Еврейский календарь

1924, 9 декабря — (12 Кислева 5685) В улице Иерусалима увековечено имя английского короля Георга Пятого, при котором Иерусалим был отвоёван у турок в Первую мировую войну. На церемонии установления мемориальной плиты на здании №2 присутствовали Верховный комиссар Палестины сэр Герберт Сэмюэл, губернатор Иерусалима-Яффо - сэр Рональд Сторс, мэр Раджеб Нашашиби. Сегодня улица Кинг Джордж - центральная в Иерусалиме.

1925, 25 января — (29 Тевета 5685) Ишув. Дети Иерусалима впервые в новое время начали сажать деревья в день праздника Ту-би-Шват

«В Земле Израиля главным фактором, влияющим на урожай деревьев, являются зимние дожди, поэтому праздник Ту-би-Шват связан с окончанием зимы, сезона дождей. Тора повелевает нам отделять «десятинy» от урожая поля и сада в Земле Израиля и отдавать ее левитy, пришельцу, бедняку, сироте и вдове — «дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать» (Второзаконие 14:29). Смысл этой заповеди в том, чтобы мы не чувствовали себя единственно полноправными владельцами Земли Израиля. Еврей должен ощущать, что действительным хозяином этой земли является Всевышний, а сам он — только пользователь, арендатор, которому эта земля передана для обработки. И, собрав урожай, он должен часть его возвратить xозяинy, т.е. использовать десятую долю своего дохода для осуществления Божественных принципов на земле: обеспечения службы в Храме и установления социальной справедливости… В Ту-би-Шват принято сажать деревья. Это сравнительно новая традиция, возникшая в конце прошлого века, когда первые еврейские поселенцы начали прибывать в страну Израиля, чтобы восстановить здесь еврейское присутствие. Страна была тогда разрушенной и пустой, она еле могла прокормить своих немногочисленных обитателей. Все «трезво мыслящие экономисты» предсказывали тогда, что массовая алия невозможна, ибо «столь маленькая страна не в состоянии вместить так много народа». Но евреи посадили эвкалипты и осушили болота, посадили леса и провели воду, устроили поля и фруктовые сады. Земля расцвела, и урожая — так же, как в древности, — стало хватать на всех» www.booknik.ru

  – нового года деревьев.

1925, 28 июня — (6 Таммуза 5685) Родилась Эстер Cailingold - героиня Войны за Независимость. Погибла 29 мая 1948 года в Иерусалиме.

1926, 25 марта — (10 Нисана 5686) В Иерусалиме открылась пятая выставка Ассоциации ивритских художников "Башня Давида". Закрылась 18 апреля.

1927, 5 апреля — (3 Нисана 5687) Ишув. Выборы в Иерусалиме. Несмотря на еврейское большинство в мэрии евреям выделено только четыре места для и восемь - для арабов. Raghib Нашашиби избран мэром. Заместителем мэра стал Хаим Саломон.

1928, 17 января — (23 Тевета 5688) Родился «Шанель причесок» Видал Сассун. Подробнее

