9 — события (0-25 из 5600)

-1568, 1 января — (5 Сивана 2192) Рувим — старший сын Иакова от его жены Лии (Быт. 29:32) и один из 12 родоначальников колен еврейского народа нашел для своей матери траву (корень мандрагоры), лечащую от бесплодия.

Метки:

-1568, 8 мая — (5 Сивана 2192) Рувим — старший сын Иакова от его жены Лии (Быт. 29:32) и один из 12 родоначальников колен еврейского народа нашел для своей матери траву (корень мандрагоры), лечащую от бесплодия.

Метки:

-1562, 19 января — До н. э. (20 Швата 2198) Родился Ашер, сын Иакова. По некоторым свидетельствам, это также дата его смерти. Ашер - второй сын патриарха Иакова от Зилпы, служанки Лии, и восьмой сын по порядку рождения всех сыновей Иакова. Именем Ашера названо одно из колен Израилевых и принадлежавшая ему территория. Согласно книге Иехошуа бин Нуна (19:24–31), колено Ашера поселилось в северо-западном Ханаане и долине Акко и в верхней и нижней частях западной Галилеи, а также в районах, расположенных за финикийскими городами Тир и Сидон и в западной части Изреельской долины.

Метки:

-1552, 16 октября — До н. э. (14 Хешвана 2209) Умерла библейская Рахель - мать Иосифа и Вениамина, жена Иакова. Еврейская энциклопедия, источник

Метки:

-1392, 26 февраля — До н. э. (7 Адара 2368) Родился Моисей. Пояснение

С датировкой древней еврейской истории имеются некоторые проблемы. В разных источниках указаны разные даты. Где-то назван только век, где-то время события не определено вовсе, где-то используется христианское летоисчисление (до н.э.). Я остановился на датировке, предложенной Я. Изаксом в учебнике еврейской истории "Наш народ" (См.). Во-первых от того, что он есть в Сети, во-вторых, в нём всё конкретно, и в-третьих, что очень важно, учебник "строго придерживается бы духа Священного Писания", как сказано в предисловии к его первому тому. Далее следует несложная арифметическая операция: 5773-2368=3405, 3405-2013=1392, то есть Моисей родился в 1392 году до н. э. Использую переводчик дат Переводчик дат. Получается, что, если бы в те времена существовал григорианский календарь, день его рождения был бы 26 февряля 1392 года до н. э.

 

Метки:

-1311, 5 мая — До. н. э. (20 Ияра 2449) Евреи покинули гору Синай, где простояли почти год и где Моше напрямую общался с б-гом. переводчик дат, источник

Метки:

-1311, 19 сентября — До н. э. (10 Тишри 2449) Моисей вторично сошёл с горы Синай с новой скрижалью с десятью заповедями. С этого момента был заключен союз между Богом и еврейским народом. С тех пор этот день получил название День Искупления (Йом Кипур) — наиболее священный еврейский праздник. (см. 13 марта -1312 года)

Метки:

-1265, 6 декабря — (25 Кислева 2496) Завершено строительство Скинии - переносного святилища, которое сопровождало евреев в течение 40 лет блуждания в пустыне. источник, Переводчик дат

Метки:

-836, 22 мая — До н. э. Давид скончался в день шаббат (6 Сивана), совпавший с днем праздника Шавуот, в 2924 году от сотворения мира. Первые семь лет он процарствовал в Хевроне над коленом Иеудиным, а последние тридцать три года – в Иерушалаиме над всем Исраелем. Во время восстания Авшалома он был шесть месяцев в изгнании. (см. 13 марта 1312 года)

Метки:

-836, 21 мая — До н. э. (6 Сивана 2924) Смерть царя Давида. "Давид скончался в день шаббат, совпавший с днем праздника Шавуот, в 2924 году от с. м. (837 лет до н. э.). Первые семь лет он процарствовал в Хевроне над коленом Иеудиным, а последние тридцать три года – в Иерушалаиме над всем Исраелем. Во время восстания Авшалома он был шесть месяцев в изгнании. Для еврейского народа царь Давид не умер. Его память продолжает жить вечно в его Книге Псалмов и в надежде Исраеля на пришествие Машиаха. Ибо, как того нам обещают наши пророки, Машиах будет потомком Давида, царя Исраеля" (Яаков Изакс "Наш народ")

