Еврейский календарь

1839, 18 сентября — (10 Тишри 5600) Родился Моисей Шваб - ученый-этнограф, гебраист, переводчик. Перевёл иерусалимский Талмуд на французский язык (11 томов, 1871—1889). С 1868 года работал библиотекарем в Национальной библиотеке. В 1880 году был командирован министром просвещения в Баварию и Вюртемберг (Германия) с научной целью — исследовать еврейские старопечатные книги. Умер 8 февраля 1918 года

1839, 27 октября — (19 Хешвана 5600) В пригроде Пинска родился раввин Ицхак Я'аков Рейнес - основатель движения Мизрахи.

1840, 4 января — (28 Тевета 5600) В Лейпциге вышел первый номер еврейского просветительского журнала «Der Orient» с литературным приложением «Literaturblatt». Издавал журнал Юлий Фюрст (12 мая 1805 — 9 февраля 1873, Лейпциг) — немецкий гебраист, ориенталист и издатель еврейского происхождения, педагог, профессор. Журнал прекратил существование в 1852 году

1840, 5 февраля — (1 Адар-1 5600) В Дамаске исчезли настоятель местного монастыря капуцинов и его слуга-мусульманин. Монахи распространили слух, будто пропавшие убиты евреями с целью использования их крови для выпечки мацы. Подробнее

