Еврейский календарь

-1393, 17 февраля — До н. э. (7 Адар-1 2368) Родился Моисей. "Седьмого Адара 2368 года /1392 г. до н. э./, после шести месяцев беременности, Йохевед, Жена Амрама, родила ему еще одного сына (Шмот 6:20; Седер олам раба 10; Мегила 13б; Сота 12б; Раши, Шмот 2:3; Седер адорот)" источник, перевод дат

-1273, 10 февраля — До н. э. (6 Адар-1 2488) Творец предупредил Моше, что приблизился день его смерти, и повелел: «Возьми себе Йеошуа бин Нуна, человека, сильного духом, и возложи на него руку твою. …И дай ему от твоего величия, чтобы слушалась его вся община Израиля — …по его слову будут выходить (на войну) и по его слову будут возвращаться, и все сыны Израиля будут с ним» (Бемидбар 27:18—21). Йеошуа был избран вождем Израиля, в частности, потому, что умел противостоять негативному влиянию других людей, и даже если их было больше и они пользовались высоким авторитетом, как в случае с десятью разведчиками, — и в этом проявилась его сила духа, о которой Всевышний сказал Моше (см. Сифри, Пинхас 140). При церемонии посвящения Йеошуа встал в Шатре перед всем народом, а Моше возложил руки ему на голову и напутствовав его теми словами, которые внушил ему Б-г (Бемидбар 27:22—23; Седер адорот). Йеошуа получил от Моше также свиток с подробным описанием Храма, который предстояло воздвигнуть в святой земле (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун). Нового вождя увенчали царским венцом, облачили в пурпурные одежды и принесли для него золотой трон. Моше возвел своего ученика на трон, объявив: «Слушайте речения нового пророка, который сегодня станет во главе нас». И пока Йеошуа толковал перед народом слова Торы, Моше стоял рядом с ним, как ученик рядом с наставником (Бейт а-мидраш 1, 122; Оцар ишей аТанах, Моше 48). В мидраше об этом написано: «Прежде чем зашло солнце Моше, взошло солнце Йеошуа» (Берешит раба 58:2) переводчик дат, источник

-1273, 11 февраля — До н. э. (7 Адар-1 2488) В полночь на седьмое Адара Моше пришел к шатру Йеошуа, чтобы в качестве ученика прислуживать новому главе народа (Бейт а-мидраш 1, 123; Оцар ишей аТанах, Моше 48). Увидев, что Моше стоит перед ним в позе ученика, Йеошуа разорвал на себе одежды в знак скорби и зарыдал: «Раби, раби! Ави, ави ве-адони! — Мой наставник! Мой отец и мой господин!» А когда наутро народ как обычно пришел к Моше, чтобы изучать Тору, то он ответил: «У меня нет права» — и урок вел Йеошуа, а Моше и сыновья Аарона сидели, как ученики, справа и слева от него (Танхума, Ваэтханан 6). Затем Моше и Йеошуа отправились в Шатер Откровения, но там между ними встал облачный столп, и речения Творца были обращены только к Йеошуа, а Моше их не слышал. А когда облачный столп исчез, Моше спросил у Йеошуа: «Что сказал тебе Б-г?». Но Йеошуа отклонил его вопрос: «Когда Б-г говорил с тобой, разве у тебя было право открывать мне все тайны, переданные тебе?» (Дварим раба 9:9, Эц Йосеф). В свои последние часы Моше вновь обратился к Йеошуа: «Спроси у меня всё, что тебе неясно». Но Йеошуа ответил: «Разве был один час, чтобы я оставлял тебя и уходил в другое место?! Ведь ты сам написал в Торе (Шмот 33:11): А служитель его, Йеошуа бин Нун, никогда не отлучался из шатра». Этот ответ очень расстроил наставника — ведь, поскольку у Йеошуа не было никаких неясностей и вопросов, получалось, что Моше ему больше не нужен. И сразу после смерти учителя Йеошуа, пораженный горем, забыл 300 законодательных положений, переданных только ему, и вследствие этого у него появилось 700 неясностей — в наказание за ту душевную боль, которую он причинил учителю в последние минуты его жизни (Тмура 16а, Раши). Из 49 уровней познания, открытых Моше на горе Синай, Йеошуа сохранил после смерти учителя лишь 48, — высший уровень был утерян (Оцар Ишей аТанах, Йеошуа бин Нун) переводчик дат, источник

-1273, 12 февраля — (или 11 февраля) До н. э. (7 Адара 2488) Умер Моисей (см. 13 марта -1312 года), (перевод дат)

-562, 7 марта — (или 6 марта) До н. э. (25 Адара 3199) Умер царь Вавилонии Навухудоноср (по др. данным это случилось 7 октября 562 года до н. э).

