Еврейский календарь

1777, 18 января — (8 Швата 5537) Умер Раввин Шалом Шараби, известный под именем RaShaSH. Молодым человеком иммигрировал в Эрец-Исраэль. Был быстро отмечен за благочестие и способности, особенно в области еврейской мистики, назначен деканом знаменитого учебного центра каббалы в Старом городе Иерусалима, Yeshivat га-Mekubbalim. Является автором многих работ, в основном основанных на учении великого кaббалиста, раввина Исаака Лурия. Мистические произведения Шабари изучаются кaббалистами и по сей день. Он также считается одним из главных авторитетов в традициях и обычаях йеменских евреев.

1806, 12 апреля — (24 Нисана 5566) Иерусалим посетил немецкий путешественник У. Зеетцен. Он оставил интересные воспоминания и статистику: "Количество жителей - 9 тысяч, 4 тысячи мусульман, 2 тысячи иудеев, 1400 православных, 800 католиков...", составил карту Мёртвого моря, описал его флору и фауну.

1806, 13 июля — Родился Джеймс Финн - британский консул в Иерусалиме, историк, изучавший историю еврейского народа и помогавший евреям. Умер 29 августа 1872 года

1806, 4 октября — (22 Тишри 5567) Иерусалим посетил французский писатель Шатобриан: "Дома Иерусалима - это мрачные прямоугольные нагромождения, очень низкие, без дымовых труб и окон, выглядят словно тюрьмы или гробницы".

1806, 12 октября — (30 Тишри 5567) Иерусалим покинул французский писатель Шатобриан: "поражает то, что настоящие, законные хозяева Иудеи являются рабами и чужаками на своей земле, поражает, как под столь тяжёлым гнётом они не перестают ждать прихода царя-освободителя".

1816, 6 мая — (8 Ияра 5576) Из Иерусалима в Петру отправился американский путешественник Ч. Ирби, оставивший интересные воспоминания в книге "Путешествие по Египту, Нубии, Сирии и Святой Земле".

1820, 20 августа — (10 Элула 5580) В Святую землю вступил русский дипломат Д. Дашков: Нельзя вообразить ничего печальнее окрестностей Иерусалима: горы, стремнины, овраги без зелени, почти без деревьев, засыпанные камнями".

1820, 14 сентября — (6 Тишри 5581) Иерусалим покинул русский путешественник Д. Дашков: " Евреи усердны в посещении страны своих предков. Они дорого платят за позволение войти в Иерусалим, презираемы равногреками, аравлянами, турками. В Унижении они утешаются видом Сиона и непоколибимою надеждою на царя-избавителя".

