Еврейский календарь

1803, 23 апреля — (1 Ияра 5563) В немецком герцегостве Брауншвейг-Люненбург благодаря стараниям Исраэля Якосона, бывшего финансовым советником принца Брауншвейгского, и банкира Вольфа Брейденбаха, отменен унизительный для евреев так называемый "лейбцолл" (подушный налог), взимавшийся с евреев во многих германских государствах

1803, 14 мая — (22 Ияра 5563) В Глогау (Силезия, ныне Глогув, Польша) родился Соломон Мунк - французский учёный-востоковед, один из основателей науки о еврействе. Учился в Берлинском и Боннском университетах. В 1828 году переехал в Париж, где продолжал изучать восточные языки, а на жизнь зарабатывал в основном обучением детей в семье Ротшильд. В 1838 году начал работать в Парижской национальной библиотеке, где возглавлял отдел восточных рукописей. Посвятил себя всецело изучению еврейско-арабской литературы средних веков, и главным образом Маймонидова «Moreh Nebuchim». Текст «Moreh Nebuchim» Маймонида, снабженный французским переводом М. и его примечаниями, вышел в 1856, 1861 и 1866 годах. Занятый научными трудами, М. не забывал и животрепещущих вопросов жизни. В связи с Дамасским делом (обвинение евреев в ритуальном убийстве) он сопровождал туда Моисея Монтефиоре, и благодаря М. в фирмане об освобождении обвиняемых слово «милость» было заменено словом «справедливость». По его настоянию в Египте были устроены школы для евреев по европейскому образцу. В Каире ему удалось закупить большое число еврейско-арабских манускриптов для французской Национальной библиотеки. Умер Мунк 6 февраля 1867 года

1805, 1 мая — (2 Ияра 5565) В Кёнигсберге родился Иоганн Якоби

В 1841 году выпустил брошюру «Vier Fragen, beantwortet von einem Ostpreussen», в которой доказывал, что участие в государственном управлении принадлежит к числу неотъемлемых прав народа; за это он был обвинен в государственной измене и приговорен судом к заключению в крепости на 2? года, но в 1843 г. освобожден по решению высшей судебной инстанции. В 1845 году выпустил в свет два новых политических памфлета: «Preussen im Jahre 1845» и «Das k?nigl. Wort Friedrich Wilhelms III», которые тоже навлекли на автора гонения; опять его приговорили к заключению в крепости на тот же срок, и опять приговор был отменен решением высшей инстанции. Когда вспыхнуло революционное движение 1848 года, Я. принял в нем горячее участие; будучи республиканцем по своим убеждениям, он тем не менее поддерживал конституционные требования, считая конституцию за лучшее, чего можно было добиться в данный момент. Он участвовал в заседаниях франкфуртского «предварительного парламента» (Vorparlament), а в июне был выбран в члены прусского национального собрания. В ноябре участвовал в депутации, поднесшей королю Фридриху-Вильгельму IV адрес от лица национального собрания, с протестом против вновь назначенного министерства Брандебурга, и воскликнул, в присутствии короля: «несчастье королей в том, что они не хотят слышать правды!» В 1849 г. Я. опять участвовал в заседаниях палаты депутатов, которая 27 апреля была распущена королем. После того он был членом франкфуртского национального собрания и переехал в Штутгарт, когда собрание, в сильно уменьшившемся составе, решило перенести туда свои заседания. Прусские власти опять обвинили его в государственной измене; он явился из Швейцарии на суд и был оправдан присяжными (8 декабря 1849 года). Когда реакция стала сменяться периодом нового общественного возбуждения, Я. выпустил брошюру: «Die Grunds?tze der preuss. Democratie» (Берл., 1859). В 1862 г. его избрали в палату депутатов, где он занял место в ряду самых непримиримых противников м-ва. В сентябре 1870 г., по приказанию генерала-губернатора прибрежных провинций, он был арестован вместе с некоторыми главарями социал-демократической партии за то, что в резкой форме высказался против присоединения Эльзас-Лотарингии, и до 26 октября просидел под арестом. После осуждения Бебеля и Либкнехта по обвинению в государственной измене Я. примкнул к социал-демократической партии. источник

  - немецкий врач, революционер и общественный деятель. Умер 6 марта 1877 года

1807, 14 мая — (6 Ияра 5567) Эдиктом герцога Баденского определена терпимость к еврейской церкви (judische Kirche) согласно конституции (constitutionsgemass geduldet).

