Еврейский календарь

1491, 30 октября — (26 Хешвана 5252) В Брешии Гершоном Сончино издана книга сочинений еврейского поэта 13 века Иммануэля Роми "Mahberot". И. Роми родился около 1261 года в Риме в богатой семье. Работал секретарём или администратором еврейской общины в Риме. Был учителем литературы и поэзии. В 35 лет потерял своё состояние. Скитался по Италии, Стал свидетелем смерти своих жены и сына, родителей. Общался с итальянскими поэтами - его современниками Пистойей, Чино. Умер в 1335 году.

1492, 10 ноября — (20 Хешвана 5253) Указ короля Испании Фердинанда о том, что евреям возможно вернуться в Испанию из эмиграции при условии обращения в течение четырех лет в католичество, при этом гарантировалось возвращенние принадлежавшей им недвижимости (или возмещении ее реальной стоимости лицами, скупившими за бесценок дома и земли при изгнании евреев).

1509, 12 ноября — (29 Хешвана 5270) Второй указ Максимилиана Первого, Императора Священной Римской империи, о конфискации еврейских священных книг. Подписан под влиянием сочинений выкреста Пфефферкорна (см. 10 апреля).

1513, 13 октября — (13 Хешвана 5274) Эпизод жизни Боне де Латтеса - еврея, личного врача папы Льва X: знаменитый немецкий ученый-лингвист Иоганн Рейхлин обратился к Латтесу с просьбой повлиять на папу с тем, чтобы тот не передавал некое дело в руки комиссии доминиканцев. Боне де Латтес (1450 — после 1514) был врачом и астрологом, известен так же как изобретатель астрономического кругового циферблата, с помощью которого можно измерять солнечные и звездные высоты и определять время с большой точностью как днем, так и ночью

1526, 9 октября — (2 Хешвана 5287) После поражения в битве при Мохаче (29 августа 1526 года у Мохача, в Венгрии армия Османской империи нанесла сокрушительное поражение объединённому венгро-чешско-хорватскому войску) королева Мария Австрийская (15 сентября 1505-18 октября 1558) повелела изгнать евреев из Пресбурга (совр. Братислава), но король Фердинанд, основатель династии Габсбургов, отменил этот указ в том же году.

1532, 17 октября — (18 Хешвана 5293) Папа Климент VII приостановил "работу" португальской инквизиции и назначил нунция в Лиссабон для расследования ее деятельности. Этого дипломатичесого успеха добился с помощью взяток эмиссар марранов Дуарте де ПАЗ

Дуарте да Паз являлся весьма характерным персонажем для Португалии того времени. Сын испанских иудеев, бежавших в Португалию, он был в детстве насильно отторгнут от своих родителей и крещен. Будучи внешне ревностным католиком, Паз сделал блестящую карьеру - стал судьей и даже рыцарем ордена Христа. Жоан III, питавший к нему большое доверие, послал его с тайной миссией в Африку, где он в одном из сражений с маврами был ранен и потерял глаз. Александре Эркулану характеризует его как хитрого, красноречивого, энергичного и неразборчивого в средствах авантюриста. Прибыв в Рим и получив охранную грамоту от папы римского, Дуарте да Паз развил в Вечном городе бурную деятельность. Перекупив нужных людей в римской курии, агент "новых христиан" добился 17 октября 1532 г. от Климента VII декрета, повелевавшего португальской инквизиции временно приостановить свою деятельность и назначавшего в Лиссабон нунция с поручением разобраться в ее действиях и доложить свои выводы папе для вынесения окончательного решения о судьбе "священного" трибунала в Португалии. Дуарте да Паз, столь блестяще проявивший себя по прибытии в Рим, некоторое время спустя предал "новых христиан" и перешел на службу к Жоану III, выполняя на протяжении последующих 10 лет своего пребывания в Риме по существу роль провокатора. "Новым христианам" оказалось не так легко отделаться от его "услуг". Их агенты пытались даже его убить, нанеся ему 14 ударов кинжалом в присутствии самого папы римского. Но предателю везло, и после покушения он остался жив. Покинув Рим, он продолжал свою провокаторскую деятельность в Венеции и других городах Италии. Преследуемый "новыми христианами", авантюрист бежал в Турцию, где принял ислам и закончил свои дни на службе турецкого султана.