1822, 27 января — (5 Швата 5582) В немецком городе Тюбинген родился Конрад Шик

В 1845 году он был послан в Иерусалим в качестве одного из четырех миссионеров, которые должны были обучать молодых людей ремеслам. Шик стал ведущим архитектором того периода в Иерусалиме, и многие из его сооружений, включая и его собственный дом, и по сей день украшают собой Улицу Пророков (рехов а-Невиим). В 1846 году Шик составил план строительства района Меа Шеарим (Сто Врат). Йосеф Ривлин, числившийся среди лидеров еврейской общины Иерусалима, был одним из основателей этого района, а строительным подрядчиком был араб христианин из Вифлеема (Бетлехем), под началом которого работали как еврейские, так и нееврейские рабочие. Ворота квартала Меа Шеарим запирались на ночь каждый вечер и открывались каждое утро. К октябрю 1880 года примерно 100 единиц жилой площади были готовы к заселению, и на торжественном собрании был брошен жребий на получение домов в бессрочное владение. Четыре года спустя 150 домов были готовы к заселению, а к концу века их число достигло 300. Были построены также мукомольная мельница, пекарня Бермана и скотный двор, что изменило первоначальный план Конрада Шика создать открытые зеленые площадки в каждом дворике. Это был первый квартал Иерусалима, в котором было проведено уличное освещение. На сегодняшний день Меа Шеарим остается закрытым кварталом, с ультра-ортодоксальным населением, а синагоги, школы и магазины района служат исключительно нуждам этого слоя общества. В 70-ых и 80-ых годах 19-ого столетья в Иерусалим прибыли первые эмигранты из Бухары (сейчас этот город является территорией Узбекистана). Они закупили земли под строительство своих домов и наняли Конрада Шика, чтобы он создал план "Бухарского квартала". Шик был одним из первых, кто вплотную занялся изучением развалин древнего Иерусалима. Он регулярно публиковал информацию о своих находках и открытиях в английских и немецких научных журналах, занимающихся исследованиями Палестины, в таких как Palestine Exploration Fund (Фонд Исследования Палестины) и Deutscher Palastina-Verein (Немецкая Организация по исследованию Палестины). В то время, как Шик снискал значительные поддержку и одобрение за свои старания на этом поприще от Уилсона из главного лондонского управления PEF, как следует из их частой переписки, он удостоился пренебрежительного отношения со стороны Варрена, руководящего в то время исследовательскими работами и проведением раскопок в Иерусалиме от лица Фонда в период между 1867 и 1870 гг. В письме к Уилсону, датированному 15 декабря 1871 г., Шик, на своем бедном английском, жаловался, что "капитан Варрен воспользовался моими услугами только лишь в некоторых исключительных случаях, таким образом я узнал о том, что происходит только из опубликованных отчетов" (их архивов PEF, Шик 2). Но при всем при этом Шик, обладая способностью тонко подмечать каждую деталь, позже сумел предоставить исключительно важную информацию о подземных секретных водохранилищах Харама. Как правило все, скрытое в Хараме держалось в секрете и было запрещено для исследований, но в 1872 году Шику была предоставлена исключительная возможность исследовать этот район. Турки выразили желание быть представлеными на Большой Выставке, которая должна была проходить в Вене, и австрийский консул в Иерусалиме убедил их продемонстрировать там точную модель Харама аль Шариф. Как Шик отметил в письме к Чарльзу Уилсону, датированному 7 июня 1872 г., он был удостоен задания создания подходящей модели из дерева за разумное вознаграждение (архивы PEF, Шик 3). Он хотел, чтобы его модель представляла ценность для "студентов, изучающих историю и топографию", а не просто являлась образцом искусной работы. Эта модель была выставлена, наряду с еще одной моделью, в турецком павильоне на Венской Выставке в 1873 году, а позже доверенное лицо Шика, преподобный Дж. Х. Брюл, продал их в Музей Миссианского Дома в Базеле (Швейцария), о чем они были проинформированны в письме Шика к Уилсону, написанному между 16 июня 1873 г. и 23 апреля, 1874 г. (архивы PEF, Шик 7, и 9-11). Шик принял решение описать "нижние постройки, резервуары и все подземные сооружения, а также сооружения, расположенные на поверхности земли" (архивы PEF, Шик 3). Именно по этой причине он приступил к изучению и документированию максимального доступного ему числа подземных объектов и занимался этим с 1873 по 1875 гг., продолжая также создавать модели, некоторые из которых и по сей день можно увидеть в Иерусалиме, в Приюте Св. Павла, более известного под названием Школы Шмидта, которая расположена напротив Дамасских Ворот. По признанию самого Шика, его монография о Скинии и о Храме, Die Stiftshutte, является, большей частью, комментарием к этим моделям (Шик 1896: III – IV, 55). В этот период многие из необходимых реставрационных работ были проведены в Мечети Омара ("Купол Скалы") Оттоманскими турецкими органами управления, которые и привезли рабочих и инженеров в Харам. Такое стечение обстоятельств облегчило Шику доступ в районы, обычно закрытые для глаз чужаков. Он смог наблюдать за земляными работами и за очисткой заблокированных подземных каналов. За это время он посетил несколько подземных резервуаров и составил их подробное описание. Качество зарисовок, сделанных Шиком в значительной мере повысилось благодаря его знаниям в области архитектуры. К сожалению, многие из этих ценных материалов так и остались неопубликованными. На сегодняшний день мы занимаемся систематическим изучением архивных материалов, хранящихся в Фонде Исследования Палестины в Лондоне, включая и бумаги Шика, уделяя особое внимание документальным материалам, среди которых есть его переписка и зарисовки, относящиеся к резервуарам. Прямо через дорогу от Института Хартмана находится одно из самых удивительных и самых красивых старых иерусалимских зданий. Сейчас оно выглядит ветхим и изношенным, но Государственная Больница Хансена для больных проказой все еще действует под началом Министерства Здравоохранения и является амбулаторной клиникой, где пациентам проводят различные мед. процедуры. Построенное в 1887 году архитектором Конрадом Шиком, строение располагается на территории одного из самых дорогих земельных участков в городе. Сводчатые окна и элегантные балконы выходят на сады, площадью около 0,8 га, обнесенные древней кирпичной стеной высотой в 7 футов. Конрад Шик начал реализацию своей собственной мечты: возведение дома для себя и своей семьи. Строительство этого дома была завершно в 1889 г. Шик назвал его Домом Тавор. Это большое красивое строение, в котором прослеживаются элементы старого и нового, западного и восточного стилей, находится на Улице Пророков, номер 58. Внутренний двор скрывается за стеной. Шик заимствовал свое имя из Псалма 89:12: "Тебе небо и Тебе земля; Ты создал вселенную и все, что наполняет ее. Ты создал север и юг; Тавор и Хермон радуются имени Твоему." Пальмовые ветви с вырезанными на них греческими буквами Альфа и Омега, символизирующими начало и конец, украшают фасад его дома.