1808, 1 мая —

1809, 5 мая — (19 Ияра 5569) Евреям Ааргау — кантона в северной Швейцарии, некогда единственного, где евреям дозволялось жить (Два города, Эндинген и Ленгнау, расположенные в Баденском округе и позже вошедшие в состав кантона, составляли в течение нескольких веков швейцарское гетто) даровано право гражданства и разрешалось заниматься торговлей и земледелием. Однако, их черта оседлости была еще ограничена Эндингеном и Ленгнау

1810, 24 мая — (20 Ияра 5570) Во Франкфурте-на-Майне родился Авраам Гейгер - раввин, ученый, писатель и глава реформистского иудаизма в Германии. В 1838, будучи реформистским раввином, вступил в конфликт с ортодоксальной оппозицией в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), во главе которой стоял рабби С.А.Тиктин. Гейгер способствовал развитию научного изучения иудаизма. Он впервые показал, что фарисеи, а не саддукеи представляли либеральное крыло древнего иудаизма и учил, что «гений народа Израиля – носитель Откровения». Умер в Берлине 23 октября 1874.

1816, 6 мая — (8 Ияра 5576) Из Иерусалима в Петру отправился американский путешественник Ч. Ирби, оставивший интересные воспоминания в книге "Путешествие по Египту, Нубии, Сирии и Святой Земле".

1817, 19 апреля — (3 Ияра 5577) Указ Императора России Александра Первого о том, чтобы число евреев в том или ином кагале указывалось его руководством правильно, однако отменял наказания главам кагалов за сокрытие истинного числа евреев в них и за присвоение кагалами части собранных налогов. Кагалы освобождались от штрафов за неправильные данные по ревизиям прошлых лет и от выплат недоимок за предыдущие годы; были выпущены на свободу руководители кагалов, арестованные за подобные нарушения.

1820, 10 мая — (26 Ияра 5580) По представлению генерал-адъютанта барона И.И. Дибича «за оказанные в прошедшую (Отечественную) войну услуги и за успешное выполнение сделанных ему ныне секретных поручений» награжден золотой медалью России на Александровской ленте ковенский житель Берка (Борис) Нейман (см. 20 февраля).

1823, 13 апреля — (2 Ияра 5583) В Ливорно родился Sabato Мораиш - итало-американский раввин, лидер Mikveh Израиль Синагоги, основатель еврейской духовной семинарии в Нью-Йорке. Умер 11 ноября 1897 года.

1823, 24 апреля — (13 Ияра 5583) Родился Элияху Бенамозег - итальянский раввин и каббалист, высоко уважаемый в свое время как один из самых выдающихся и образованных евреев Италии. Он прослужил более пятидесяти лет раввином еврейской общины города Ливорно. Одна из городских площадей названа его именем. Умер 6 февраля 1900 года

1830, 6 мая — (13 Ияра 5590) Родился Абрахам Якоби - врач, основоположник педиатрии в США.