Метки:

-832, 4 апреля — До н. э. (1 Ияра 2928) Царь Соломон начал строительство Храма. источник, Переводчик дат

Метки:

-824, 20 сентября — До н. э. (22 Тишри 2936) Закончились торжества освящения Храма, которые продолжались четырнадцать дней, после чего народ вернулся к своим очагам в приподнятом настроении и с глубокой благодарностью Б-гу за все то, что Он сделал для них. (см. 13 марта 1312 года).

Метки:

-797, 29 мая — До н.э. (23 Сивана 2963) Царь Иеровоам приказал возвести на дорогах к Иерусалиму заслоны, чтобы жители Израильского царства не могли совершать паломничество в Иерусалим на праздники Песаха, Шавуот и Суккот. Подробнее

После смерти царя Соломона в 797 году до нашей эры, десять из двенадцати колен Израилевых, во главе с Иеровоамом бен Наватовом из колена Ефремова, восстал против сына Соломона и наследника, Ровоама. Святая Земля оказалась разделена на два царства: "Царство Израиля" на севере, с Иеровоамом во главе и городом Самарии в качестве его столицы; и южная "Царство Иуды» со столицей в Иерусалиме, где Ровоам правил двумя племенами (коленами) Иуды и Вениамина, сохранившими верность царскому дому Давидову. Духовным центром земли, однако, оставался Иерусалим, где находился Святой Храм, построенный Соломоном, и куда каждый еврей был обязан сделать ежегодные паломничества на праздники Пасхи, Шавуот и Суккот. Видя в этом угрозу суверенитета своего царства, Иеровоам 23 Сивана приказал установить блокпосты, чтобы предотвратить паломничество народа в Иерусалим. В замен предложил почитать двух идолов, в виде золотых тельцов. Заслоны оставались на месте 223 года, пока Осия бен Илы, последний король Северного царства, не приказал разрушить их 15 Ава 574 до нашей эры. К тому времени десять колен, проживавших там, уже были изгнаны из земли различными ассирийскими и вавилонскими царями. Последний из них произошел в 556 году до н.э., когда Салманассар Ассирийский полностью завоевал царство Израиля, и заселил землю другими народами. Эти народы - нвне известные как "самаритяне" - приняли иудаизм в качестве своей религии, но никогда не были приняты за своих еврейским нородом; они впоследствии построен собственный храм на горе Гаризим и стал злейшими врагами евреев. А про «Десять потерянных колен Израилевых" никто никогда более не слышал.

 

Метки:

-597, 16 марта — До н. э. Навуходоносор во время карательной экспедиции против Иудеи овладел Иерусалимом, захватил в плен царя Иехояхина (Иехонию) и поставил царем его дядю Цидкияху (II Ц. 24; Иер. 37:1; и др.). Иудея уплатила тяжелую контрибуцию; царь Иехояхин с семьей, матерью, приближенными и 10 тыс. воинов и ремесленников был отослан в Вавилонию. Поход Навухудоносра стал следствием восстаний государств Сирии и Эрец-Исраэль против вавилонского владычества около в конце 600 годов до н. э. В последующие годы Навуходоносор вел войну с Эламом к востоку от Тигра и подавлял мятеж в Вавилонии. Воспользовавшись этим, Иудея и государства Сирии вновь подняли восстание Вопрос-ответ (см. 9 июля )

Метки:

-561, 7 марта — До н. э. (25 Адара 3199) Умер царь Вавилонии Навухудоноср (по др. данным это случилось 7 октября 562 года до н. э).