 немецкий миссионер и архитектор. Умер 23 декабря 1921 года в Иерусалиме. Иудеи, мусульмане и христиане одинаково оплакивали его кончину. Шик похоронен на Протестантском Кладбище на Горе Цион.

1830, 6 июня — (15 Сивана 5590) Из дневника леди Джудит Монтефиоре "Какие чувства должен испытывать путешественник среди гор, на которых некогда зримо была явлена устрашающая сила Всемогущего, вблизи города, которому Он даровал свое имя, где красота святости сверкала в своем первозданном величии, и к которому даже в его жалком состоянии, в плену и запустении все народы земли, так же, как и его собственные дети, обращаются с глубоким благоговением и восхищением! О, эти чувства, которые испытывает здесь путешественник, внимая упоительным строкам израильского вдохновенного царя**, может понять только тот, кто удостоился их пережить... Чем ближе мы подъезжали к Иерусалиму, тем безжизненнее и печальнее становилась кругом земля. Но какими бы серьезными не были мысли, навеянные меланхолической пустынностью каменистых гор и долин, через которые мы проезжали, они вдруг исчезли, уступив место чувству неописуемой радости и восторга, когда весь Святой город полностью открылся нашим глазам, со своими куполами и минаретами, отражающими великолепие небес. Сойдя с лошадей, мы сели на землю и излили наполнявшие наши сердца чувства в горячих молитвах Тому, чье милосердие и промысел привели нас в целости и сохранности в город наших предков. Из "Дневника путешествия в Египет и Палестину через Италию и страны Средиземноморья".

1835, 31 марта — (1 Нисана 5595) В Иерусалим приехал русский писатель А. Норов, его книга "Путешествие по Святой Земле в 1835 году" пользовалась в России огромной популярностью и выдержала 3 переиздания.

1837, 18 декабря — (20 Кислева 5598) Родился раввин Джошуа Иосиф Ривлин. В 1857 году он основал Общество Строителей Иерусалима, и затем вместе с шестью единомышленниками построил первый иерусалимский квартал за пределами городской стены – Нахалат-Шива («Владение семерых») (см. 4 августа 1869 года). Ривлин был иницатором создания ещё нескольких районов за пределами городской стены Иерусалима: Бейт Давид, Меа Шеарим, Шаарей Цедек...