В Дамаске, кроме еврейского населения, число которого было очень значительно, и мусульман, жило довольно много католиков. Католические монахи и особенно французский консул Рати-Ментон, желая вызвать в стране общее возбуждение, чтобы оправдать вмешательство Франции в сиротские дела, решили воспользоваться этим случаем, чтобы обвинить евреев в убийстве с ритуальной целью (Кровавый навет); им удалось привлечь на свою сторону также дамасского губернатора, Шерифа-пашу. Арестовав и ложно обвинив еврея-парикмахера, они подвергли его жестокой пытке, во время которой арестованный оговорил семерых из наиболее уважаемых в городе евреев – Давида Арари с семьёй, восьмидесятилетнего Йосефа Ланиадо, Моше Абулафью и Моше Салоники. Ни жесточайшие пытки, которым эти люди были подвергнуты, ни взятие заложников, ни истязание 60 еврейских младенцев, ни разгром в еврейском квартале, не вынудили у них признания в своей виновности. Тогда угрозами заставили одного турка, служившего у Давида Арари, дать ложные показания, будто он убил Томаса по приказанию и при содействии евреев, после чего в марте было арестовано по обвинению в участии в убийстве ещё несколько самых видных еврейских жителей Дамаска, пользовавшихся уважением на всём Востоке, – Рафаэль Мурад Фархи, Пейксото и, позже, Меир Фархи. Ещё раньше были подвергнуты аресту и истязаниям три дамасских раввина – рав Яаков Антери, рабаним Шломо и Азария Халфены. Обвинения сопровождались ужасными пытками, во время которых некоторые погибли. Положение в Дамаске осложнилось тем, что одновременно вспыхнуло подобное же обвинение против евреев на острове Родос, где также повторились подобные зверства по отношению к арестованным евреям. В возбуждении этих обвинений против евреев, как на Родосе, так и в Дамаске, принимали деятельнейшее участие европейские консулы, главным образом, французский. В Дамаске этому последнему и его сподвижникам удалось различными путями вызвать возбуждение среди нееврейского населения, натравить фанатизированную христианскую и мусульманскую чернь на евреев и вызвать ряд нападений. Единственным из всех европейских консулов, выступившим тогда в защиту невиновных, был австрийский консул в Дамаске – Мерлато. Это, однако, не приостановило, истязания евреев и подготовки дальнейших обвинений. Консул Рати-Ментон посылал во Францию лживые сведения о дамасском деле, которые распространялись как клерикальной, так и либеральной печатью; затем всё это перепечатывалось в Германии. Потрясающие известия о кровавых событиях в Дамаске и на Родосе заинтересовали, наконец, западных евреев, переживавших в то время в Англии и Франции эпоху сравнительного гражданского благополучия. Первый отклик дамасские события нашли во Франции у Адольфа Кремье, тогда вице-президента центральной еврейской консистории. В Англии Моше Монтефиоре, Натаниэль Ротшильд, Саломонс и Гольдсмиты созвали совещание (21 апреля 1840 года), на которое приехал и Кремье, и было решено обратиться за содействием в прекращении ужасов в Дамаске к европейским державам. На такое содействие можно было рассчитывать, поскольку в тогдашнем политическом мире, где разгорался ВОСТОЧНЫЙ ВОПРОС и шла борьба за влияние на Востоке, некоторые державы, особенно, Англия и Австрия, были недовольны усилением французов в Сирии и их влиянием на египетского хедива. Хлопоты, предпринятые Кремье во Франции у Луи-Филиппа, не только ничего не дали, но и вызвали противодействие со стороны французского премьер-министра Тьера. Действовавшие по его указанию французские консулы на Востоке начали противодействовать попыткам других держав прекратить гонения на евреев в Дамаске. Зато в Англии Монтефиоре, хлопотавшему у лорда Пальмерстона, было определённо обещано содействие. Английскому послу в Константинополе были посланы соответствующие инструкции. Выразил готовность оказать содействие также князь Меттерних в Австрии, куда к тому времени стали уже проникать сообщения об истинном положении дел в Дамаске. Ряд других государств также выразили готовность помочь. Под их влиянием египетский хедив Мехмед-Али назначил суд для разбора дамасского дела при участии консулов Англии, Австрии, России и Пруссии, без участия французского консула. Но противодействие Франции (Тьера) задержало принятие благоприятного для евреев решения суда. Действия Тьера вызвали у многих во Франции возмущение, и 2 июля ему был сделан в парламенте резкий запрос со стороны депутатов – еврея Фульда, а также христиан – графа Делабора и Изамбера. Последний представил документ католического миссионера, преемника убитого Томаса, возмущавшегося деятельностью французского консула в Дамаске. С другой стороны, клерикальные круги Франции, Италии и Бельгии объединились для сопротивления прекращению преследований дамасских евреев. Продолжавшиеся жестокости в Дамаске вызвали новые мольбы о помощи со стороны еврейства Востока – в Константинополе, Александрии, Бейруте и др. – обращённые к представителям западноевропейских евреев. Последние решили отправить виднейших представителей из своей среды в Александрию к Мехмеду-Али, чтобы воздействовать на него для прекращения гонений в Дамаске. Во Франции для этой цели был избран Кремье, в Англии собрался специальный комитет, который постановил командировать Монтефиоре. Комитет собрал также денежную сумму для раскрытия дела и объявил премиюв 1000 фунтов стерлингов тому, кто откроет истинного виновника убийства в Дамаске. Он обратил внимание также на то, чтобы привлечь общественное внимание к этому делу. Все европейские державы, кроме Франции, выразили готовность помочь прекращению дамасского дела – Австрия, Испания, некоторые итальянские государства, Дания, Голландия и, особенно, Соединённые Штаты, где в пользу евреев происходил ряд митингов. Митинг в Нью-Йорке носил грандиозный характер. В России граф Нессельроде послал русскому посланнику в Лондоне (31 августа 1840 года) извещение, что императорское правительство искренне разделяет общее сочувствие к евреям по поводу возмутительных жестокостей, причиняемых им в Дамаске. Но больше всего сочувствие жертвам Дамаска выражено было в Англии; в парламенте в их пользу говорили Роберт Пиль и вождь ирландцев О’Коннел. Их защищали Джон Россель и другие. 3 июня был устроен в Лондоне под руководством Томпсона митинг протеста видных государственных и общественных деятелей Англии против дамасских жестокостей. Подобный же митинг состоялся и в Манчестере. Против ритуальных обвинений евреев выступили многие видные европейские богословы и учёные - Август Неандер, Франц Делич, Ветцштейн, Фейт и другие. При таком настроении, которое вызывалось, без сомнения, недоброжелательным отношением к Франции и её влиянию на Востоке, Моше Монтефиоре, его жена Юдифь и Кремье выехали в Египет в сопровождении некоторых других лиц, в том числе, знаменитого учёного Соломона Мунка, на пароходе, предоставленном Монтефиоре королевой Викторией. По дороге их встречали с приветствиями еврейские общины Авиньона, Нима, Марселя, Ливорно и других городов. В Каире Монтефиоре добился аудиенции у Мехмеда-Али (август 1840), чтобы побудить его к защите евреев; но переговоры эти, благодаря противодействию французского консула в Египте, затянулись на три недели. Однако, под влиянием настойчивых хлопот еврейских представителей и давления девяти европейских консулов Мехмед-Али вынужден был обнародовать 28 августа указ об освобождении дамасских жертв. Указ этот, в котором говорилось о помиловании, принципиально не снимал с евреев обвинения в ритуальном убийстве и, по настоянию Монтефиоре и Кремье, был заменён другим. 6 сентября по новому указу девять оставшихся в живых дамасских мучеников были освобождены (четверо умерли во время пыток), и шесть бежавших обвиняемых получили возможность вернуться в Дамаск. Когда вскоре после этого английская и австрийская армии свергли Мехмеда-Али и вернули Сирию Турции, Монтефиоре отправился к султану и выхлопотал у него обнародование фирмана (6 ноября 1840) о недопустимости в дальнейшем обвинения евреев в употреблении христианской крови. На обратном пути в Европу Монтефиоре и Кремье (ноябрь и декабрь 1840) были встречены восторженными и единодушными приветствиями еврейских общин со всех концов света. Дамасское дело, помимо своего выдающегося значения в истории ритуальных процессов, имело весьма важные косвенные последствия: будучи первым случаем выступления эмансипированного западноевропейского еврейства в защиту своих братьев, оно послужило решающим моментом для ознакомления еврейства Европы с положением евреев на Востоке. Во время своего пребывания в Египте Кремье занялся устройством школ для евреев в Каире и Александрии (школы Кремье), а Соломон Мунк отдался изучению восточного еврейства. Дамасское дело явилось позже поводом к созданию в Европе постоянной организации помощи преследуемым восточным евреям. В 1860 был создан Alliance Isra e lite Universelle . Дамасское дело дало материал для нескольких парижских писем Г. Гейне о преследовании евреев в Дамаске www.eleven.co.il

