1841 — события (0-6 из 6)

1841, 25 марта — (3 Нисана 5601) Положение правительства России об уничтожении еврейских книг. Уничтожению подлежат не только "вредные" книги, но и те, за пересылку которых в цензурный комитет и обратно хозяева отказываются платить (см. 16 октября и 29 октября ).

Метки:

1841, 6 июня — (17 Сивана 5601) Родилась Элиза Ожешко

Дочь богатого помещика Павловского. Печаталась с 1866 г. выступала против социального угнетения, писала о забитых белорусских крестьянах, о бесправии еврейского национального меньшинства, о социальных и национальных барьерах, разделявших поляков и евреев. Ожешко интересовалась не только жизнью местечка, но и еврейской историей и Талмудом, обучалась ивриту и идиш. Последовательная противница антисемитизма. В написанном ею много произведений на еврейскую тему: романы «Пан Граба», «Меир Эзофович», «Миртала», рассказы «Дай цветочек», «Могучий Самсон», «Гедали», «Ротшильдовна», новелла «Звенья». Умерла писательница в 1910 году.

 - польская писательница.

Метки:

1841, 18 июня — (29 Сивана 5601) В ?ерусалиме создана иешива Эц Хаим. Долгое время её классы были разбросаны по всему городу. Только в 1857 году она получила прописку в районе разрушенной синагоги Хурва.

Метки:

1841, 24 августа — (8 Элула 5574) Умер Герц Гомберг

видный австрийский представитель "мендельсоновского" просвещения (1749—1841). Получив обычное религиозное образование в хедерах и иешиботах, Г. в 18-летнем возрасте стал изучать и светские предметы. Под влиянием "Эмиля" Руссо он особенно увлекся педагогикой. В Берлине он близко сошелся с Мендельсоном и в течение трех лет (1779—1782) был учителем в доме последнего. Он принимал участие в мендельсоновском издании Пятикнижия и составил комментарий к значительной части Второзакония. После издания императором ?осифом "толерантного эдикта" Г. вернулся в Австрию в надежде получить там государственную службу. После блестяще выдержанного экзамена при Пражском университете Г. получил назначение корепетитором при университете, но император в этой должности не утвердил его. Назначенный (1784) инспектором еврейских нормальных училищ в Галиции, Г. возбудил против себя ортодоксальное еврейство. Видя в традиционном еврействе одни лишь предрассудки, а в правительстве — олицетворение прогресса и культуры, Г. считал необходимым насильно "просветить" еврейскую массу. В выпущенном им в Лемберге в 1788 г. воззвании к раввинам (Igeret el Roe Seh pesurah be-Israel) он предупреждал последних, что, если они не пойдут навстречу просветительным намерениям правительства, он тогда "доложит обо всем высшим сановникам и как те решат, так и будет". Шесть лет спустя, убедившись в упорстве ортодоксов, Г. обратился к австрийскому правительству с предложением насильно ввести религиозные реформы в еврействе. По его уверению, в евреях укоренилась национальная и религиозная гордость, которую необходимо уничтожить; правительство должно очистить иудейство от приставшей к нему грязи. Кроткие меры ?осифа II, по мнению Г., не привели к цели; чтобы положить конец еврейской обособленности, следует закрыть иешиботы и религиозные школы и оставить лишь иешибот в Праге. Нужно также запретить еврейский язык в школе; раввины не нужны; наставники назначаются правительством. Необходимо также избрать комитет для пересмотра еврейских книг, и всякое изречение, возбуждающее религиозную нетерпимость или порождающее суеверие и предрассудки, должно быть совершенно изъято из употребления. Сам Г. составил впоследствии список религиозных книг, полных, по его мнению, суеверия и неприязни к другим народам. По инициативе Г. был введен в конце 18 в. ненавистный еврейской массе налог — "свечной сбор". Все это вызвало глубокую неприязнь к Г. среди галицийского ортодоксального еврейства, которое видело в нем опасного "еретика" и "совратителя", а в нормальных школах — очаг безверия. Во Львове, где жил Г., никто из евреев не хотел сдать ему в наем квартиру, и даже много лет после смерти Г. являлся в Галиции героем всяких сказаний, рисующих его как ненавистника традиционного еврейства, старавшегося всенародно осмеять освященные временем обряды. После закрытия еврейских училищ (1806) Г. состоял в Вене цензором еврейских книг, затем преподавал религиозную философию в Праге. Г. написал ряд религиозно-этических руководств и катехизисов. Самый значительный из них "Imre Schefer" (на древнееврейском и немецком языках, 1802; часто переиздан), в котором наиболее полно и систематически изложены взгляды и чаяния тогдашних маскилим. Его катехизис "Bne Zion" (1812) был особенно нелюбим ортодоксальным еврейством, так как его изучение стало в Богемии обязательным для желающих вступить в брак. http://www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/04-6/171.htm

  - автор учебников еврейской религии, первый еврей – студент ?енского университета и первый еврей – преподаватель философии. Все его дети изменили иудаизму.

Метки:

1841, 12 ноября — (28 Хешвана 5602) В Англии начала выходить еженедельная еврейская газета на английском языке "Джуиш кроникл" - старейшее из существующих ныне европейских периодических изданий.

Метки:

1841, 31 декабря — (Тевет 18, 5602) - В возрасте 58 лет умер рабби Цви Елимелех Шапиро из Динов (1783-1841), автор хасидского работы "Бней Yissachar". Блестящий ученый, каббалист, и лидер польского еврейства, раввин Шапиро работал ради укрепления еврейского сообщества в свете ассимиляционных тенденций, вызванных движением Хаскалы.

Метки:

Страницы: 1