1839, 28 марта — (13 Нисана 5599) В Иерусалим въехал английский художник Д. Робертс, создавший по итогам путешествия замечательные рисунки Вечного города "Иерусалим с Маслиничной горы", "Башня Давида", "Вход в Цитадель"... .

1839, 22 мая — (9 Сивана 5599) В Иерусалиме умер раввин Исраэль бен Шмуэль Ашкенази из Шклова

Был магидом (общественным) проповедником в белорусском городе Шклове. В 5557 /1797/ году, в возрасте двадцати семи лет, раби Исраэль пришел к Виленскому Гаону и стал его ближайшим учеником в последний период его жизни. Раби Исраэль вспоминал: "Всевышний удостоил меня постоянно видеть лицо царя в его повседневной жизни – последние полгода, до того, как он был призван в Небесную Ешиву. И я удостоился служить ему, как раб царю, последние двадцать дней перед его кончиной: много раз я читал ему и учился вместе с ним, и не отступал от него ни на шаг – до тех пор, пока он не был забран от нас" (Предисловие к книге Биур Агра). После смерти Виленского Гаона, последовавшей в месяце тишрей 5558/1797/ года, раби Исраэль возвратился в Шклов, где в течение десяти последующих лет продолжал свою деятельность в качестве общественного проповедника и преподавателя Торы. В эти годы он по просьбе сыновей Гаона обрабатывал его рукописи, подготавливая к печати примечания Гаона к алахическому кодексу Шульхан арух. Эти краткие заметки были сделаны Гаоном, в основном, на полях самого кодекса, для себя. Они включали не только редакционную правку и библиографические указания, но и многочисленные законодательные решения – по многим вопросам Гаон полемизировал с величайшими из мудрецов прошлых веков: Рифом, Рамбамом и, даже с раби Йосефом Каро, составителем Шульхан аруха. При подготовке примечаний к печати было необходимо, тщательно изучив источники, расшифровать многие сокращения и дополнить пропущенные слова, а порою и части фраз. В 5563/1803/ году раби Исраэль издал в шкловской типографии примечания Гаона к разделу Орах хаим (Образ жизни), а в 5566/1806 году – к разделу Йорэ деа (Наставляющий знанию). В большинстве современных изданий кодекса Шульхан арух эти примечания, озаглавленные Биур Агра (Разъяснения Гаона раби Элияу), печатаются рядом с основным текстом – они тщательно иузчаются в ешивах и широко используются раввинами для установления законодательных норм. В 5569/1809 году раби Исраэль осуществил свою давнюю мечту; вместе со своей семьей и группой последователй Гаона он отправился на Святую Землю. Еще Виленский Гаон в последние годы своей жизни советовал ученикам оставить Европу. Он предупреждал раби Исраэля, что "на мир надвигается великий духовный смерч, и возникнут особые проблемы с воспитанием сыновей и дочерей – и уцелеть удастся быть может, лишь на Земле Израиля (р. Дов Элиах, Агаон с.472)". Прибыв на Святую Землю в самом начале 5570/1810/ года, они поселились в Цфате, где уже существовала община "литваков", основанная раби Менахемом-Мендлом из Шклова, старшим другом раби Исраэля. В Цфате раби Исраэлю удалось создать ешиву, в которой углубленно изучались Талмуд и кодекс Шульхан арух – вместе с недавно изданными примечаниями Виленского Гаона. Раби Исраэль поддерживал дружеские отношения и с последователями раби Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе), живущими в Цфате, - он даже принял некоторых из них в свою ешиву (Сарей амеа 6:7). Спустя всего лишь несколько месяцев раби Исраэль был вынужден вернуться в Европу с целью сбора средств для цфатской общины. "Мне было очень тяжело покидать нашу Святую Землю, к которой я уже привязался и которую полюбил больше всего на свете, - вспоминал впоследствии раби Исраэль, но я видел, что приехавшие сюда лишены всякого пропитания. И тогда я поднялся и в конце зимы 5570 года, после Пурима, отправился в Акко, а оттуда в Стамбул. Вследствие войны русских с турками, которая велась в те дни, морские ворота России были закрыты, и мне пришлось добираться сушей, через бескрайние степи и высокие горы. ...