-516, 12 февраля — (До н. э., 3245) В третий день месяца Адар, на шестой год правления Дария завершены работы по восстановлению Храма, разрушенного нашествием Навухудоносора. Произошло это приблизительно через 70 лет после разрушения Первого храма. При освящении Второго храма были принесены в жертву 100 быков, 600 голов мелкого скота и в качестве очистительной жертвы — 12 козлов — по числу колен Израиля (www.eleven.co.il)

-515, 10 марта — до н. э (3 Адар 3246) Согласно Книге Эзры (VI, 15), на шестом году правления Дария сегодня был завершен Второй Храм. "И этот дом был закончен в третий день месяца Адара, что было в шестом году царствования царя Дария"

-356, 24 февраля — До н. э. (13 Адара II 3405) На этот день верховный визирь при дворе Ахашвероша Аман назначил с помощью жребия истребление всех евреев Персии переводчик дат, источник

-356, 24 февраля — (13 Адара II 3405) В заранее назначенный для погрома день, 13 адара 3405 года (356 г. до н. э.), евреи, поддерживаемые персидскими властями (cм. 10 апреля -357 года), перебили около семидесяти тысяч своих врагов — а в Шушане схватки продолжались и 14 адара. На следующий день после победы — 14 адара по всей империи и 15 адара в Шушане — евреи праздновали и веселились. В память об этих днях Мордехай и Эстер установили праздник Пурим (от слова пур — жребий) (9:1-28) источник

-349, 31 января — До н. э. (3 Адара-1 3412) Завершено строительство Второго Храма переводчик дат, источник

-348, 17 февраля — До н. э. (3 Адар-1 3413) В Иерусалиме было завершено строительство Второго Храма. Сказано в книге Эзры: "И окончили они Храм к третьему дню месяца Адар, в (год), что был шестым годом царствования царя Дарьявеша" (Эзра 6:15). Напомним, что восстановление Храма началось при персидском царе Кире, затем оно было прервано на 18 лет и возобновлено при царе Дарии II – сыне Ахашвероша и царицы Эстер. Второй Храм простоял 420 лет и был разрушен римлянами в 70 г. н.э. перевод дат, (см. 8 декабря -353 года)

-163, 28 марта — До н. э. (28 Адара-2 3597) Указом Сирийского Царя Антиоха V евреям Иудеи предоставлена религиозная автономия и прекращены религиозные гонения в обмен на признание власти сирийского царя.

-161, 25 февраля — До н. э. (13 Адара 3600) В сражении у Адассы (в русс. трад. Хадаши ; в 9 км к северу от Иерусалима) Иехуда Маккавей одержал победу над силами сирийского полководца Никанора, бывшего тогда правителем Иудеи, и вновь занял Иерусалим, до того потерянный из-за распрей в лагере израильтян между поборниками религиозной ортодоксии во главе с Маккавеями и проэллинистическими кругами. Усиление первых заставило эллинистическую партию искать покровительства у нового царя Сирии Деметрия I. (Деметрий отправил в Иудею войска под предводительством Бакхида. Сирийские войска овладели Иерусалимом). В память об этой победе было установлено ежегодное празднование «Дня Никанора»

-161, 4 марта — (или 3 марта) (13 Адара 3600) До н. э. Сражение Маккавеев с сирийскими войсками полководца Никанора у селения Адасса. Евреями руководил Иуда Маккавей. Сирийцы были разбиты. Никанор погиб. Его тело обезглавили и вывесили у ворот Иерусалима. День этой победы долгое время праздновали в Иудее и называли "День Никанора" (Ш. Дубнов "Краткая история евреев")

-19, 6 марта — (до н. э.) (12 Адара 3741) Освящён Храм, отремонтированный царем Иродом (или 3 февраля -19 года)

-12, 5 февраля — (или 3 февраля -19 года, 6 марта -19 года) До н. э. (12 Адар-1 3749) Царь Ирод освятил Второй Храм после ремонта, продолжавшегося 11 лет. перевод дат) Подробнее

"(Царь Ирод) объявил о своем решении (перестроить Храм) на специально созванном приблизительно в 22 году до н.э. собрании народа. Не все одобрили его заявление из-за опасения, что он снесет старое здание и никогда не построит нового. Чтобы рассеять эти страхи, Ирод еще до начала работ подготовил все планы и предал их широкой огласке. Для строительства должен был использоваться мягкий белый камень, из которого строился храм Соломона. Его намеревались добывать из находившихся в нескольких сотнях ярдов к северу Соломоновых каменоломен. Чтобы не нарушать тишины святого места, камень предстояло обрабатывать на месте, до того как доставлять на строительную площадку. Предполагалось занять 10 000 рабочих, из них 1000 священников, обученных профессиям каменщиков и плотников, поскольку Закон запрещал мирянам входить в здание святилища. Перестройка началась примерно через два года после первоначального объявления, но, начавшись, стала продвигаться весьма быстро" Майкл Грант "Ирод Великий"

