Возрождения ивритской культуры”, в 1932-34 гг. членом Совета молодежи сионистской организации Южной Африки, в 1939 г. по просьбе Владимира Жаботинского переехал в Лондон, где основал и редактировал газету ревизионистского движения “The Jewish Standard”, а в 1943-44 гг. стал членом редакционной коллегии “Daily Express”. В 1946 г. он вернулся в Эрец Исраэль. В 1947 г. Кац стал членом высшего командования ЭЦЕЛя, занимался “хасбарой” (пропагандой для заграницы) и был представителем ЭЦЕЛя. В 1948 г. вместе с Менахемом Бегином и другими ревизионистами и членами ЭЦЕЛя основал парию “Херут” (Свобода) и с 1948 по 1951 гг. был членом исполнительного комитета “Херута”. В 1967 г. стал членом совета “Движения за восстановление Великого Израиля” и писал статьи в постоянной колонке под названием “Зот Гаарец”. В 1971 г. помог основать в США организацию “Americans for a Safe Israel” (Американцы за безопасный Израиль), которая ведет пропаганду на Капитолийском холме и в СМИ за право евреев на Эрец Исраэль. В 1977-78 гг. он был советником М.Бегина по информации, но ушел из “Херута” в 1978 г. За свою долгую жизнь Шмуэль Кац видел многое. Он ступил на землю Израиля в 1936 г. Он пережил расстрел “Альталены”, которую помог привести в Эрец Исраэль, видел все войны с арабами, победы, поражения, посредственных лидеров, тиранию, преследования правых и религиозных евреев. Он был активным участником и летописцем, борцом и воином, пропагандистом и защитником еврейского народа. Поговорив с пастором-любителем и президентом-антисемитом Джимми Картером, которому, по просьбе Бегина, он должен был объяснить святость Земли Израиля, не подлежащей обмену ни на какие договоры, Кац ушел в отставку. Он понял тщетность своих попыток и пришел к убеждению, что должен уйти из правительства, принявшего под нажимом Картера решение о переговорах с Садатом и отдаче Синая. К изумлению Бегина, который нарушил свое обещание о назначении Каца главой отдела информации для заграницы и теперь попытался удержать Каца, предложив ему место посла в ООН, Кац отказался.
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
. Умер 24 апреля 2006 года.назван Моше в честь своего предка, рава Моше Тейтельбаума, основавшего в XVIII веке династию сатмарских раввинов (своим названием – «сатмарские хасиды» движение обязано названию местечка Сату Маре, где, собственно, оно и возникло; тогда оно принадлежало Австро-Венгрии, теперь это Румыния). Его отец, рав Хаим-Цви Тейтельбаум был раввином в городе Сегеде (Венгрия). Когда Моше исполнилось 11 лет, они с братом (старшему брату, Иекутеэлю-Иегуде, было 14 лет) осиротели. С раннего возраста у Моше Тейтельбаума проявились неординарные способности. В 22 года он уже преподавал в иешиве в небольшом городке Каречк, а вскоре его назначили главой этого учебного заведения. Тогда же, в 1936 году, рав Моше женился на Лее Меир, дочери местного раввина Ханоха Меира. В 1939-м раву Тейтельбауму предлагают должность раввина Сенты. Он соглашается, и семья меняет место жительства.Для евреев Европы наступали страшные времена. Захвативший власть в Германии Гитлер готовился к реализации плана «окончательное решение еврейского вопроса».Евреям Венгрии «повезло» больше других. Массовая депортация по приказу Адольфа Эйхмана, началась в этой стране лишь в конце 1944 года. Рав Моше Тейтельбаум вместе с женой и тремя детьми попал в Освенцим. Об этой страшной странице его жизни ему до конца дней было трудно вспоминать: из всей семьи в Освенциме выжил только он один. Жена и дети погибли. В 1945 году его перевели в другой концлагерь – в Терезиенштадт. Война уже заканчивалась, и через короткое время он в числе других узников был освобожден. После Второй мировой войны рав Моше Тейтельбаум женился на дочери раввина Аарона Тейтельбаума из Волова и вернулся в город своего детства, Сегед. Но наладить нормальную еврейскую жизнь в городке, где когда-то был раввином его отец, оказалось непросто. К власти в Венгрии пришли коммунисты. В конце концов, спасая семью и свои убеждения, рав Моше Тейтельбаум с женой эмигрировали в США и поселились в Нью-Йорке. К тому времени в США уже жил его дядя рав Йоэль Тейтельбаум. В 1944-м его первым же поездом, увозившим евреев из родных мест, отправили в Берген-Бельзен (день, когда он вновь обрел свободу – 21 кислева по еврейскому календарю – стал для сатмарских хасидов большим праздником). Сразу же после войны рав Йоэль Тейтельбаум едет в Эрец Исраэль (в подмандатную Палестину) и создает там сеть иешив в нескольких городах. Его американские последователи уговорили рава Йоэля остаться в Америке и поселиться в Вильямсбурге (Нью-Йорк, Бруклин). Позже рав Моше переехал в Боро Парк (Бруклин) и создал там еще одну сатмарскую общину. После смерти рава Йоэля Тейтельбаума в 1979 году сатмарская община назвала рава Моше своим Ребе, и он, приняв на себя обязанности главы движения, вернулся в Вильямсбург. За период его правления территория, занимаемая сатмарскими хасидами, значительно расширилась. Население лишь одного Вильямсбурга выросло до 35 тысяч человек. Незадолго до кончины рав Йоэль основал новый населенный пункт в Монро (штат Нью-Йорк), но при его жизни в нем успели поселиться всего несколько семей. Рав Моше Тейтельбаум назвал это место – Кирьят Йоэль. При нем население этого района увеличилось до 15 тысяч человек. – Рав Моше Тейтельбаум взял на свое попечение среднее по численности движение, – вспоминает исполнительный директор Совета по общественным связям в движении сатмарских хасидов рав Давид Поллак, – взлелеял его и превратил в самую большую в Соединенных Штатах хасидскую общину… Возглавляя не только свои общины Америки, но все сатмарское движение в мире, рав Моше Тейтельбаум оставался чрезвычайно скромным человеком. «Он часто говорил, что наш праотец Яаков, – рассказывает историк сатмарской общины рав Соломон Гельдман, – взял на себя роль хранителя результатов той огромной работы, которую осуществили Авраам и Ицхак». Рав Моше Тейтельбаум скончался в конце апреля 2006 года в медицинском центре «Маунт Синай», оставив в этом мире жену, четверых сыновей, которые, как их отец, стали раввинами, двух дочерей и 86 внуков и правнуков