На пути долгих скитаний милосердный Б-г избавил меня от многих бед и опасностей – и, в конце концов, привел к дому нашего наставника раби Хаима из Воложина" (Толдот хохмей Йерушалаим ч.4). Посетив целый ряд общин Белоруссии, Литвы и Польши, раби Исраэль при помощи раби Хаима из Воложина организовал постоянный фонд для поддержки поселенцев в Земле Израиля. В 5572/1812/ году, воспользовавшись своим пребыванием в литовском крае, раби Исраэль издал в минской типографии свой комментарий на один из наиболее сложных трактатов Иерусалимского Талмуда – Шекалим. В основу этого комментария он положил рукописные заметки Виленского Гаона, находившиеся в его распоряжении. В своем комментарии раби Исраэль помогал читателю разобраться в "тайнописи" Гаона. В предисловии к этой книге он отмечал, что заметки Гаона "были написаны очень и очень кратко, ... поскольку он их делал исключительно для себя". По этой причине "главы поколения даже собирались спрятать его заметки, ведь тот, кто еще не научился свободно плавать океане Талмуда и не исследовал рукописное наследие Гаона с необходимым усердием и прилежанием, - тот наверняка обнаружит в этих заметках места, на первый взгляд, противоречащие друг другу, а также мнения, противоречащие словам мудрецов прежних поколений и даже словам Талмуда. Но такое впечатление будет иллюзорным, проистекающим от неведения и от ограниченности ума". В 5573/1813/ году раби Исраэль возвратился в Цфат в самый разгар губительной эпидемии, скосившей около трети еврейского населения города. Взяв с собой семью, раби Исраэль бежал от эпидемии в Йерушалайм, но уже в пути умерла его жена, а по прибытии в Йерушалаим, - семнадцатилетний сын. Чуть позднее мор скосил восемнадцатилетнюю дочь и ее мужа, оставивших после себя маленького ребенка. Последними жертвами эпидемии стали два его младших сына и дочь. На попечении раби Исраэля остались лишь единственная уцелевшая дочь и внук-младенец. Однако, не прошло много времени, как, заразившись от кого-то из умерших, раби Исраэль тоже тяжело заболел. И тогда, обращаясь с молитвой ко Всевышнему, он дал обет: если он излечится, то напишет книгу, посвященную заповедям, выполнение которых возможно лишь на Земле Израиля. Вскоре после выздоровления раби Исраэль получил известие о том, что его родители, остававшиеся в Цфате, погибли во время происшедшего там землетрясения (Предисловие к книге Пеат ашульхан; Гдолей адорот). После завершения эпидемии раби Исраэль возвратился в Цфат и спустя некоторое время вторично женился. В 5576/1816/ году он был избран главою цфатской общины – после того, как ее прежний руководитель, раби Менахем-Мендл из Шклова, окончательно переселился в Йерушалаим. Кождое утро, после молитвы, раби Исраэль давал урок по очередному листу Талмуда и по недельной главе Торы с комментарием Раши – так, чтобы его ученики смогли за год завершить изучение Пятикнижия, а за семь лет – изучение всего Талмуда (Корот аэйтим). В месяце хешване 5591/1830/ года, стремясь приблизить приход Машиаха, раби Исраэль направил специального посланца на поиск "десяти потерянных колен" народа Израиля. Когда сведения о том, что "потерянные колена" скрываются в пустынях Йемена, дошли до раби Исраэля, он попытался сразу установить с ними связь – ведь, согласно предсказанию мидраша, "в будущем евреи из колен Йеуды и Биньямина отправятся к десяти коленам, чтобы привести их в Землю Израиля и удостоиться вместе с ними эпохи Машиаха" (Ялкут Шимони, Шир аширим 1). Раби Исраэль направил в Йемен своего представителя, раби Баруха из Пинска, снабдив его письмом к правителю разыскиваемых колен. В этом послании излагалась история евреев, начиная с той поры, когда колено Йеуды и часть колена Биньямина разлучились с остальными коленами, и до времени Виленского Гаона. В заключение письма раби Исраэль выражал