Его отец происходил из греческих евреев, а родители мамы приехали в Лондон из Киева (мама будущего знаменитого дизайнера одинаково свободно говорила и на ладино, которым владел ее муж, и на идиш, на котором она общалась со своими родителями). Мальчик, появившийся на свет в Лондоне, далеко не загадывал и не метил особенно высоко. Он поступил на курсы парикмахеров, зная, что это ремесло обеспечит ему кусок хлеба. Сменив несколько окраинных парикмахерских, Сассун оказался в одном из центральных лондонских салонов, где и состоялось его становление как мастера. Согражданам и клиентам Сассуна было отнюдь не до красивой жизни. Большинство из них радовалось тому, что пережили Вторую мировую войну, нуждались в самом необходимом и на большее не замахивались. В этом они и сошлись. Видалу хватило чутья откликнуться на запрос времени. И он заговорил. -Никто не понимал, о чем это я так долго беседую с клиентками, - едва ли не вдвое дольше, чем продолжается процесс стрижки, - вспоминал по прошествии полувека сам Видал. - А мы обсуждали природу волос, тип лица, манеру держаться, и как всё вместе сочетается с их прической-. Словом, предметом беседы было то, что ныне зовется имиджем, а сам Видал был первым в истории имиджмейкером. Он вообще много чего делал первым. Мало кто знает, что ручной фен, которым сегодня пользуется каждая женщина, - тоже изобретение Сассуна. -Однажды я увидел, как один из моих сотрудников руками укладывает волосы клиентки под феном-колпаком. Весь уикэнд я мучительно думал, как это можно развить. Так мы начали применять ручной фен-. И все же главный эффект, которого достиг Сассун, был не столько внешний, эстетический, сколько человеческий и философский. В его лице клиентки обретали друга и избавлялись от синдрома оставленности и одиночества, распространенного в это тяжелое время. Так мастер становился всё более незаменимым для десятков посетительниц салона и, что называется, широко известным в узких кругах мастером. Обаятельный, услужливый, артистичный, чуткий к свежим идеям и веяниям времени, он быстро выделился среди коллег и превратился в настоящую звезду парикмахерского искусства. Первую и по величине, и по времени: до Сассуна звезды были только в мире высокой моды - парикмахеры считались ремесленниками, и всерьез к ним никто не относился. В 1957 году известный дизайнер Мэри Кван, которая называла Сассуна Шанель причесок, пригласила его участвовать в своем знаменитом показе, в котором впервые хитом сезона стали мини-юбки. Вскоре после этого Сассун открыл собственную парикмахерскую, вступив в зрелый период своей творческой биографии, знаменующий его превращение из известного британского мастера в дизайнера на все времена, в человека-бренд, каковым он остается в истории моды и по сей день. Звездный час Видала Сассуна пробил в 1962-м, когда он постриг голливудскую звезду Миа Фэрроу. То был настоящий писк моды: волосы - короче не бывает. За Миа последовала целая череда славных имен во главе с Твигги, при взгляде на которую все поняли: к старому возврата нет. Вслед за ней знаменитости всех возрастов и мастей устремились в парикмахерскую Видала, потому что отныне стричься у него стало суперпрестижно. Впрочем, ограничиться сказанным было бы несправедливо по отношению к человеку-компании, владеющему 13 школами и 26 салонами своего имени, расположенными по всему земному шару. Сейчас Видал Сассун живет в Лос-Анджелесе, где помещается головное предприятие его обширной мировой парикмахерской. По собственному признанию, сам он теперь стрижет только близких. Однако дел у него по-прежнему по горло. Шоу в Америке и Европе (как и в модельном бизнесе, их три в сезон), рекламные турне, поездки-ревизии по многочисленным подразделениям компании, работа в Proctor-Gamble, представителем которой Сассун является с давних пор, - не оставляют и дня для передышки. Кстати, не многие знают еще об одном примечательном факте биографии Мастера. 20-летним парнем он отправился в 1948 году в только что созданное еврейское государство, и с оружием в руках в составе ЦАХАЛа участвовал в Войне за независимость Израиля. Узнав об этом, многие мусульмане и арабы много лет подряд отказывались приобретать косметику Видала Сассуна. Он также был активным членом Британской антифашистской организации. А в 1982 году при Еврейском университете в Иерусалиме на собственные средства он создал и активно поддерживает Международный центр по исследованию антисемитизма.

1928, 5 марта — (13 Адара 5688) В Иерусалиме открылась шестая выставка Ассоциации ивритских художников "Башня Давида". Продолжалась неделю.

1929, 22 января — (11 Швата 5689) В Иерусалиме создан местный филиал Ротари-клуба. Членами его стали арабы, евреи, англичане. (Ротари клубы - это нерелигиозные и неполитические благотворительные организации, открытые для всех вне зависимости от национальной и расовой принадлежности, вероисповедания и политических взглядов. По всему миру существуют более 32.000 клубов с более чем 1.2 миллионов членов).