1834, 11 мая — (2 Ияра 5594) Родился Четвертый Любавичский Ребе, рабби Шмуэль

Его отцом был Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе (см. 20 сентября ), а матерью — ребецн Хая-Мушка.После -большого пожара- в Любавичах Цемах-Цедек принял решение о приобретении участка земли и строительства на нем большого дома, включающего в себя и йешиву. Градоначальник Любомирский отдал управляющему своим поместьем распоряжение выдать Ребе от своего леса все необходимое для строительства бесплатно.Ребе хотел устроить новоселье в праздник Шавуот. Однако его жена пожелала, чтобы роды происходили в новом доме, и когда начались схватки, отправилась туда. В новом жилище, которым до этого еще не пользовались, лежала пасхальная посуда, а среди нее деревянный топчан, на котором просеивали муку.Принесли соломы и постелили на этот топчан, где и легла ребецн. Когда Цемах-Цедеку сообщили об этом, он поспешил в новый дом, зашел в комнату и стоял там, обратившись лицом к стене, все время родов. Своим сыновьям р. Борух-Шолому, р. Йеуда-Лейбу и р. Хаим-Шнеур-Залману он приказал читать следующие главы Теиллим: 1, 2, 3, 4, 21, 22, 23, 24, 33, 47, 72, 86, 90, 91, 104, 112, и со 113 до конца книги. Повитухам он дал указание окунуться перед тем, как будут принимать ребенка, и дал указание принимать ребенка в специальный отрез белого полотна, который принес.На восьмой день после рождения сына, Цемах-Цедек дал указание начать утреннюю молитву раньше обычного. В 10 часов утра в синагогу уже явились все домашние, а во главе их Хаим-Авраам — сын Алтер Ребе.Когда наступило 2 часа пополудни, а Цемах-Цедек все еще находился взаперти у себя в СВЯТОМ ДВОРЦЕ, собравшиеся начали беспокоиться. Сказал раввин Хаим-Авраам: Очевидно, занят он с гостями получше нас, — и вздохнул. По прошествиии получаса Цемах-Цедек вышел из своей комнаты. Святое лицо его сияло, а глаза были красны от слез. В руке у него был красный платок. Ребе сказал, что обрезание состоится сегодня, немного помедлил и вернулся в свою комнату.Р. Хаим-Авраам встал со своего места, подошел к окну, опер голову на руки и погрузился в размышления. Сыновья Цемах-Цедека говорили об идеях Торы и хасидизма, а волнение гостей возрастало. Ребецн послала спросить у мужа, почему обрезание задерживается на такое долгое время, но р. Хаим-Авраам удержал посланника.После трех часов Цемах-Цедек снова вышел из своей комнаты с сияющим лицом и сказал приглашенным, чтобы подготовили свои сердца, поскольку обрезание состоится сегодня, и снова вернулся в свою комнату. В 4 часа он вышел в третий раз и дал указание, чтобы не начинали молиться послеполуденную молитву, поскольку вскоре будет обрезание. Через короткое время вышел из своей комнаты и направился в комнату роженицы для того, чтобы говорить с ней о наречении имени родившемуся, и приказал готовить ребенка.Во время обрезания ребенок сильно плакал. Ребе Цемах-Цедек достал свою левую руку из-под подушки, которая во время обрезания лежит на коленях держащего ребенка на руках, положил ее на голову ребенка, и больше тот не плакал.Во время трапезы р. Йеуда-Лейб, сын Цемах-Цедек, спросил своего отца, в честь кого назвали ребенка. Кажется, ни у кого в нашей семье нет подобного имени, — сказал он и добавил, — может быть, в честь пророка Шмуэля? Ответил ему Цемах-Цедек: В честь водоноса из Полоцка, которого звали Шмуэль, поскольку мудрец предпочтительнее пророка.Хасиды подчеркивают, что день его рождения — это день Сфира Тиферет ше-бе Тиферет (Прекрасное в прекрасном). В этот день мы должны поступать в соответствии с правилом Ребе Маараш — лехатхила арибер (сразу сверху). Ребе Маараш часто повторял: Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: лехатхила арибер — с самого начала преодолевайте преграду сверху.Уход из мира Ребе Маараш произошел тринадцатого тишрей 5643 года (26.09.1882) в 11 часов 51 минуту. Примерно за 25 минут до этого Ребе Маараш взял карманные часы и снял их с цепочки, взял лист бумаги и вставил в часы таким образом, чтобы они остановились, когда стрелка дойдет до 11 часов 51 минуты. После этого он велел своему слуге, чтобы тот позвал его сыновей, поскольку он хочет сказать им свое завещание.Вначале вошел рабби Залман-Аарон и говорил с ним. После того, как он вышел, вошел Ребе Рашаб и говорил с ним, и очень плакал. Когда он вышел, в комнату вошел сын, родившийся у них в старости, рабби Менахем-Мендель. После этого Ребе отошел, сидя в своем кресле.Ребе Маараш был человек, испытавший великие мучения. Еще в дни жизни его отца, Цемах-Цедека, он уже был очень болен. Когда об этом стало известно Цемах-Цедеку, тот сказал, что если бы узнал об этом раньше, смог бы привлечь такой божественный свет, чтобы его сын прожил, по крайней мере, пятьдесят два года, как пророк Шмуэль…Несмотря на то, что он пережил огромные мучения, на его лице постоянно была улыбка. Когда Ребе Маараш последний раз был на приеме у профессора, тот сказал ему: Идите, идите, вы можете отправляться к себе домой в Любавичи. На это Ребе сказал ему: Из этого мира в будущий мир тоже Идите, идите…Ребе Маараш похоронен в Любавичах.

 

1836, 14 мая — (27 Ияра 5596) Родился В. Стейниц - первый чемпион мира в шахматах (или 17 мая).

1837, 15 мая — (10 Ияра 5597) Правительством России издан Закон, предписывающий «решительно и навсегда прекратить» поселение евреев в Сибири (см. 5 января , 20 ноября ); разрешалось лишь направлять в Якутскую область и в Забайкалье осужденных евреев в возрасте 40 лет и старше. Несовершеннолетние сыновья евреев-ссыльных и вольных поселенцев, отбывших сроки наказания, подлежали отправке в губернии черты оседлости или сдаче в кантонисты.

1837, 18 мая — (13 Ияра 5597) Высочайше повелено было: из находящихся на Кавказе евреев оставить тех, которые живут целыми селениями и занимаются хлебопашеством, но другим евреям постоянного водворения в том крае не дозволять. (Евреи, покоренные русским оружием в составе местного кавказского населения, именовались природными, горскими евреями в отличие от инородных и пользовались правами горцев. В двадцатых годах девятнадцатого столетия правительство России стало принимать меры к удалению евреев из Кавказа, но оказалось, что многие из них живут целыми селениями, занимаются хлебопашеством и даже состоят в крепостной зависимости у местных помещиков).

1840, 19 мая — (16 Ияра 5600) (по другим данным в 1829 году) Родился Аарон Шлуш

Более 100 лет назад евреи города Яффа построили новый район и назвали его Неве Цедек. Аарон Шлуш был первым кто жил в этом в этом районе – первом районе Тель-Авива. Аарон Шлуш родился в 1829 году в Болгарии, а прибыл в Палестину из Алжира в 1838 году со своей семьей. Он учился в ешиве Иерусалима, затем освоил ювелирное дело. В 1883 году он, купив 10 дунамов земли рядом с Яффа, начал строительство дома для своей семьи – первого дома на приобретенной земле, ставшей первым еврейским кварталом в районе, так как желая иметь соседями евреев Аарон Шлуш продавал дешево землю под строительство еврейских домов. Здесь же он построил Бейт Кнесет, в котором до сих пор идут молебны. Аэрон Шлуш умер в 1920 году в возрасте 91 год. Улица, на которой стоит его первый дом в Тель-Авиве , носит его имя. В Доме Шлуша с 1928 по 1976 год размещалась школа Тахкмони. Сейчас это исторический памятник.

  - основатель Неве-Цедек, первого еврейского квартала Яффо. ювелир, переехал в Эрец-Исраэль из Алжира. Умер 7 апреля 1920 года.

1843, 10 мая — Имена.

Подробнее о людях мая см. Блог рубрика "Имена".

 (10 Ияра 5603) Родился раввин Колер Кауфман - ученый, лидер реформистского иудаизма в США. Родился в Баварии. Получил образование в германских университетах. Позднее эмигрировал в США. Автор более 800 статей по еврейской философии.

1845, 25 мая — (18 Ияра 5605) В семье голландских евреев, эмигрировавших в США и поселившихся в Бруклине родился Липман Эммануэль Пайк

Будущий рекордсмен начал играть в бейсбол вскоре после своей бар-мицвы. С возрастом его любовь к спорту только укреплялась. Товарищи по команде называли Пайка «Железным ударом», а историк спорта Билл Дженкинсон считает его первым выдающимся нападающим в бейсболе. В 1871-1873 Пайк был ведущим хоумраннером Национальной ассоциации бейсбола, предшественницы современной Национальной лиги. Будучи в первую очередь аутфилдером (игрок обороняющейся команды, патрулирующий внешнее поле), он часто менял позиции и за свою спортивную карьеру сменил немало команд. В 1866 году Пайк стал зарабатывать 20 долларов в неделю, став одним из первых (если не первым) профессиональным бейсболистом в истории. Помимо бейсбола Пайк, прославившийся своей быстроногостью, участвовал в соревнованиях по бегу. Одно из таких состязаний состоялось 16 августа 1873 года в Балтиморе. Соперником Пайка в забеге на 100 ярдов стал… жеребец по кличке Кларенс. Липман пробежал дистанцию за 10 секунд и выиграл приз в 250 долларов — сумму по тем временам порядочную. Последний матч с участием Пайка состоялся 28 июля 1887 года, когда ему было уже 42 года. После окончания спортивной карьеры он открыл в Бруклине галантерейный магазин. Липман Пайк умер в 1893 году от болезни сердца в возрасте 48 лет. Несколько месяцев спустя газета Sporting News назвала чемпиона «одним из немногих сынов Израилевых, посвятившим жизнь игре в мяч».

  - знаменитый американский бейсболист.

1846, 7 мая — (11 Ияра 5606) Евреям Ааргау — кантона в северной Швейцарии, единственного, где евреям дозволялось жить (два города, Эндинген и Ленгнау, расположенные в Баденском округе и позже вошедшие в состав кантона, составляли в течение нескольких веков швейцарское гетто) даровано право жить во всех частях кантона Подробнее

Спустя 10 лет (24 сент. 1856 года) Союзный совет уравнял евреев в политических правах с прочими швейцарскими гражданами кантона, предоставив им и полную свободу торговли. Но противодействие христианского населения помешало осуществлению равноправия евреев. В 1860 г. правительство серьезно занялось обсуждением законопроекта о полной эмансипации евреев; имелось в виду предоставить им право голоса во всех коммунальных и кантональных делах и организовать их общины в Ленгнау и Эндингене на началах самоуправления. Этот законопроект вызвал резкую оппозицию среди населения; произошли серьезные беспорядки, грозившие имущественной безопасности евреев. Несмотря, однако, на сильный протест ультрамонтанской партии в прессе, законопроект прошел 15 мая 1862 года 113 голосами против 2. Закон должен был вступить в силу 1 июля того же года, но вследствие неудовольствия населения кантона он был отменен плебисцитом. Эмансипация евреев стала тогда делом Швейцарского союза, и вопрос перешел в Союзный совет. В июле 1863 года союзное правительство признало за швейцарскими евреями все гражданские права — результат, достигнутый в значительной степени благодаря усилиям швейцарско-еврейского «Культурного союза» (Kulturverein), основанного в 1862 года и прекратившего свое существование 20 лет спустя. Фактически гражданское равенство евреев осуществилось только после того, как они были признаны гражданами в двух общинах своей черты оседлости, в Ленгнау и Эндингене. Решением «Большого совета» кантона ?. от 15 мая 1870 года дарованы гражданские права членами названных еврейских общин, что и было закреплено хартиями, выданными на имя городов Ново-Эндингена и Ново-Ленгнау

 

1848, 18 мая — (15 Ияра 5608) При правительстве России образована раввинская комиссия, призванная представлять интересы евреев. Она функционировала при Департаменте духовных дел и иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. В ее состав входили назначенные министром люди. Вопросы на ее рассмотрение вносились министром, а сама она собиралась от случая к случаю, не играя какой-либо значительной роли.

1850, 19 апреля — (7 Ияра 5610) Запись русского поэта Вяземского о евреях Иерусалима: "Видели мы, как у Стены храма Соломона молились по книгам, стенали и плакали женщины. Они собираются тут каждую пятницу. В Иерусалиме от 7 до 8 тысяч евреев".

1850, 22 апреля — (10 Ияра 5610) Антиеврейские выступления в Прессбурге (совр. Братислава). Муниципалитет и поддерживающий его народ потребовали от евреев закрытия магазинов, которые был созданы за пределами гетто. Военные временно восстановили порядок; но городской совет отказался нести ответственность за его сохранение, если только правительство не прикажет всем евреям закрыть свои предприятия, ведь до 1840 года евреи не имели привилегии содержать магазины за пределами гетто. В конце концов совету пришлось уступить. В 1851 году евреи получили разрешение открывать магазины вне гетто; а в сентябре того же года отдельное управление гетто было упразднено и его территория передана муниципалитету

1850, 1 мая — (19 Ияра 5610) В России вышел запрет евреям на ношение традиционной одежды: после 1 января 1851 г. только старым евреям было разрешено донашивать ее при условии уплаты соответствующего налога. Подробнее

В 1843 г. группа виленских евреев, в которую входили писатель М. Гинцбург, библиофил М. Страшун и другие, направила в министерство народного просвещения письмо с просьбой запретить традиционную еврейскую одежду, поскольку она является «первой преградой» на пути просвещения евреев. Авторы письма утверждали, что все благонамеренные евреи хотят носить современную одежду, но боятся «преследований изуверов, лицемеров». В ответ на это обращение в Положение о коробочном сборе от 1844 г. была введена статья о налоге на еврейскую одежду в соответствии с доходами.