надежду, что приезд учеников Гаона на Землю Израиля станет первой волной всеобщего возвращения. Три года спустя он получил письмо, в котором его посланец сообщал о первых контактах, установленных с представителями "потерянных колен", однако вскоре после этого, в месяце шват 5594/1834/ года, раби Барух из Пинска был убит по приказу арабского правителя Йемена, и его миссия осталась незавершенной (Везэ шаар ашамаим с. 229-230). Раби Исраэль не раз выручал свою общину от нависшей опасности. Летом 5594/1834/ года арабы и друзы Земли Израиля восстали против египетского паши, отвоевавшего страну у турок. Восставшие осадили крупные города, где были еврейские общины, - Йерушалаим, Хеврон и Цфат. Восьмого сивана они овладели Цфатом, однако, следуя приказу раби Исраэля, евреи успели уйти из города и укрылись в соседней горной деревне Эйн-Зейтим. Повстанцы разграбили еврейский кваратал, в числе прочего они разгромили еврейскую типографию и рассыпали набор новой книги раби Исраэля, над которой он напряженно работал в течение последних двадцати лет – книги Пеат ашульхан (Край стола), которую он дал обет написать, находясь на пороге смерти в дни эпидемии. Несмотря на заставы, установленные повстанцами на дорогах, раби Исраэлю удалось переправить письма с просьбой о помощи в Бейрут, где располагались консульства европейских государств, - ведь евреи Цфата были выходцами из российской империи и поэтому по-прежнему находились под ее патронажем. Под дипломатическим нажимом эмир Ливана направил свои войска на помощь цфатскому гарнизону, и осада с города была снята (Сарей амеа 6:8; Везэ шаар ашамаим с. 207-208). В 5596/1836/ году книга Пеат ашульхан, наконец вышла в свет. В ней раби Исраэль изложил концепцию Виленского Гаона по поводу особых заповедей Земли Израиля – в первую очередь, связанных с сельскохозяйственным трудом и землепользованием. "Многочисленными страданиями я приобрел почетное право прожить на этой земле вот уже двадцать семь лет, - писал он в предисловии к этой книге. - ...С того дня, как я поселился здесь, в святом наделе Всевышнего, я пережил страх и мор, войны и голод. ...Но, полагаясь на Б-га, я всегда обретал спасение и поддержку, и всеми своими силами я служил народу Святой Земли, направляя, с Б-жьей помощью, свою святую общину". В 5597/1837/году, когда Цфат был разрушен новым землетрясением, сам раби Исраэль находился в Йерушалаиме – однако большая часть его семьи погибла. Тысячи евреев были погребены под обломками своих домов. Большинство уцелевших в этой катастрофе преселилось в Йерушалаим. Раби Исраэль также остался в Йерушалаиме и возглавил ашкеназскую общину святого города. Он построил новый дом молитвы, вокруг которого объединились выходцы из Цфата. Эта синагога была названа Суккат шалом (Куща мира). Предание свидетельствует, что в Йерушалаиме раби Исраэль удостоился открытого чуда. В год засухи запасы хлеба закончились и община находилась на пороге голодной смерти. В довершение всех бед община не получила денежной поддержки, ожидаемой из Европы. Перед праздником Песах раби Исраэль созвал старейшин общины, чтобы обсудить положение, - ведь евреи даже не могли испечь мацу для выполнения заповеди. После этого собрания ему сказали, что его ожидают несколько арабских купцов. Арабы сообщили, что им удалось купить большую партию зерна, и они готовы перепродать весь товар. Раби Исраэль объяснил им, что сейчас не располагает деньгами, но, к его удивлению, купцы заявили, что готовы положиться на честное слово раввина. Не попросив даже аванса, они передали раби Исраэлю зерно и сазали, что вернутся за деньгами позднее. Община было спасена от гибели,- а "арабские купцы", которых так ждал получивший деньги из Европы раби Исраэль, никогда уже вернулись (Маасей авотейну, Микец). Раби Исраэль из Шклова умер девятого сивана 5599 /1839/ года, находясь на лечении на водах Тверии. Похоронен в Тверии.