1929, 2 апреля — (21 Адар-2 5689) В Иерусалиме открылась седьмая выставка Союза ивритских художников "Башня Давида".

1929, 28 мая — (18 Ияра 5689) Ишув. В Иерусалиме создано молодёжное движение Бней Акива - молодежное крыло религиозно-сионистского рабочего движения Ха-Поэль ха-мизрахи, названное в честь рабби Акивы. Члены Бней Акивы были первыми евреями, вновь поселившимися в старом еврейском квартале Иерусалима после Шестидневной войны; они также основали поселения на контролируемых Израилем территориях. Движение Бней-'Акива развило активную деятельность в диаспоре. На специальных семинарах в Израиле готовятся руководящие кадры для евреев диаспоры. В 1954 г. была заложена основа мирового движения Бней-'Акива в диаспоре. В 1974 г. оно насчитывало 30 тыс. членов в 30 странах диаспоры.

1929, 15 августа — (9 Ава 5689) Ишув. Демонстрация молодежи Иерусалима под национальными знамёнами и сионистскими лозунгами (см. 16 августа и 17 августа ). Значительную часть демонстрантов составляли представители Бейтар (Союз им. Трумпельдора), организованный ревизионистами Жаботинского. Молодёжь отправилась к Стене плача с лозунгами "Стена плача - наша, позор правительству". Демонстрация состоялась в знак протеста против провокационных действий арабов, усилившихся в это время.

1929, 16 августа — (10 Ава 5689) Ишув. Демонстрация арабов Иерусалима под лозунгами "Долой сионизм". Ответная после демонстрации молодёжи Бейтара накануне. Атмосфера в городе накалилась до предела.

1929, 23 августа — (17 Ава 5689) Ишув. Начало арабских волнений. Религиозные евреи решили разделить площадку у стены Плача на женскую и мужскую половины, установив ширму. Арабам не понравилось новшество. Они стали кидать в молящихся камни, началась драка, переросшая в побоище, которое распространилось сначала на Старый город, потом на всю Страну. За 3 дня убиты 133 еврея, 339 ранены. Впрочем, проишествие с ширмой было только предлогом, арабы были готовы к выступлению, потому что подстрекательская компения против евреев велась их лидерами давно.. Например, перед восстанием по всем арабским селениям Эрец-Исраэль распространились слухи о том, что муфтий велел арабам собраться в пятницу в Иерусалиме, чтобы напасти на евреев.

1930, 13 июля — (17 Таммуза 5690) Родилась Наоми Шемер - израильский композитор и поэтесса. Автор песни "Золотой Иерусалим". Умерла 26 июня 2004 года.

1930, 15 июля — (19 Тамуза 5690) Ишув. При поддержке банка Альваа Вэ-Хисахон («Ссуда и сбережение»), предоставившего владельцам 81-й лавки ссуду сроком на шесть лет, в присутствии административных и санитарных властей, был торжественно заложен первый камень стационарного рынка Махане Йегуда