 

-11, 26 февраля — (до н. э.) (15 Адара 3750) Ирод освятил отреставрированный им Храм (или 6 марта, 5 февраля, 3 февраля)

42, 23 февраля — (14 Адара 3892) Царь Агриппа I начал строительство ворот для города Иерусалима

68, 25 февраля — (4 Адара 3828) Иудейская война. Веспасиан захватил город Гадару. "Именитейшие граждане этого города тайно от мятежников послали к нему уполномоченных с обещанием передачи города. Желание мира и сохранения своего состояния побудили их на этот шаг, так как город был населен многими богатыми людьми. Далее

Об этом посольстве противная партия ничего не подозревала и узнала о нем только тогда, когда Веспасиан был уже совсем близко к городу. Отстаивать последний собственными силами они считали себя слишком слабыми, так как они уступали в числе даже своим противникам в городе, а тут еще римляне стояли невдалеке — они поэтому решились бежать. Но сделать это без кровопролития, и не отомстив как нибудь виновным, они считали бесславным. Ввиду этого они схватили в плен Долеса, признававшегося инициатором посольства и бывшего кроме того по своему сану и происхождению первым человеком в городе, умертвили его и тогда бежали из города, выместив еще свою свирепую злобу на теле убитого. Когда римское войско в 4-й день месяца Дистра подступило, гадаряне встретили Веспасиана благословениями, принесли ему присягу в верности и получили от него гарнизон из конницы и пехоты для защиты от дальнейших нападений беглецов. Стену они, не выжидая требования римлян, сами разрушили для того, чтобы воочию убедить римлян в своем миролюбивом настроении и чтобы отнять у желающих войны всякую к тому возможность". (Иосиф Флавий)

272, 27 февраля — (9 Адара 4032) Родился Константин Великий — с 312 г. император западной части Римской империи, а с 323 г. до 337 года - всей империи. Первый христианский император. Вел по отношению к евреям враждебную политику. При нём началось, в согласии с церковью, установление законов против еврейства, имевших своей целью противодействовать его развитию и будто для защиты государственной религии. Гражданские права евреев были умалены. Было воспрещено совершать обряд обрезания над нееврейскими рабами, которые в противном случае становились свободными. Закон 321 года, заставлявший евреев занимать муниципальные должности, связанные с большими расходами, был скорее стеснением, чем привилегией. Смертной казни подвергались те, кто принял иудаизм, и те, кто тому способствовал. Браки между христианами были запрещены. Еврей, нарушивший этот закон подвергался казни. В официальных документах того времени имеются враждебные отзывы о евреях.

401, 10 февраля — (11 Адар-1 4161) Родился Феодосий Второй - византийский император. В историю евреев Феодосий вошел как император, положивший конец еврейскому руководству в Эрец-Исраэль. Декретом от 426 года он низложил последнего главу Синедриона Гамлиэля VI и приказал пожертвования Синедриону перечислять в императорскую казну. После этого центр иудейской мысли окончательно перешел в Вавилон.

418, 10 марта — (16 Адар-2 4178) Евреям запрещено занимать государственные посты в пределах Римской империи.

553, 12 февраля — (12 Адара 4313) Византийский император Юстиниан в новелле №146 (то есть изменении действующего закона по конкретному вопросу), отменил обязательность чтения Пятикнижия на иврите со свитка Торы: чтения могут быть на латыни, на греческом и на любом другом языке. Вместе с тем эта новелла запрещает толкование Библии при помощи Мишны, которая, как утверждает новелла, не имеет Божественного происхождения и способна лишь ввести верующих в заблуждение. Раввинские интерпретации укореняют ошибочные убеждения, в частности, неверие в существование ангелов и Страшного суда. Будучи верховным арбитром в вопросах христианской ортодоксии, византийский император Юстиниан I считал себя верховным арбитром также и в вопросах иудаизма, который был единственной легальной нехристианской религией в империи.