Метки:

-429, 24 июня — (5 Таммуза 3331) Видение

…из средины его видно было подобие четырёх животных, — и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их; и лица у них и крылья у них — у всех четырёх; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; [огонь] ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. <...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колёс и устроение их — как вид топаза, и подобие у всех четырёх одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колёса подле [них]; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колёса. <...> и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; [а] когда они останавливались, опускали крылья свои. (Иез.1:5-24)» источник

  пророка Иезекииля «Божественной колесницы». Источник

Метки:

-422, 1 декабря — До н. э. (5 Тевета 3339) Пророк Иезекиль узнал о захвате Иерусалима царем Вавилона Навудоходоносром. С тех пор Талмудом рекомендуется делать 5 тевета днем общественного поста переводчик дат, источник

Метки:

-346, 31 октября — (4 Кислева 3415) Делегация Вавилонских евреев прибыла в Иерусалим к пророку Захарии с вопросом о посте 9 Ава (Захарии, гл. 7). Пророк ответил, что пост 9 Ава превратится в день торжества, когда Израиль станет свободным и независимым и будет отстроен Храм. источник, Переводчик дат

Метки:

-332, 12 декабря — (21 Кислева 3429) Александр Македонский появился у ворот Иерусалима. Первосвященник Шимон HaTzaddik вышел ему навстречу во главе большой делегации. Был одет в святые одеяния, также, как и другие коаним, следовавшие за ним вместе со многими горожанами. Когда царь увидел первосвященника, он вдруг смягчился и приветствовал его с большим уважением. Когда удивленные этим военачальники спросили его, чем объяснить такое его поведение, Александр ответил им, что образ этого святого человека представлялся ему уже раньше. Это он ободрял его неоднократно в его победоносных войнах и обещал ему победу. В сопровождении первосвященника Александр вошел в Иерушалаим и в Бет-Амикдаш. Все увиденное произвело на царя большое впечатление, и он обещал разрешить проживающим во всей его империи евреям жить согласно законам собственной их веры. Особенно большое впечатление произвела на Александра служба в Бет-Амикдаше, и он пожелал, чтобы выгравированный на камне его портрет был там помещен. Первосвященник ответил ему на это, что законы Торы запрещают помещать в Бет-Амикдаше или где бы то ни было какую либо статую или портрет. Однако евреи увековечат имя Александра более достойным образом. Первосвященник обещал, что все мальчики, которые родятся в будущем году, будут названы его именем – Александр. Это очень понравилось царю. источник, источник, Переводчик дат

Метки:

-166, 3 ноября — До н. э. (15 Хешвана 3595) Умер Маттитьяху бен Иоханан Маккавей - кохен из рода Хасмонеев, инициатор и первый вождь начавшегося в 167 г. до н. э. восстания, вызванного гонениями правителя эллинистической селевкидской Сирии Антиоха IV Эпифана. Подробнее

В поселение Моди‘ин (близ Иерусалима) прибыли сирийские чиновники, чтобы проконтролировать выполнение жителями царского запрета отправлять еврейский религиозный культ. Маттитьяху, пользовавшемуся среди односельчан большим авторитетом, было приказано принести жертву на алтарь языческого божества, однако он отказался. Более того, Маттитьяху убил отступника, вызвавшегося выполнить приказ, и одного из чиновников. Вместе с пятью сыновьями и группой единомышленников Маттитьяху бежал в Иудейскую пустыню. После того, как группа повстанцев (около тысячи человек) была уничтожена, не оказав сопротивления врагу из-за невозможности нарушить святость субботы, Маттитьяху разрешил защищаться с оружием в руках и в этот день, исходя из принципа ценности человеческой жизни. Маттитьяху возглавлял восстание всего год и перед смертью передал руководство двум своим сыновьям — Иехуде Маккавею и Шим‘ону Хасмонею. источник, переводчик дат, www.eleven.co.il

 

Метки:

-165, 2 декабря — (25 Кислева 3596) Освещение Храма Маккавеями после победы над греками. Начало традиции празднования Хануки. источник, Переводчик дат

Метки:

-164, 10 декабря — До н. э. (14 Тевета 3597) Израиль. Ханукальное чудо

История праздника. Ханука начинается 25 кислева и длится восемь дней. События, связанные с установлением праздника, произошли во 2 в. до н.э. В это время народ Израиля находился под властью греческого царя Антиоха Четвертого Эпифана. Царь стремился к тому, чтобы евреи отказались от веры во Всевышнего и стали поклоняться греческим богам. Он издал указы, запрещающие евреям исполнять многие законы Торы. Однажды греческий отряд прибыл в местечко Модиин. При большом скоплении народа главы отряда попытались заставить коэна Йоханана принести жертву идолу. Йоханан отказался, но один из находившихся там евреев вызвался принести жертву. Йоханан не мог вынести мерзкого зрелища и одним ударом убил отступника. На защиту старого коэна встали его сыновья и многие из народа. Началось восстание, которое возглавили сыновья Йоханана -- Йонатан, Йоханан, Иегуда, Шимон и Элиэзер. Лозунгом восставших стал призыв «Кто за Г-спода, ко мне». Восставшие назвали себя маккавеи (на иврите маккаби). Началась война, получившая название маккавейской. Она длилась 3 года. Плохо вооруженные повстанцы сражались против сильной и великолепно обученной греческой армии, но евреи всё же одержали победу и освободили Иерусалим. Главной задачей победителей стало очищение осквернённого греками Храма и возобновление храмовой службы. Однако оказалось, что нет возможности зажечь Храмовую Менору-Семисвечник. Дело в том, что греки осквернили масло, предназначенное для Меноры, сломав печать Первосвященника на всех кувшинчиках. С трудом был найден всего один кувшинчик с целой печатью. Его могло хватить только на один день, а для изготовления нового масла требовалось семь. Но евреи решили всё же зажечь Менору, и случилось чудо - масло в Меноре горело 8 дней, а за это время было приготовлено новое масло. С тех пор евреи празднуют Хануку, что означает «освящение». Обычаи праздника Каждый день Хануки зажигают специальный подсвечник – ханукию, в котором 9 свечей: 8 свечей символизируют дни чуда, а от девятой, служебной свечи (шамаш) зажигают все остальные (в первый день праздника одну, во второй – две и т.д.). Шамаш устанавливают чуть отдельно от остальных – выше, ниже или сбоку. В память о произошедшем чуде в Хануку принято жарить пончики и картофельные оладьи (латкес) в большом количестве масла. Дети играют в волчок, который называется севивон. На каждой из граней севивона написана первая буква слов фразы "Чудо великое было здесь" (если дело происходит в Израиле) или "Чудо великое было там" (в диаспоре).

Метки:

-163, 28 марта — До н. э. (28 Адара-2 3597) Указом Сирийского Царя Антиоха V евреям Иудеи предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.

Метки:

-162, 22 января — До н. э. (28 Швата 3597) Полководец Лисий - регент малолетнего царя Антиоха V из династии Селевкидов - снял осаду с Иерусалима Подробнее