Откуда же взялось название Махане Йегуда – Иудин Стан? Лихой экскурсовод-затейник, возможно, поведает вам, что именно на этом месте три тысячелетия назад стало лагерем колено Йегуды, когда Давид осадил иевусейский град. Историческая истина, однако, заключается в том, что, когда в конце девятнадцатого века Йосеф Навон-бей, предок будущего президента Израиля, купил участок земли напротив нынешнего рынка, по другую сторону Яффской дороги, и начал строить на нем жилой квартал, то назвал его в честь своего младшего брата Йегуды. Рынок, который для удобства стали называть по имени соседнего квартала, возник совершенно стихийно. Арабские феллахи из близлежащих деревень приходили торговать на пустырь, который турецкие власти поленились обложить налогом. Покупателями были еврейские жители кварталов Нового Иерусалима. Таким вспоминает рынок тех дней выросшая по соседству Ализа Гидони-Фридлянд: "Вот идет осел, а из-за его ушей выглядывают длиннющие усы едущего на нем хозяина. На хозяине до блеска начищенные ботинки, которые он старается держать подальше от праха земного, чтобы, не дай Бог, не замарать. Чуть позади вышагивает среди камней и колючек его босая жена с большой, сплетенной из прутьев и обернутой в козлиную шкуру корзиной на голове. В корзине овощи и пара кур, принесенные на продажу, а за спиной младенец в люльке. Женщина садится на землю подле своих товарок, ждущих прихода покупателей. Стоит изнуряющая жара, нет ни навеса, ни деревца, чтобы укрыться от палящего солнца. А муж сидит в кофейне неподалеку". Именно здесь находился последний оплот турецкой армии при покорении Иерусалима генералом Алленби. В декабре 1917 года, когда англичане стояли на подступах к городу, последний паша установил здесь 16 пушек. Они гремели всю ночь напролет, пугая запершихся в домах жителей окрестных кварталов. Поутру на пустыре уже не было ни одной пушки и ни одного турка. Архитектор Чарльз Эшби, приглашенный первым иерусалимским губернатором, сэром Рональдом Сторсом, в советники по вопросам городского планирования, создал первый, по скудости средств оставшийся неосуществленным, проект «цивилизованного» рынка. ...рынок продолжал расти и развиваться. После погромов 1920-21 годов к постоянным клиентам Махане Йегуда из новых кварталов добавились жители еврейского квартала в Старом Городе, которые перестали появляться на традиционных арабских рынках в пределах городских стен и предпочитали отправляться за покупками сюда – далеко от дома, зато безопасно. Вплотную к рынку находился полицейский участок, здание которого, с парой львов на воротах, приметных лица необщим выраженьем, можно наблюдать и поныне. Арабских феллахов постепенно стали сменять нуждающиеся новые репатрианты – неизменный двигатель прогресса в наших краях. ? Первые постройки, деревянные прилавки с жестяными навесами, возникли здесь в начале двадцатых годов. Группа торговцев во главе с пятью персидскими Коэнами – Авраамом, Яаковом, Эзрой, Элиягу, Меиром и Сионом – выкупила принадлежащий семейству Вальеро участок земли с правом на строительство. Так возникли первые торговые ряды – улица Груши (Агас) и улица Яблока (Тапуах). В 1928 году здесь разразилась первая в истории города забастовка еврейских работников прилавка. Ее объявили рыночные торговцы, возмущенные требованием уплаты налогов и соблюдения санитарных норм. Дело в том, что вокруг немногочисленных лавок располагались изрядно превосходившие законных хозяев числом и дешевизной своих негигиеничных товаров орды