1840, 28 марта — (23 Адар-2 5600) Родился Эмин-Паша (Emin Pascha, собственно Эдуард Шнитцер, нем. Eduard Schnitzer) — немецкий колониальный деятель, путешественник, учёный и исследователь Африки. Далее

Выходец из еврейской семьи, Шнитцер изучал медицину и естественные науки в Германии, с 1865 г. работал врачом в Македонии, Трапезунде, Янине и Константинополе. Находясь на службе Османской империи (1865-74 гг.) принял ислам и имя Мухаммед аль-Эмин. В 1875 году приезжает в Хартум и назначается чиновником администрации губернатора Экваториальной провинции (1876-78 г.г.) Поступив на египетскую службу как Эмин-эффенди, он совершает в 1877 году экспедицию к Буньджоро и Буганда (территория современных Руанды и Уганды). В 1879 г. хедив Египта назначил Эмин-пашу вместо генерала Гордона губернатором Экваториальной провинции; в том же году ему был пожалован титул бея, а в 1888 году — паши. В 1877-88 годах Эмин-паша также совершает ряд экспедиций в верховья Белого Нила и район Великих Озёр, проводит многочисленные географические, зоологические, метеорологические и этнографические исследования в этих регионах, а также в Восточном Судане, подготавливает и отправляет в Европу ценные биологические и этнографические коллекции. Как губернатор Эмин-паша пытается реорганизовать местную систему управления, а также решительно борется с работорговлей. После вспыхнувшего в 1883 году в Судане восстания Махди, взятия махдистами в 1885 году Хартума и отхода англо-египетских войск из Северного Судана администрация Эмин-паши оказывается отрезанной от внешнего мира. Связь с Европой осуществлялась через В. В. Юнкера. Экспедиции под руководством Генри Мортона Стэнли, отправленной в 1886 году ему на помощь, удалось 4 декабря 1889 года соединиться с отрядом Эмин-паши в Кингани на берегу озера Альберта. В том же месяце они вышли к восточному побережью Африки в районе Боджамойо, севернее Дар-эс-Салама. В 1890 году Эмин-паша поступил на службу к германскому правительству и в том же году, совместно с Францем Штульманом (1863—1928), возглавил экспедицию, имевшую целью распространение влияния Германии на территории между Германской Восточной Африкой и Камеруном. Во время этого похода подчинил территории народов угого и уньямвези, поднял германский флаг над Таборой, основал на западном берегу озера Виктория город Букоба, откуда вернулся к озеру Альберта. Штульман же продолжил продвижение к побережью. Полуослепший Эмин-паша некоторое время спустя предпринял попытку пробиться к берегам реки Конго, но в пути 23 октября 1893 года был убит по наущению арабов, ненавидевших его за то, что Эмин-паша жестоко преследовал работорговлю.