Антиох V Эвпатор 173-162 гг.до н.э.Правление: 164 - 162 гг. до н.э. Девятый царь Сирии из рода Селевкидов, правивший в 164—162 гг. до Р.Х. Сын Антиоха IV Эпифана и его сестры Лаодики IV, детей Антиоха III Великого и Лаодики III. Забота о спокойствии в пограничных областях империи, а также неприязнь к еврейской религии побудили Антиоха IV Эпифана издать в 167 г. до н.э. ряд указов, направленных против иудаизма. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса. Сопротивление этим мерам переросло в народное восстание, которое возглавил Иегуда Маккавей - священник из рода Хасмонеев. Повстанцы поставили перед собой цель добиться автономии Иудеи и очистить Иерусалим от языческой скверны. Будучи не в состоянии овладеть столицей, они, однако, сумели отрезать ее от других частей страны и воспрепятствовать сирийским отрядам, посланным на помощь осажденному гарнизону, войти в город. Лисий решил сделать некоторые шаги к примирению с евреями. Он обнародовал манифест, обещавший амнистию всем повстанцам, которые возвратятся в определенный срок в свои города и села, и предоставлявший евреям свободу вероисповедания. Иегуда Маккавей не удовольствовался уступками Лисия. Он решил использовать свое военное превосходство и овладеть Иерусалимом. Эта цель была достигнута в месяце кислеве (декабре) 164 г. до н. э., вскоре после смерти Антиоха IV Эпифана. Повстанцам удалось занять Храмовую гору, очистить Храм от принадлежностей языческого культа6 возобновить традиционные жертвоприношенияИерусалим был освобожден и только в крепости "Акра" еще держался царский гарнизон; Освобождение Иерусалима увенчало успех восстания. В ознаменование этого события Иегуда Маккавей и его сподвижники провели восьмидневное торжество освящения - Ханукку. Праздник Ханукка с тех пор ежегодно отмечается евреями. Завоевание Иерусалима Иегудой Маккавеем означало, по существу, отпадение Иудеи от Селевкидского царства. Антиоху V Эвпатору было девять лет, когда внезапно умер его отец. Воспитателем и опекуном при нем остался Лисий, хотя сам Антиох IV Эпифан перед смертью доверил управление царством другому своему другу, Филиппу Фригийцу (Аппиан: 11; 46—47). Селевкиды не могли, равнодушно примириться с фактом отпадения Иудеи от их империи.Собрав стотысячное войско, Лисий вместе с Антиохом V Эвпатором выступил очередной войной против Иудеи, отложившейся незадолго до смерти Антиоха IV Эпифана. Армию возглавили полководцы Лисий и Горгий. В лагере Лисия находилось 32 боевых слона. Их появление изменило тактику ведения боя. Шкуры слонов были покрыты броней. На спине возвышалась башня для стрелков-лучников, которые уничтожали противника в радиусе 200-300 метров. Слоны подминали под себя пеших, а конные солдаты не могли с ними справиться. Да и что можно было предпринять? Слоновую шкуру не проткнешь ни копьем, ни стрелой. Единственным уязвимым местом слона был живот. Лисий обладал огромным превосходством в силах над иудейским войском. Лисий повел в Иудею огромную армию, состоявшую из ста тысяч пехоты, двадцати тысяч конницы и тридцати слонов. Прибыв в Идумею и двинувшись затем к укрепленному и представлявшему большие затруднения городу Бет-Цуре, он остановился тут и приступил к его осаде. Но так как бетцурцы оказывали упорное сопротивление и при вылазках поджигали его осадные орудия, осада города затянулась на продолжительное время. Иудейский полководец Иегуда Маккавей встретил царские войска в ущелье Веозахарии. Иегуда вышел навстречу войскам противника, но после упорного сражения вынужден был отступить к Иерусалиму. В этом бою героически погиб брат Иегуды - Элеазар. Увидев роскошно украшенного слона, он решил, что его наездником является сам Антиох V Эвпатор. Храбрый воин бросился с копьем в гущу сражавшихся, приблизился к слону и поразил животное. Слон рухнул на юношу. Элеазар погиб, а царь Антиох V Эвпатор остался жив, так как слоном управлял обычный воин. Когда Иегуда заметил численное превосходство неприятелей, он отступил к Иерусалиму и стал готовиться к осаде. Антиох V Эвпатор же послал часть своего войска против Бет-Цуры для продолжения там военных действий, а с остальною ратью сам прибыл к Иерусалиму. Между тем жители Бет-Цуры, испугавшись сильного войска и предвидя недостаток в съестных припасах, сдались царю, наперед взяв с него клятвенное обещание, что он их ничем не обидит. Антиох V Эвпатор, завладев городом, ограничился тем, что удалил жителей безоружными и поместил в городе свой собственный гарнизон. Иегуда Маккавей после упорного боя вынужден был отступить к Иерусалиму. Лисий осадил Храмовую гору, Антиох V Эвпатор начал осаду города. Он очень долго осаждал Иерусалим, так