деклассированных коробейников, огородников и прочей неподотчетной властям шпаны, отбивавшей небогатых клиентов и делавших нормальную торговлю делом совершенно убыточным. Переписка рыночного комитета с властями могла бы украсить собой исторический роман или комедию нравов. В 1930 году, почти на целое десятилетие прежде всех прочих, здесь возник первый общественный туалет Иерусалима. Это чудо санитарного прогресса, обязанность содержания которого была возложена на рыночный комитет, состоял из трех отдельных строений, каждое из которых вмещало в своих гостеприимных стенах один настоящий унитаз-ниагару и три писсуара. Махане Йегуда, как и весь центр Нового Города, – сложное, многосоставное единство, стихийно скомпонованное из более или менее самостоятельных этнокультурных единиц. К старейшему, персидскому, рынку примыкают уже не отделимые от него иракский, возникший после Войны за независимость, и грузинский, сложившийся в начале семидесятых годов, а также целый ряд сопредельных лавок, так или иначе вписанных в общий контекст. На Махане Йегуда возник даже собственный язык, элементы которого продолжают сохраняться в речи иерусалимцев, хотя подлинных граждан этой республики – йошвей хмарот (завсегдатаев рыночных кабачков, проводящих там всю жизнь), эцфурим (неперелетных пташек, гнездящихся на рынке) и авдаим (местных амбалов-сверхчеловеков) остается всё меньше. Давняя английская мечта о крытом рынке начала воплощаться в жизнь в 1978 году, когда по проекту Гавриэля Картиса и Саадии Манделя вокруг существовавших лавок стали строить стены и мостить плитками проходы. А через десять лет появилась знаменитая полупрозрачная пластиковая крыша, едва ли не затмевающая красою конструкции и отделки все прочие рыночные чудеса. Эта крыша, первая ласточка отныне ответственной за благо национальной святыни архитекторской фирмы Колкер, Колкер и Эпштейн, была установлена лишь после того, как выдержала зимнее испытание дождем и снегом в промзоне Гивы Сауловой под придирчивым наблюдением членов рыночного комитета. Новое тысячелетие принесло с собой новые эстетические веяния. Именно в двухтысячном году был принят городской закон, запрещающий торговцам и их помощникам громко орать, рекламируя свой товар. Не могу сказать точно, сколько децибел было установлено в качестве предела громкости, но довольно долго по рынку сновали муниципальные инспекторы с соответствующими приборами, а местные карузо заливались слезами и, бия себя в молодецкие груди, истошно вопили, что, во-первых, они вообще молчали, а во-вторых, с тех пор, как нельзя кричать, у них всякое удовольствие от работы пропало и жизнь не мила. Сегодняшний рынок кажется старожилам храмом тишины. ? Год спустя власти попытались произвести новую культурную революцию, открыв в ста метрах от Махане Йегуда так называемый Шуканьон – современный трехэтажный рыночный павильон из стекла и бетона с витринами, кондиционерами и подземным паркингом. Иерусалимцы, к отчаянию тех торговцев, которые решились перебраться в новое помещение, этот дворец съездов игнорировали. Не помогали даже более низкие, чем на старом рынке цены, и довольно скоро отважные первопроходцы прогресса потянулись обратно. Их сменили конторы и магазины, имеющие к рынку лишь самое отдаленное касательство. В последние годы культурная жизнь рынка выходит за рамки фольклорной тусовки. Тут уже устраивали концерты симфонического оркестра, а на последнем международном фестивале поэтов здесь проводились поэтические чтения. www.booknik.ru

