Еврейский календарь

160, 11 мая — (17 Ияра 3920) В Возрасте 89 лет умер Шимон Бар Иоха?й (акроним Рашби) — один из виднейших еврейских законоучителей, танна (мудрец, живший в период Мишны) четвёртого поколения, праведник, основоположник каббалы (согласно традиции). Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар

160, 12 мая — (18 Ияра 3920) Умер раввин Шимон Бар Иохай (Рашби) - один из виднейших еврейских законоучителей, основоположник каббалы (согласно традиции), ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар

163, 6 мая — (15 Ияра 3923) Умер раби Меир - великий мудрец эпохи танаев, ученик раби Акивы, входивший в число самых известных раввинов после разрушения Храма еврейских ученых. Заседал в Санедрине, возглавляемом рабаном Шимоном бен Гамлиель, где занимал важный пост хахама (докладчика ученой коллегии). Отличаясь бескорыстной любовью к изучению Торы, проявлял в то же время полную независимость в суждениях. По этой причине иногда вступал в конфликты с другими учеными. В результате, несмотря на то что множество высказываний в Мишне даны в его трактовке, авторство раби Меира приведено далеко не всегда. Тем не менее, его имя упоминается Мишной 331 раз, больше чем имена других законоучителей. Известен как автор многих притч и пословиц. Вот одна из них (Пиркей Авот 4:20), пожалуй, самая известная: «Смотри не на кувшин, а на то, что в нем. Иногда в новом кувшине — старое вино, а иногда в старом кувшине — нет даже нового». В народе прославился как человек, способный творить чудеса. Отсюда его второе имя — Бааль Анес, чудотворец. Рассказывают, что умер он за пределами горячо любимой им Эрец Исраэль. Перед смертью распорядился, чтобы его гроб поставили на берегу моря и быстрее перевезли в Святую Землю. Был перевезен и похоронен в Тверии.

170, 23 апреля — (18 Ияра 3930) В возрасте 70 лет умер рабби Шимон бар Йохай - один из виднейших еврейских раввинов, мудрец, живший в период Мишны, праведник, основоположник каббалы. Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар.

363, 27 мая — (27 Ияра 4123) Землетрясение в Иерусалиме. В кладовых на Храмовой Горе, где запасали строительные материалы для строительства Третьего Храма, разразился пожар (см. 26 июня).

589, 4 мая — ( 12 Ияра 4349) Открылся третий Толедский собор в королевстве вестготов(см. 9 января), принявший ряд антиеврейских законов, в частности постановил крестить детей от смешанных еврейско-христианских браков.

614, 6 мая — (21 Ияра 4374) После 21-однодневной осады под ударами объединённой персидско-еврейской армии пал Иерусалим. Подробнее

Так описывает эти события Антиох Стратиг: " Начало борьбы персов с христианами Иерусалима было 15-го апреля, 2-го индикта, на 4-м году царствования Ираклия. Провели они в борьбе двадцать дней. Персы метали из балист с такою силою, что на двадцать первый день разрушили городскую стену. Тогда злые враги вступили в город с большой яростью, точно рассвирепевшие звери и обозлившиеся драконы. Люди, защищавшие городские стены, бежали и прятались в пещерах; ямах и цистернах, чтобы спастись, а народ во множестве устремлялся в церкви и алтари, и там их истребляли, ибо враги входили с великим гневом, в жестокой ярости скрежетали зубами, рвали и метали, [16] точно злые звери, ревели как львы, шипели как лютые ехидны и убивали всех, кого находили. Точно бешенные псы откусывали зубами мясо у верующих, и совершенно никого не щадили ни мужчины, ни женщины, ни юноши, ни старика, ни отрока, ни ребенка, ни священника, ни монаха, ни девицы, ни вдовы. .... И обширный водоем, который бывал полон воды, теперь наполнился кровью. Тогда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им; “если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас". Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети св. церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями. И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились // большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как раньше они купили Христа от Иуды за серебро, так покупали они христиан из цистерны, давали серебро персам, приобретали христианина и резали, точно овцу. Христиане же радовались, так как они закалывались за Христа, проливали свою кровь за Его кровь и терпели смерть за Его смерть. Предпочли они будущую жизнь настоящей мгновенной, кликнули евреями сказали: “О, недобрые враги божьи, как сильно вы хотите нашей гибели, но не исполнилось ваше злое желание! Раньше вы сделались нашими предателями и не встали вы с нами в борьбе с врагами, а теперь вы хотите сделать нас иудеями и приобщить нас к вашей гибели. Но вот через вас мы будем мучениками и исповедниками Христа и ходатаями всего этого народа перед Господом, а также ходатаями того, чтобы сугубо умножились ваши муки, ибо сперва вы истребили пророков и распяли Господа славы, а теперь приготовили для нас горькую смерть: враги наши не задумывали такой смерти, какую вы уготовили нам". Когда народ был уведен в плен, иудеи остались в Иерусалиме и начали собственноручно разрушать святые церкви, оставшиеся неразрушенными, и сжигать их. источник

 

942, 16 мая — (26 Ияра 4702) Умер Саадия Гаон

родился в Египте. В 20 лет он составил свою первую книгу - иврит-арабский словарь. В этом словаре и в сочинении «О чистоте языка» были заложены основы грамматики иврита. Начало деятельности Саадии приходится на период борьбы с сектой караимов. Вступив в острую полемику с ними, он написал множество сочинений, доказывающих, что текст Торы не может быть правильно понят без еврейской устной традиции. В споре между гаонами Персии (исторического Вавилона) и Иерусалима по поводу возможных изменений в еврейском календаре Саадия Гаон принял сторону мудрецов Вавилона. Сделанные им разъяснения по поводу тайн календаря позволили прекратить спор. В 922—928 годах рав Саадия Гаон был главой иешивы в городе Пумбедита. После этого он возглавил иешиву в Суре и превратил ее в главный центр изучения Торы. Однако в результате его неуклонно возрастающего влияния возникло напряжение между ним и Давидом Бен Закаем, Главой диаспоры (Рейша Де-Галута - пост, присваивавшийся в те времена официально признанному лидеру поколения). После того, как Саадия Гаон отказался утвердить одно из распоряжений Главы, тот отстранил его от руководства иешивой. Саадия Гаон оставил свой пост, но отказался признать авторитет Бен Закая. Их примирение в 937 году стало значительным событием для еврейских общин. Чтобы и простые евреи смогли получать самообразование в области Торы, сочинения по галахе Саадия Гаон частично писал на арабском языке. Для тех, кто не знает порядка ежедневных и праздничных молитв, раввин составил комментированный сидур на арабском языке. Он также перевел на арабский язык ТаНаХ и прокомментировал его текст. В его философском труде «Верования и убеждения» («Эмунот вэ-Деот») показано, как при правильном осмыслении греческой философии снимаются все противоречия между иудаизмом и идеями Аристотеля. В этой работе Саадия подверг критике мнение, согласно которому верующему еврею не следует расширять круг своих представлений о мире. Он писал: «А если скажут: «Как можно полагаться на логику и научный подход - ведь они ведут к неверию?!» — отвечу: «Так думают только невежды. Их убеждения похожи на предрассудки людей, думающих, что всякий, кто доберется до Индии, станет богачом, а в лунном затмении виноват крокодил, глаз которого проглатывает луну. Подобные представления о мире вызывают смех. Не может быть, чтобы логический подход и беспристрастное исследование были врагами веры - ведь вся мудрость от Всевышнего!». источник

  (Гаон – звание, которое носили главы двух центральных иешив средневековой Персии в городах Сура и Пумбедита), крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и литургический поэт.

942, 21 мая — (26 Ияра 4702) — В возрасте 50 лет умер рабби Саадья Гаон

известный еврейский ученый родом из Файюма в Египте; уже в молодости приобрел обширные познания в области райвинской письменности и в светских науках, особенно в философии. В 928 г. сделался гаоном (главой еврейской академии) в Суре (в Вавилон). Эта академия, вместе с академий в Пумбадите бывшая средоточием еврейской учености в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение ее вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через несколько времени Саадия был смещен благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утвержден в звании гаона. Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в иудействе и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения: он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудейство с тогдашней философской мыслью. Важнейшее сочинение Саадии, религиозно-философский труд "Emunot w'deot" (написанный в 933 г., арабский оригинал под заглавием "Китаб аль аманат валь-и' тикадат" — книга о верованиях и религиозных мнениях; переведенная на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 г.), является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместна с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и у христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом (1845). Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Библии и обширный комментарий к ней, в котором Саадия опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Библии, заключающих, по мнению Саадии, указания на разные научные истины, и оправдывает свой перевод филологически. Кроме того, С. писал сочинения по экзегетике, грамматике, талмудическому законоведению, календарно-астрономическим вопросам, комментировал древние книги, привел в порядок весь цикл литургических произведений, к которым добавил свои синагогальные песни; его сочинение по грамматике, лексикографии и поэзии еврейского языка под заглавием "Сефер Агрон" (араб. "Китаб аш-шир") долгое время служило важнейшим руководством по этим предметам; его полемическое сочинение "Китаб ар-родд ала Анан" (возражение Анану, караимскому учителю) нанесло сильный удар караимству. Саадия написал также комментарии к "Сефер Иецира" (книге Творения), литургический требник на арабском языке под заглавием "Сиддур Рабби Саадия" и другие

 .

1013, 19 апреля — (6 Ияра 4773) Погром в Кордове. Устроили его берберы, отвоевавшие город у арабов (арабы и евреи его совместно обороняли). Согласно арабскому преданию, евреи жили в Кордове до появления в ней в 711 г. мусульман. С 929 года Кордова - столица Кордовского халифата. В ту пору она считалась крупным центром еврейской культуры Испании.

1047, 13 мая — (14 Ияра 4807) Персидский путешественник Н. Хосров покинул Иерусалим, 7 лет он странствовал по Ближнему Востоку, дважды побывал в Иерусалиме, оставил интересные воспоминания.

1096, 3 мая — (8 Ияра 4856) Погром в Шпейре, устроенный крестоносной бандой под предводительством некого Эмихо. Убито 11 евреев, прежде чем городской епископ Иоанн разогнал нападавших.

1096, 18 мая — (23 Ияра 4856) Погром в Вормсе, организованный крестоносцами. Уничтожены были евреи, поверившие в возможность горожан их защитить и оставшиеся в своих домах. Часть евреев спряталась во дворце епископа Адальберта. Они пережили соплеменников на 7 дней (см. 20 мая )

1096, 20 мая — (25 Ияра 4856) "25 ияра ужас охватил тех, кто скрывался во дворце епископа. Враги убивали их как и тех, кто был убит раньше, пронзая мечами. Они собирали все свое мужество по примеру своих братьев и шли на смерть, прославляя Имя... Они выполняли слова пророка: "Матери были распростерты на своих детях, отец падал на своих сыновей. Один убивал брата, другой - родителей, жену и детей; женихи убивали своих невест, матери - детей. Все принимали с открытым сердцем божественный вердикт: поручая свои души Вечному, они восклицали: "Слушай, Израиль; Господь Бог наш, Господь Единый". Враги срывали с них одежду и волокли их, не щадя никого, кроме тех немногих, кто принял крещение. За эти два дня было убито около восьмисот евреев..." (см. 18 мая)

1096, 20 мая — (25 Ияра 4856) Крестоносцы Первого крестового похода, идущие в святую землю освобождать от неверных гроб господен, достигли немецкого города Кельна. Попытка погрома евреев не удалась, так как местный епископ велел запереть ворота. Так уцелели евреи Кельна в отличие от своих единоверцев в других немецких городах.

1103, 20 апреля — (10 Ияра 4863) В возрасте 90 лет умер раввин Ицхак бен Яаков Альфаси (РИФ). Рав Альфаси родился в Марокко, учился в Тунисе у рава Нисима бен Яакова, и у рава Хананеля. Основным трудом рава Альфаси является Сефер ха-халахот» («Книга галахических установлений»)-первая кодификация еврейского закона. В течении 40 лет рав Альфаси был лидером еврейской общины Феса, Марокко (отсюда его прозвище Альфаси). Самым известным из его учеников является Йегуда А-Леви.

1160, 1 мая — (23 Ияра 4920) Епископ городка Безье в Лангедоке на юге Франции, потрясенный обычаем еврейских погромов в Вербное воскресенье, издал указ осуждающий священников - подстрекателей. Безье тогда был одним из центров движения альбигойцев и являлся одним из наиболее либеральных и открытых городов во Франции.

1165, 18 апреля — (4 ияра 4925) Маймонид с семьёй покинул город Фес и отправился на корабле в Святую Землю, обещанную Творцом первому еврею, праотцу Аврааму, и его потомству примерно за 1800 лет до новой эры.

1165, 21 апреля — (10 Ияра 4925) Корабль, на котором Маймонид с семьёй плыл из Феса в Святую землю, попал в шторм. Когда море улеглось, РаМБаМ взял на себя обет, что впредь эти два дня он сам, его домочадцы, а также все последующие поколения будут поститься и делать добрые дела соразмерно их возможностям. Раби Моше также пообещал, что 10-го ияра будет пребывать в одиночестве вместе с молитвой в память о том дне, когда он был наедине с Богом.

1204, 16 апреля — (14 Ияра 4964) В возрасте 84 лет умер Менахем Бен Якоб (также известный как рабби Менахем), раввин и литургический поэт из Вормса. Сохранились 33 его пийютим - литургических поэм, предназначенных для пения или чтения во время религиозных служб. К ним относятся йоцерот, кинот и селихот, некоторые из которых были опубликованы в разных местах. Селихот - иудейские покаянные стихи и молитвы, кинот - скорбная песнь на чью-нибудь смерть, йоцерот - духовные стихи

1212, 2 мая — (28 Ияра 4972) Землетрясение в Израиле. Толчки ощущались по всей Стране от реки Иордан до Египта. Особенно в заливе Акаба. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1221, 25 апреля — Имена.

Подробнее о людях апреля см. Блог рубрика "Имена".

 (2 Ияра 4981) Умер Раввин и талмудист, один из выдающихся еврейских учёных своего времени Барух бен Самуэль.

1233, 5 марта — (24 Ияра 4993) Буллой Sufficere debuerat папа Григорий IX запретил христианам спорить по вопросам веры с евреями

1250, 15 апреля — (12 Ияра 5010) Папа Иннокентий Четвертый отказал евреям Кордовы в просьбе построить новую синагогу

1252, 22 апреля — (12 Ияра 5012) Архиепископ Кёльна Конрад фон Хоштаден предоставил евреям города привелегии на два года. Поводом стало поведение евреев во время войны между муниципалитетом Кёльна и архиепископом. Евреи вместе с христианами храбро отражали атаки армии архиепископа. Горожане оценили это и включили пункт о евреях в мирный договор с епископом, заключённый в марте 1252 года.