 

1533, 21 октября — (2 Хешвана 5294) В Венеции сожжены книги Талмуда.

1541, 25 октября — (4 Хешвана 5302) Буря разметала флот императора Священной Римской империи Карла V Габсбурга, который пытался завоевать Алжир. Победа испанцев принесла бы неисчислимые беды алжирским евреям. Потому во спасение они учредили праздник - 4 Хешвана - Пурим Эдом (называемый также Пурим ан-Наара)

1541, 14 ноября — (24 Хешвана 5302) Флот испанского короля Карла Пятого пытался захватить крепость Алжир. Евреям это грозило гибелью или крещением. Они постились, и стон их молитв доносился из окон синагог. Вдруг разразилась буря, и испанский флот погиб. Произошло это в субботу. С тех пор 4 хешвана отмечается алжирский пурим

1542, 11 октября — (1 Хешвана 5303) В Цфате родился Хаим бен Иосеф Виталь

По еврейскому календарю он родился в 1-й день месяца Хешван в 5303 году, ушёл из жизни в 30-й день месяца Ниссан 5380 года. Виталь был наиболее выдающимся из учеников и продолжателей каббалиста Аризаля (Ицхак Лурия Ашкенази). Основное сочинение Витала, "Книга Эц Хаим" («Древо жизни»), в котором изложены и развиты идеи Лурии, служило одним из главных источников изучения лурианской каббалы. В 20 веке Книгу «Эц Хаим» прокомментировал в своем "Талмуде эсэр сфирот" каббалист Бааль Сулам. Хаим Виталь занимался также вопросами Галахи, астрономии, алхимии и практической магии, а также писал духовную поэзию на арабском языке. Молодость Виталя окружена легендами. Известно, что Хаим Виталь учился у талмудиста и каббалиста рабби Моше Алшейха. Рассказывают, что в возрасте двенадцати лет хиромант предсказал, что, когда он достигнет возраста двадцать четыре, он будет стоять на распутье двух дорог. Ему предстоит выбор: либо подняться, либо упасть. По преданию автор Шульхан Арух рабби Йосеф Каро обратил особенное внимание на способности Хаима Витала, и в 1557 просил рабби Алшейха проявить особую заботу о Витале, поскольку верил в предназначение следовать за его преподавателем в мире изучения. Тогда же Хаим Виталь впервые познакомился с каббалистом рабби Лапидотом Ашкенази, оказавшим большое влияние на Виталя. Хаим Виталь женился в молодом возрасте. Согласно одной легенде, его первой женой была Ханна, дочь Моисея Саадии. Это был несчастливый брак, и когда он оставил свою жену, пророк Илия явился Хаиму Виталю во сне и вел его в красивый сад, где тот увидел праведных всех возрастов, в форме птиц, летя через сад и изучая Мишну. В центре сада был Бог, помещенный на троне, который был окружен набожными, опирающимися на искусно сделанные гобелены. Убежденный этим видением, что он был предназначен, чтобы стать каббалистом, Хаим Виталь посвятил следующие два с половиной года исследованию алхимии и магии. После завершения учёбы Илия появился к нему снова в видении, и сказал ему, что он преуспеет в его усилиях и даже напишет комментарий к Зохар. В 1570 Хаим Виталь стал учеником рабби Ицхака Лурии — Ари, ведущего каббалиста своего поколения. В течение года Хаим Виталь выделился как его ведущий ученик, и когда в возрасте тридцати восьми лет Ари умер в 1572, Виталь стал его преемником. Так как Аризаль не оставил почти ничего из его учения в письменной форме, Хаим Виталь начал записывать все, что он узнал от своего наставника. Предание считает, что он слово в слово записал со слов учителя более десятка томов убористого текста. Не желая выполнять запрос Оттоманского губернатора, он сбежал в Дамаск, используя власть Практической Каббалы, где его наставник явился ему, и сказал, что он имел шанс принести заключительный выкуп, выпуская воды Гихон, и теперь шанс был последним. Это огорчило очень Хаима Виталя. Там он начал писать его первую работу, Об Абрахаме. Большая часть книги состоит из выставки о колдовстве облаков и беседы на семи неподвижных звездах (планеты), эти семь небес и соответствующие им металлы. После завершения книги, Хаим Виталь возвратился к Иерусалиму, где его прежний преподаватель, раввин Моше Алшейх, назначил его раввином в 1584. Через некоторое время, однако, Виталь оставил Иерусалим ради Цфата, где заболел и был вынужден пролежать в кровати в течение всего года. В течение этой болезни, Иехошуа, его самый близкий последователь, который сопровождал Хаима Виталя почти в каждой поездке, сумел подкупить младшего брата Хаима Витала, Моше, 500 золотыми монетами, предоставлять ему записи слов Аризаля, которые хранились запертыми в коробке. Моше соответственно принес Иехошуа большую часть рукописей, и 100 копировщиков были немедленно заняты: только через три дня, они были в состоянии воспроизвести больше чем 600 страниц. В 1594, он обосновался постоянно в Дамаске, где он читал лекции каждый вечер по Каббале. 6 мая 1620 года он умер, готовясь к возвращению в Цфат. Его именем названа улица города Иерусалим.