 - ученик Виленского Гаона, один из руководителй ашкеназской общины Земли Израиля.

1840, 19 мая — (16 Ияра 5600) (по другим данным в 1829 году) Родился Аарон Шлуш

Более 100 лет назад евреи города Яффа построили новый район и назвали его Неве Цедек. Аарон Шлуш был первым кто жил в этом в этом районе – первом районе Тель-Авива. Аарон Шлуш родился в 1829 году в Болгарии, а прибыл в Палестину из Алжира в 1838 году со своей семьей. Он учился в ешиве Иерусалима, затем освоил ювелирное дело. В 1883 году он, купив 10 дунамов земли рядом с Яффа, начал строительство дома для своей семьи – первого дома на приобретенной земле, ставшей первым еврейским кварталом в районе, так как желая иметь соседями евреев Аарон Шлуш продавал дешево землю под строительство еврейских домов. Здесь же он построил Бейт Кнесет, в котором до сих пор идут молебны. Аэрон Шлуш умер в 1920 году в возрасте 91 год. Улица, на которой стоит его первый дом в Тель-Авиве , носит его имя. В Доме Шлуша с 1928 по 1976 год размещалась школа Тахкмони. Сейчас это исторический памятник.

  - основатель Неве-Цедек, первого еврейского квартала Яффо. ювелир, переехал в Эрец-Исраэль из Алжира. Умер 7 апреля 1920 года.

1841, 18 июня — (29 Сивана 5601) В Иерусалиме создана иешива Эц Хаим. Долгое время её классы были разбросаны по всему городу. Только в 1857 году она получила прописку в районе разрушенной синагоги Хурва.

1850, 19 апреля — (7 Ияра 5610) Запись русского поэта Вяземского о евреях Иерусалима: "Видели мы, как у Стены храма Соломона молились по книгам, стенали и плакали женщины. Они собираются тут каждую пятницу. В Иерусалиме от 7 до 8 тысяч евреев".

1850, 8 августа — (30 Ава 5610) В Иерусалим прибыл Г. Флобер: "Вдруг пред взором появляется вожделенный Иерусалим. Первое впечатление: чистота! Стены полностью сохранились. За городом справа в прозрачной дымке горы Хеврона, вокруг серый, сухой, жёсткий пейзаж; свет яркий белый, как в зимний день и вместе с тем тёплый...".

1850, 23 августа — (15 Элула 5610) Иерусалим покинул Г. Флобер (см. 8 августа ): "Город погрузился в зелень оливковых деревьев. подступающих к нему сос тороны царских гробниц, а прямая линия стены постепенно понижается и проглядывает сквозь листву...".

1851, 16 сентября — (19 Элула 5611) От руки арабского убийцы на 65 году жизни погиб раввин Авраам Шломо Цореф - лидер литовскиих евреев, которым принадлежит честь быть одними из первых евреев-ашкеназов, переехавших на ПМЖ в Эрец-Исраэль в начале 19 века. Цореф был инициатором строительства

Нет туриста, побывавшего в Иерусалиме и не обратившего внимания на большую каменную дугу в еврейском квартале старого города. Это развалины синагоги "Хурва", ("хурва" означает "развалины"). Интересно то, что на самом деле название "Хурва" никакого отношения к нынешним развалинам не имеет - здесь в начале ХVIII века стояла другая синагога и именно её развалины дали название этому месту. Это была первая ашкеназская (ашкеназами называют евреев-выходцев из Европы) синагога в Иерусалиме и возведена она была в 1701 г. учениками рабби Иегуды ха-Хасида на деньги арабских кредиторов. Вернуть ссуду ашкеназская община не смогла и, как следствие, синагога была разрушена, а община численностью около 1000 человек обращена в бегство. Когда спустя почти 100 лет в Иерусалиме поселились выходцы из Литвы, возглавляемые Авраамом Шломо Цорефом , они были вынуждены маскироваться под сефардских (т.е. восточных) евреев, поскольку старый долг оставался в силе. Настоящая фамилия Цорефа была Залман , он поменял её после приобретения профессии (" цореф " на иврите означает "ювелир"). Это был очень энергичный человек, взявшийся за разрешение старого конфликта - поехав в Каир, на приёме у Мухамеда Али, тогдашнего наместника Палестины (это было смутное время, когда Оттоманская империя на несколько лет потеряла власть в Палестине), он добился прощения долга и разрешения на постройку новой синагоги. Уже в 1836 г. на этом месте была построена небольшая синагога. Строительство большой синагоги велось долго, с 1856 по 1864 год, прерываясь несколько раз из-за отсутствия средств. Официальное название синагоги - "Бейт Яаков", в честь Яакова (Джеймса) де Ротшильда, пожертвовавшего значительную сумму на её строительство. Сам Цореф до открытия не дожил, в 1851 году его настигла рука арабского убийцы. Синагога была разрушена иорданскими войсками два дня спустя после захвата ими еврейского квартала. Летом 1967 года Яков Саломон (праправнук Авраама Цорефа ) обратился к молодому тогда израильскому архитектору Раму Карми с просьбой разработать план строительства новой синагоги на этом месте. Карми от предложения отказался, рекомендовав пригласить для этой цели Луиса Кана. Луис Кан - известнейший американский архитектор эстонского происхождения - дал согласие на просьбу Саломона и вскоре приехал в Израиль для изучения места предполагаемого строительства. С 1968 по 1973 Каном было подготовлено три проекта, ни один из которых, однако, не был не реализован. По мнению некоторых официальных лиц, строительство сооружения, способного каким-либо образом принизить значение главной еврейской святыни Стены плача, было нецелесообразно. Но в 2002 г., израильское правительство приняло решение о восстановлении синагоги. (см. 15 марта 2010 года)

 в Иерусалиме синагоги "Бейт Яаков"

1853, 30 марта — (20 Адар-1 5613) Иерусалим посетил немецкий художник Й. А. Рамбу, который затем издал 4 тома рисунков и литографий "Воспоминаний о паломничестве в Иерусалим" с несколькими сотнями этюдов и эскизов.

1854, 6 января — (6 Тевета 5614) В Иерусалим приехал писатель Г. Мелвилл: "Никакая иная местность кроме Палестины, в особенности Иерусалима, не в состоянии так быстро рассеять романтические ожидания путешественника,... разочарование вызывает ощущение подобное боли".

1854, 2 октября — В Шотландии родился сэр Патрик Геддес - шотландский биолог, социолог и градостроитель. Участвовал в создании генеральных планов Иерусалима, Тель-Авива и Бомбея. В 1919 году Геддес по заказу британского мандата составил генеральный план развития Иерусалима. По просьбе Х. Вейцмана разрабатывал план Иерусалимского университета. В 1925 году он представил план Тель-Авива. Тель-Авив является единственным известным городом, чьё ядро полностью построено в соответствии с планом Геддеса Незадолго до смерти учёный был возведён в рыцарское достоинство.

1858, 31 марта — (16 Нисана 5618) В Иерусалим впервые попал русский художник Л. Жемчужников: "Кто захочет, тот увидит себя, как в зеркале, в Иерусалиме. Здесь вся жизнь человеческая во всех её проявлениях".

1860, 3 ноября — (18 Хешвана 5681) Освящение Мишкенот Шаананим, первого еврейского квартала за стенами старого города в Иерусалиме. Он был построен на средства Иуда Туро, еврейского мецената из Нового Орлеана.