  в Иерусалиме. Банк потребовал, чтобы рынок носил его гордое имя, которое, однако, не прижилось, хотя две керамические таблички с ним всё еще украшают собой стены лавок по улицам Миндальной (Шакед) и Агриппас, угол Ореховой (Эгоз). Проект, победивший в конкурсе благодаря своей дешевизне (4 882 палестинские лиры), принадлежал местному уроженцу Аврааму Фридману.

1931, 6 апреля — (19 Нисана 5691) Ишув. Раскол в Хагане, ответственной за охрану Иерусалима. Часть организации вышла из подчинения командира города Авраама Техоми, заподозренного в симпатиях к ревизионизму. Поводом для конфликта стал склад с оружием в районе Старого города, который верные Гистадруту члены Самообороны отказались передавать группе Техоми. Спустя короткое время Техоми и его сторонники вышли из Организации и стали основой другой - Иргун цваи леуми - Национальная военная организация - ЭЦЕЛ.

1932, 1 апреля — (24 Адар-2 5692) В Иерусалиме открылась выставка израильских художников. Продолжалась месяц.

1932, 1 декабря — (2 Кислева 5693) В Иерусалиме вышел первый номер англоязычной ежедневной газеты «The Palestine Post». В 1950 году она сменила название на «The Jerusalem Post». Газету основал еврейско-американский журналист и издатель Гершон Агрон (Агронский), уроженец Украины, еще ребенком вывезенный в США. Газета активно участвовала в борьбе за создание в Палестине еврейского национального очага и находилась в открытой оппозиции к британской политике ограничения еврейской репатриации. Основанное Агроном издание, с самого начала отказавшееся от ориентации на какой-то определенный сегмент читательской аудитории, быстро превратилось в самую крупную и наиболее влиятельную ежедневную англоязычную газету Палестины, а затем и в одно из самых влиятельных в мире изданий еврейской новостной прессы. В настоящее время каждое утро – кроме субботнего – типографию покидают свыше 60 тыс. экземпляров газеты «The Jerusalem Post». www.lechaim.ru

1935, 2 мая — (29 Нисана 5695) Художник Иосиф Будько стал новым директором Школы искусств и ремесел в Иерусалиме Бецалель. Будко - живописец и график. Традиционное еврейское образование, полученное Будко в юности, и религиозная среда, в которой он воспитывался, наложили своеобразный отпечаток на его творчество. Искусству учился в Вильно и Берлине, где с 1912 г. был учеником Г. Штрука. В 1933 г. Будко поселился в Эрец-Исраэль. Темы творчества Будко определялись еврейской средой, в которой он вырос и которую вновь обрел в Иерусалиме. Следует отметить вклад Будко в современное еврейское искусство в области иллюстрирования еврейских книг. Кроме отдельных рисунков к произведениям И. Л. Переца, Шалом Алейхема, Шалома Аша, Д. Фришмана и Ш. И. Агнона, Будко создал серии иллюстраций к монументальным литературным произведениям. Из этих серий особенно известны иллюстрации к пасхальной Хаггаде (1916–17), Библии (1920), «Рабби из Бахараха» Г. Гейне (1921) и к юбилейному изданию сочинений Х. Н. Бялика (1923).

1936, 16 мая — (24 Ияра 5696) Теракт. В Иерусалиме трое евреев погибли от взрыва бомбы в кинотеатре во время сеанса.

1936, 17 мая — (25 Ияра 5696) Ишув. В Иерусалиме похороны трёх евреев, погибших накануне в кинотеатре во время сеанса от брошенной бомбы. В траурной демонстрации приняли участие около 30000 иерусалимцев.

1937, 29 марта — (17 Нисана 5697) Януш Корчак пишет письмо в Эрец-Исраэль супругам Лихтенштейн "...Я решил ... провести последние годы жизни в Эрец-Исраэль, пока что в Иерусалиме, там буду учить иврит, чтобы через год перебраться в кибуц, причина - там самый последний не плюнет в лицо самому лучшему только за то, что он еврей".

1938, 9 февраля — (8 Адара 5698) Газета «Джерузалем пост» сообщила, что на выборах в Коммунальный совет Иерусалима (Ваад Кехила) из 9 404 поданных голосов лейбористы получили 1417, ревизионисты 877, общие сионисты 416, мизрахи 413, а остальные были разделены между 13 небольшими политическими партиями

1938, 11 апреля — (10 Нисана 5698) Газета "Палестин пост" рассказала о том, в результате Аншлюса Британское консульство в Вене получило более 12000 заявлений на иммиграцию в Австралию. Иммиграция в Новую Зеландию "временно" приостановлена. Южная Африка требовала ? 250 за каждого иммигранта; опубликовала впечатления Э. Хемингуэя о Гражданской войне в Испании; сообщила в Иерусалиме открылся новый отель "Эдем".

1938, 20 апреля — (19 Нисана 5698) Газета "Палестине пост" сообщила о том, что бомба брошенная в Иерусалиме, ранила 2 человек - Эдвина Эйслера, (18) и Бану Баланд, (35); сорок "незаконных" еврейских иммигрантов, уже живших в Палестине на протяжении нескольких лет, объявили голодовку с требованием к властям изменить их статус и признать постоянными жителями, для того чтобы они могли привести сюда семьи из-за рубежа.