как защитники его оказывали упорное сопротивление. Дело в том, что против каждого осадного орудия, которое царь воздвигал у стен города, они выставляли свое. Однако вскоре у осажденных проявился недостаток в съестных припасах, потому что запасы истощились, а земля в тот год не была обработана. Вследствие этого многие из осажденных, ввиду недостатка в продовольствии, бежали, так что в святилище оставалось лишь незначительное число защитников. Но из-за внутренних междоусобиц в Селевкидском царстве Антиох V Эвпатор и Лисий не могли долго продолжать осаду. Опекуном малолетнего Антиоха V Эвпатора был Филипп Фригиец, которому перед смертью доверил управление царством сам Антиох IV Эпифан. Хотя Лисий сам претендовал на регентство. Вскоре пришло известие, что упомянутый выше Филипп Фригиец собирает войска в Персии и стал стягивать верные ему войска к Антиохии. Чтобы не получить на руки вторую войну, малолетний царь Антиох V Эвпатор и Лисий сочли за лучшее помириться с иудеями, вступив в переговоры с Иегудой Маккавеем. Ввиду этого они решили оставить осаду и двинуться против Филиппа Фригийца, но вместе с тем условились не сообщать солдатам и военачальникам истинной причины отступления. Царь Антиох V Эвпатор повелел Лисию переговорить с полководцами и, ничего не упоминая относительно Филиппа Фригийца, сказать, что, так как осада вследствие значительной неприступности города затягивается и к тому же у них уже ощущается недостаток в съестных припасах, да и в государстве ждет решения множество неотложных дел, ввиду всего этого кажется уместным заключить мир с осажденными, войти в дружеские отношения со всем иудейским племенем и предоставить ему жить по его древним законам, упразднение которых и подало повод к настоящей войне, а затем возвратиться восвояси. При объявлении Лисием этого решения солдаты и с ними их военачальники были очень довольны. Затем царь послал к Иегуде и его осажденным людям и предложил им мир с предоставлением права жить по собственным законам. Иудеи отнеслись к этому предложению вполне сочувственно и, получив клятвенное уверение в святости его, вышли из святилища. Потом Антиох V Эвпатор вступил в храм, но, увидя его столь укрепленным, нарушил свою клятву и приказал сопутствовавшей ему рати разрушить его стены до основания. Менелай, находившийся все это время в лагере сирийцев, был лишен своего сана. Вскоре, по словам летописца, он впал в немилость при дворе и был казнен по приказу Антиоха V Эвпатора или Лизия. Основным достижением евреев в этом мирном соглашении была полная свобода вероисповедания. С тех пор ни один из эллинистических правителей не пытался заставить евреев отречься от своей веры. Однако с политической точки зрения соглашение носило лишь характер перемирия.После этого Антиох V Эвпатор вернулся в Антиохию, выступил против Филиппа Фригийца, разбил его и казнил (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 9; 4—6). Но вскоре после этого из Рима бежал двоюродный брат Антиоха V Эвпатора - Деметрий I Сотер, сын Селевка IV Филопатора, лишенный своих прав Антиохом IV Эпифаном, которого еще почитали пленником римлян, и прибыл в Сирию. Он отказался признать победу евреев и послал новую армию, которая так стремительно приблизилась к Иерусалиму, что Маккавеи не успели хорошо подготовиться. Скоро недовольные собрались под его знамена. У Иегуды было всего 3000 воинов против двадцатитысячного отряда Деметрия I Сотера. Многие предлагали отступить и собрать силы, но Иегуда рвался в бой. Из всего отряда только 800 человек поддержали Иегуду. Горстка храбрецов приняла бой у Гадассы. Исход боя был предрешен. В этом бою, в 160 г. до н. э., погиб и сам Иегуда. Деметрий I Сотер легко овладел тремя главными сирийскими городами и провозгласил себя царем. Затем он окружил себя наемным войском и вошел в столицу. Антиохия отворила ворота, причем все приняли его весьма охотно и добровольно сдались ему, выдали Лисия и Антиоха V Эвпатора. Войска схватили царя Антиоха V Эвпатора и Лисия и доставили к Деметрию I Сотеру, который приказал их умертвить, не согласившись даже дать им свидание, которого они просили. По приказу Деметрия I Сотера они были немедленно подвергнуты смертной казни в Лаодикее (Флавий: «Иудейские древности»; 12; 10; 1). переводчик дат источник

 

Метки:

-161, 16 марта — (13 Адар-1 3599) До н. э. Сражение Маккавеев с сирийскими войсками полководца Никанора у селения Адасса. Евреями руководил Иуда Маккавей. Сирийцы были разбиты. Никанор погиб. Его тело обезглавили и вывесили у ворот Иерусалима. День этой победы долгое время праздновали в Иудее и называли "День Никанора" (Ш. Дубнов "Краткая история евреев")

Метки: