Еврейский календарь

942, 16 мая — (26 Ияра 4702) Умер Саадия Гаон

родился в Египте. В 20 лет он составил свою первую книгу - иврит-арабский словарь. В этом словаре и в сочинении «О чистоте языка» были заложены основы грамматики иврита. Начало деятельности Саадии приходится на период борьбы с сектой караимов. Вступив в острую полемику с ними, он написал множество сочинений, доказывающих, что текст Торы не может быть правильно понят без еврейской устной традиции. В споре между гаонами Персии (исторического Вавилона) и Иерусалима по поводу возможных изменений в еврейском календаре Саадия Гаон принял сторону мудрецов Вавилона. Сделанные им разъяснения по поводу тайн календаря позволили прекратить спор. В 922—928 годах рав Саадия Гаон был главой иешивы в городе Пумбедита. После этого он возглавил иешиву в Суре и превратил ее в главный центр изучения Торы. Однако в результате его неуклонно возрастающего влияния возникло напряжение между ним и Давидом Бен Закаем, Главой диаспоры (Рейша Де-Галута - пост, присваивавшийся в те времена официально признанному лидеру поколения). После того, как Саадия Гаон отказался утвердить одно из распоряжений Главы, тот отстранил его от руководства иешивой. Саадия Гаон оставил свой пост, но отказался признать авторитет Бен Закая. Их примирение в 937 году стало значительным событием для еврейских общин. Чтобы и простые евреи смогли получать самообразование в области Торы, сочинения по галахе Саадия Гаон частично писал на арабском языке. Для тех, кто не знает порядка ежедневных и праздничных молитв, раввин составил комментированный сидур на арабском языке. Он также перевел на арабский язык ТаНаХ и прокомментировал его текст. В его философском труде «Верования и убеждения» («Эмунот вэ-Деот») показано, как при правильном осмыслении греческой философии снимаются все противоречия между иудаизмом и идеями Аристотеля. В этой работе Саадия подверг критике мнение, согласно которому верующему еврею не следует расширять круг своих представлений о мире. Он писал: «А если скажут: «Как можно полагаться на логику и научный подход - ведь они ведут к неверию?!» — отвечу: «Так думают только невежды. Их убеждения похожи на предрассудки людей, думающих, что всякий, кто доберется до Индии, станет богачом, а в лунном затмении виноват крокодил, глаз которого проглатывает луну. Подобные представления о мире вызывают смех. Не может быть, чтобы логический подход и беспристрастное исследование были врагами веры - ведь вся мудрость от Всевышнего!». источник

  (Гаон – звание, которое носили главы двух центральных иешив средневековой Персии в городах Сура и Пумбедита), крупнейший галахический авторитет эпохи гаонов, основоположник раввинистической литературы и еврейской рационалистической философии, языковед и литургический поэт.

942, 21 мая — (26 Ияра 4702) — В возрасте 50 лет умер рабби Саадья Гаон

известный еврейский ученый родом из Файюма в Египте; уже в молодости приобрел обширные познания в области райвинской письменности и в светских науках, особенно в философии. В 928 г. сделался гаоном (главой еврейской академии) в Суре (в Вавилон). Эта академия, вместе с академий в Пумбадите бывшая средоточием еврейской учености в Вавилоне, к тому времени несколько пришла в упадок; благодаря новому гаону значение ее вновь поднялось и в ней начали преподавать, кроме богословских наук, также и светские — философию и другие. Через несколько времени Саадия был смещен благодаря интригам тогдашнего экзиларха (светского главы вавилонских евреев) Давида бен-Заккаи, но через несколько лет был вновь утвержден в звании гаона. Саадия стремился к тому, чтобы примирить противоположные направления в иудействе и в то же время опровергнуть противоречащие религии мнения: он боролся против различных сектантов и старался согласовать иудейство с тогдашней философской мыслью. Важнейшее сочинение Саадии, религиозно-философский труд "Emunot w'deot" (написанный в 933 г., арабский оригинал под заглавием "Китаб аль аманат валь-и' тикадат" — книга о верованиях и религиозных мнениях; переведенная на еврейский язык Иудой ибн Тиббоном в 1160 г.), является первым систематическим изложением религиозной философии; Саадия опровергает мнение, что вера несовместна с разумом и наукой. Сочинение Саадии имело большое влияние на позднейшее процветание философской литературы арабско-испанских евреев и послужило образцом для ряда сочинений по религиозной философии у евреев и у христиан; оно выдержало множество изданий и переведено на немецкий язык Фюрстом (1845). Другой выдающийся труд Саадии — арабский перевод Библии и обширный комментарий к ней, в котором Саадия опровергает превратные толкования библейского текста, разъясняет смысл многих мест Библии, заключающих, по мнению Саадии, указания на разные научные истины, и оправдывает свой перевод филологически. Кроме того, С. писал сочинения по экзегетике, грамматике, талмудическому законоведению, календарно-астрономическим вопросам, комментировал древние книги, привел в порядок весь цикл литургических произведений, к которым добавил свои синагогальные песни; его сочинение по грамматике, лексикографии и поэзии еврейского языка под заглавием "Сефер Агрон" (араб. "Китаб аш-шир") долгое время служило важнейшим руководством по этим предметам; его полемическое сочинение "Китаб ар-родд ала Анан" (возражение Анану, караимскому учителю) нанесло сильный удар караимству. Саадия написал также комментарии к "Сефер Иецира" (книге Творения), литургический требник на арабском языке под заглавием "Сиддур Рабби Саадия" и другие

 .

1182, 24 июня — (21 Таммуза 4942) Король Франции Филипп Второй Август опубликовал указ об изгнании из Франции всех евреев и конфискации принадлежавшей им собственности. Синагоги были превращены в церкви. Число изгнанников было невелико, так как к этому времени большинство евреев уже покинуло французское королевство и нашло убежище в Шампани, Провансе, графстве Венессен и других территориях.

1942, 1 января — (12 Тевета 5702) Шоа. Обращение Аббы Ковнера (см. 14 марта 1918 года) к узникам Вильнюсского гетто: "Еврейская молодежь, не доверяй тем, кто обманывает тебя. Из восьмидесяти тысяч евреев Литовского Иерусалима выжили только двадцать тысяч. На наших глазах от нас оторвали наших родителей, братьев и сестер. Где они, те сотни мужчин, которые были уведены литовцами на работы? Где они, те голые женщины и дети, которых увезли от нас в страшную ночь провокации? Где они, евреи Судного дня? Где наши братья из второго гетто? Всякий, кто был выведен за ворота гетто, больше не возвращался. Все дороги гестапо ведут в Понары. А Понары - это смерть! Колеблющиеся, отбросьте сомнения! Ваших детей, ваших мужей, ваших жен больше нет. Понары - это не лагерь: там все были расстреляны. Гитлер стремится уничтожить всех евреев Европы. Евреи Литвы должны по его замыслу стать первыми в очереди. Не пойдем как овцы на убой! Да, мы слабы и беззащитны, но единственный ответ врагу — это сопротивление! Братья! Лучше пасть в бою как свободные люди, чем жить по милости убийц. Защищаться! До последнего вздоха"

1942, 1 января — (12 Тевета 5702) Шоа. В Кривом Озере (Одесская область) расстреляны 186 евреев и в Красноармейске (Запорожская область) — 14 евреев. Продолжались расстрелы евреев из лагеря в села Богдановка (Доманевский район Одесской области). В Виннице была проведена перепись населения: жителей оказалось 35618, в том числе примерно 5 тысяч евреев. Еврейский совет во Львове выдал евреям города на январь месяц 103 тысяч продкарточек

1942, 2 января — (13 Тевета 5702) Шоа. Началась «еврейская акция» в Харькове. Продолжались расстрелы евреев в Богдановке. Был создан еврейский жилой район в Хмельнике (Винницкая область)

1942, 3 января — (14 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Харькове и Богдановке. Вероятно, в этот же день были расстреляны 195 евреев в Кодыме (Одесская область) и 36 еврейских детей из детдома в Голованевске (тогда Одесская, ныне Кировоградская область)

1942, 4 января — (15 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Харькове и Богдановке

1942, 5 января — (16 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Харькове и Богдановке. В этот, же день в Умани (Черкасская область) были повешены 3 еврея

1942, 6 января — (17 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Харькове и Богдановке. В этот же день в Барановке (Житомирская область) расстреляны 594 еврея, собранные в окрестных селах

1942, 7 января — (18 Тевета 5702) В городском сквере Минска казнён фашистами Исай Козинец, один из командиров городского подполья, под чьим руководством были проведены около 100 диверсий против оккупантов.

1942, 7 января — (18 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Харькове и Богдановке. В этот же день в Турке (Львовская область) были расстреляны 500 евреев. В этот же день евреи Артемовска (Донецкая область) были призваны явиться 9 января в определенное место для «изолированного размещения»

1942, 8 января — (19 Тевета 5702) Шоа. Закончилась «еврейская акция» в Харькове; в совокупности в течение недели было расстреляно около 9 тыс. человек. Продолжались расстрелы евреев в Богдановке.

1942, 9 января — (20 Тевета 5702) Ишув. Бойцы ЛЕХИ ограбили банк Гистатдрута, убив двух клерков.

1942, 9 января — (20 Тевета 5702) Шоа. Расстрел 6800 евреев города Хмельника Винницкой области. Второй по счёту (см. 15 августа, 16 января, 12 июня, 26 июня, 3 марта).

1942, 9 января — (20 Тевета 5702) Шоа. Начало депортации моравских и богемских евреев из гетто Терезиенштадта в Освенцим. До 28 октября 1944 г. в Освенцим, Собибур, Майданек, Треблинку, Замосць, Ригу и Минск нацисты отправили 60 399 богемских и моравских евреев (выжили лишь 3 227 человек). Всего в годы Катастрофы погибло 75 765 богемских и моравских евреев, из них 64 172 – в лагерях смерти и восточноевропейских гетто, 6392 – в Терезиенштадте, 5201 – непосредственно на территории протектората. Имена всех погибших начертаны на мемориальной стене пражской синагоги «Пинкас-шул» (построена в 15 в.). www.eleven.co.il

1942, 9 января — (20 Тевета 5702) Шоа. Продолжались расстрелы евреев в Богдановке. В этот же день в Ново-Георгиевске (Кировоградская область) — несколько сот евреев. В этот же день евреи Одессы были призваны до 11 января переселиться во временное гетто на Слободке. Были убиты около 50 евреев из Брацлава (Винницкая область)

1942, 10 января — (21 Тевета 5702) Шоа. Опубликован приказ румынских властей о создании гетто в Слободке — пригороде Одессы.

1942, 10 января — (21 Тевета 5702) Шоа. Закончились расстрелы евреев в Богдановке; в совокупности в течение первой декады января убито было 10 тыс. человек, а в общей сложности (с. 21.12.41) — около 35 тыс. Немецкие гражданские власти «округа Николаев» в письме губернатору «Транснистрии» обратили внимание последнего на то, что эти 35 тыс. трупов не погребены надлежащим образом, а всего лишь присыпаны землей, в результате чего с наступлением оттепели талые воды принесут трупный яд в воды реки Южный Буг, а это приведет к инфицированию питьевой воды. В этот же день в Талалаевке (Сумская область) были расстреляны 50 евреев, в Стрижавка (Винницкий район) — 227 евреев и в Красноармейце (Донецкая область) — 39 евреев. В этот же день начальник украинской милиции в Каменке (Черкасская область) издал следующий приказ: «Всем жидам разрешаю движение по улице с 7 часов утра до 17 часов вечера. Украинскому населению по селам категорически запрещено принимать жидов в своих домах и проводить с ними разговоры. За нарушение этого жиды будут расстреляны…»

1942, 12 января — (23 Тевета 5702) Шоа. В лагере военнопленных в Виннице расстреляны еще 12 евреев из Стрижавки. В этот же день началась эвакуации евреев из Одессы: в район станции Березовка поездом было вывезено 856 человек

1942, 13 января — (24 Тевета 5702) Шоа. В украинском городе Броды создано гетто, куда были согнаны все оставшиеся в живых местные евреи (6458 человек). Осенью 1942 года в лагерь смерти Белжец было вывезено около 5 тысяч евреев из гетто, а 500 евреев были убиты на месте. Зимой 1942-43 года в гетто от тифа и голода умерли большинство остававшихся в гетто людей, и в конце января 1943 года гетто было ликвидировано. В феврале 1943 года город Броды был объявлен "очищенным от евреев".

1942, 13 января — (24 Тевета 5702) В селе Гайчур Ново-Николаевского района Запорожской области были расстреляны 5 евреев. Из Одессы было вывезено еще 986 евреев. В селе Красно-Владимировка (Мостовский район Одесской области) были расстреляны 750 евреев (в том числе 345 детей), которые были пригнаны со станции Березовка 12 января.

1942, 14 января — (25 Тевета 5702) Шоа. Из Одессы был вывезен 1201 еврей. В этот же день отряд «самообороны», состоящий из местных немцев, расстрелял в селе Вормс (ныне Виноградное Березовского района Одесской области) около 500 евреев, которые были пригнаны сюда со станции Березовка

1942, 15 января — (26 Тевета 5702) Шоа. Из Одессы были вывезены 1090 евреев. В этот же день были расстреляны в селе Новая Семеновка (Ивановский район Херсонской области) 5 евреев и в Красноармейце (Донецкая область) — 4 еврея. Команды оперативной группы Д расстреляли в первой половине месяца в Крыму 685 евреев

1942, 16 января — (27 Тевета 5702) Шоа. Расстрел 1230 евреев города Хмельника Винницкой области, третий по счёту (см. 15 августа, 9 января, 12 июня, 26 июня, 3 марта).