 

1840, 25 апреля — (22 Нисана 5600) Под давлением некоторых европейских дипломатов, в частности австрийского консула в Египте А. Лаурина, правитель Египта Мухаммад-Али, которому подчинялась тогда Сирия, приказал прекратить пытки дамасских евреев, арестованных по обвинению в убийстве настоятеля дамасского монастыря капуцинов и его слуги для изготовления из их крови мацы (очередной кровавый навет см. 5 февраля ).

1840, 19 мая — (16 Ияра 5600) (по другим данным в 1829 году) Родился Аарон Шлуш

Более 100 лет назад евреи города Яффа построили новый район и назвали его Неве Цедек. Аарон Шлуш был первым кто жил в этом в этом районе – первом районе Тель-Авива. Аарон Шлуш родился в 1829 году в Болгарии, а прибыл в Палестину из Алжира в 1838 году со своей семьей. Он учился в ешиве Иерусалима, затем освоил ювелирное дело. В 1883 году он, купив 10 дунамов земли рядом с Яффа, начал строительство дома для своей семьи – первого дома на приобретенной земле, ставшей первым еврейским кварталом в районе, так как желая иметь соседями евреев Аарон Шлуш продавал дешево землю под строительство еврейских домов. Здесь же он построил Бейт Кнесет, в котором до сих пор идут молебны. Аэрон Шлуш умер в 1920 году в возрасте 91 год. Улица, на которой стоит его первый дом в Тель-Авиве , носит его имя. В Доме Шлуша с 1928 по 1976 год размещалась школа Тахкмони. Сейчас это исторический памятник.

  - основатель Неве-Цедек, первого еврейского квартала Яффо. ювелир, переехал в Эрец-Исраэль из Алжира. Умер 7 апреля 1920 года.

1840, 25 июля — Имена.

Подробнее о людях июля см. Блог рубрика "Имена".

(24 Таммуза 5600)  Родился Абрам Гольдфаден - драматург, отец еврейского театра.

1840, 4 августа — (5 Ава 5600) Родился Цви-Герман Шапиро - профессор математики, инициатор создания Керен Каемет Ле-Исраел. Свою идею он озвучил ещё в 1884 году на учредительнойконференции Любителей Сиона в Катовице. Умер 8 мая 1898 года.

1840, 28 августа — (29 Ава 5600) Правитель Египта Муххамад-Али издал указ о помиловании обвиненных в ритуальном убийстве настоятеля дамасского монастыря капуцинов и его слуги евреев и прекращении следствия. Так как указ не снимал с евреев кровавого навета, он был по настоянию еврейской делегации заменен другим, который гласил, что освобождение заключенных является актом справедливости, а не милостью властей (см. 5 февраля , 25 апреля , 3 мая ).

1840, 6 сентября — (8 Элула 5600) Десять оставшихся в живых арестованных по дамасскому делу - очередному "кровавому навету" (см. 5 февраля и 25 апреля ) - евреев были освобождены (четверо умерли от пыток), а шестерым бежавшим обвиняемым было разрешено вернуться в Дамаск.

1840, 11 сентября — (13 Элула 5600) Первый взнос на строительство во Львове новой синагоги сделал Якоб Гланзер. Он купил уже готовый дом на ул. Угольной у Якоба Уртермана и Лейба Хешелиса. В этом доме вскоре была открыта Талмуд-Торa, в которой преподавание Танаха объединили с изучением произведения «Шивхей Бешт» – собранием изречений основателя Хасидизма Баал Шем Това. Учеников Талмуд Торы и их последователей стали называть «Хидушим».