690, 6 марта — (19 Адара 4450) В возрасте 48 лет умер Юлиан Толедский — историк и политический деятель, богослов и латинский церковный писатель, святой, почитаемый Римско-католической церковью (день памяти — 8 марта), архиепископ Толедо (680—690). Происходил из семьи принявших христианство ещё до его рождения евреев в Толетане (совр. Толедо в Испании). Иудейское происхождение Юлиана засвидетельствовано Исидором Бежским, Павлом Бургосским и епископом Севильским и Толедским Феликсом в его книге «Краткое жизнеописание Юлиана Толедского» (начало VIII века). Юлиан поощрял королей вестготов в гонениях на не принявших крещения евреев. Например, в 681 году председательствуя на Двенадцатом Толедском соборе, принудил короля Эрвига принять ряд антииудейских законов (см. 1 февраля 682 года)

1040, 22 февраля — (5 Адар-1 4800) В Труа родился Раши

Раши учился в городах Рейна - Майнце и Вормсе. Его учителями были "мудрецы Лотарингии" (хохмей Лотар) - ученики р.Гершома (ум.1040), прозванного Меор а-Гола (Светоч Диаспоры), одного из самых ранних из известных нам еврейских авторитетов Европы. Раши в своих сочинениях называет имена учителей. Это р.Яаков бен Якар (ум.1064) - мори а-закен (мой старейший учитель) или рабейну (учитель наш), и р.Ицхак бен Йеуда (990-1070) - море цедек (учитель праведный). В Вормсе его учителем был р.Ицхак бен Элиезер а-Леви (ум.1070). Вернувшись в Труа, Раши заводит собственных учеников. Его ешива постепенно становится важнейшим центром изучения Торы, в который обращаются за разрешением спорных вопросов евреи Франции и Германии. Однако Тора не была для Раши источником доходов - в те времена лишь изредка раввины получали содержание от общин, да и самой должности раввина еще не было. Зато со времен Римской империи евреи владели здесь землей, и Раши, скорее всего, зарабатывал на жизнь виноградарством. У Раши не было сыновей, но три его дочери - Йохевед, Мирьям и Рахель - отличались, как гласит предание, большой ученостью, и даже помогали отцу в его работе. Возможно, в этом предании отразилось народное восхищение другим вкладом этих женщин в дело своего отца - рождением и воспитанием сыновей (т.е. внуков Раши), ставших величайшими учеными своего поколения, создателями школы тосафистов (баалей Тосафот), определившей во многом облик ашкеназского еврейства, но считавших себя лишь авторами Тосафот, т.е. Добавлений [к комментарию Раши]. Среди них особенно выделялся младший сын Йохевед, р.Яаков бен Меир (ок.1100-1171), или рабейну Там, прозванный так на основании стиха из Торы1: "...а Яаков - человек кроткий" (ве-Яаков иш там), отличавшийся великой ученостью, остротой суждений и уверенностью в своем праве принимать обязательные для всех евреев решения. Погромы первого Крестового похода (1096 г.) миновали семейство Раши. Легенда рассказывает о его встрече с Готфридом Бульонским: Раши предсказал ему великий успех вначале и позорное возвращение домой лишь с тремя конями, оставшимися от его войска и богатой добычи. Готфрид из этой легенды (в отличие от исторического, умершего в Палестине), потеряв Иерусалимское королевство, подъехал к Труа в сопровождении трех всадников (т.е. всего их было четыре), и собирался наказать еврейского мудреца за неверное предсказание, но у самых ворот города пал один из коней. Готфрид пришел к дому еврея, чтобы признать его правоту, и здесь он узнал, что Раши давно умер. Раши умер в Труа в 1105 г.; место его захоронения неизвестно. Однако имя его оказалось навеки соединенным с текстами Танаха и Талмуда. Раши (так называют и его комментарий) уже много веков подряд сопровождает - как верный оруженосец своего рыцаря - почти каждое новое издание этих главных еврейских книг. Словно эпитафия, звучат слова, помещенные на одной из страниц Талмуда: "До сих пор - комментарий Раши (да будет память о праведнике благословением!), отсюда и дальше - комментарий р.Шмуеля, сына р.Меира". А в одном из старых изданий написано просто: "Здесь умер Раши" (кан мет Раши), - словно нет никакой грани, отделяющей сочинение от сочинителя, и обрыв недописанного текста не только символизирует, но и является концом человеческой жизни. Из сочинений Раши нам известны его респонсы, несколько пиютов и, конечно, комментарии к Талмуду и Танаху. Современные исследователи считают, что первый из этих знаменитых комментариев написан значительно раньше второго, и что он имеет чисто компилятивный характер. Зато комментарий к Танаху, при всей своей видимой простоте и даже наивности, ставит перед учеными множество вопросов, на которые нет пока общепринятых ответов, а предание доносит до нас слова р.Тама: "Толкования деда и господина моего к Талмуду и я мог бы составить, но толкование Писания - не в моих силах, не смог бы я такое сделать" http://lvov.judaica.spb.ru/rashi.shtml

  (ивритский акроним словосочетания «Рабейну Шломо Ицхаки» — «наш учитель Шломо сын Ицхака») — крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный вождь и общественный деятель еврейства Северной Франции. Умер 13 июля 1105 года.