  - каббалист, поэт, оказал значительное влияние на развитие поздней каббалы. Его иногда называют рабби Хаим Виталь Калабрезе, поскольку его семья была из Калабрии (Италия).

1549, 13 ноября — (22 Хешвана 5310) От чумы в Кембридже умер христианин, знаток библейского иврита, преподаватель иврита, в частности, в Кембриджском университете Paul Fagius (род. в 1504 году). Fagius вместес еврейским грамматиком Элиаху Левитой организовали в городе Исни типографию, из итогов деятельности которой стали идише-иврито-латино-немецкий словарь, изданный в 1542 году, а так же словарь, содержащий 712 слов, используемых в Талмуде и Мидраше, с пояснениями на немецком языке и в латинском переводе; Сефер Meturgeman - объяснения всех арамейских слов, найденных в Targum; Шмот Debarim, алфавитный перечень технических слов на иврите; Версия Пятикнижия, пять Megillot и Haftarot, новые и пересмотренные издания Bachur.

1573, 18 октября — (21 Хешвана 5334)В возрасте 94 лет умер рабби Давид бен Аби Зимра - авторитет в области Галахи и каббалист. В возрасте 13 лет в числе других беженцев из Испании прибыл в Цфат; незадолго до 1513 г. переехал в Египет, где прожил 40 лет; после завоевания Египта турками в 1517 г. был официальным главой египетской еврейской общины, одновременно возглавляя иешиву и занимая различные общественные должности. Ибн Аби Зимра собрал богатейшую библиотеку, содержавшую редкие рукописи. Ибн Аби Зимра пользовался большим влиянием среди египетского еврейства. Среди его нововведений наиболее значительны: изменение датировки официальных документов египетской еврейской общины (которая велась согласно датам селевкидской эры) в соответствии с летосчислением от сотворения мира, создание хевра каддиша (похоронного общества; до того похороны производились втайне, из опасения столкновения с мусульманами). Слава раввина Ибн Аби Зимры распространилась далеко за пределами Египта, и многие общины обращались к нему за разрешением религиозных и юридических проблем. Незадолго до 1553 г. Ибн Аби Зимра вернулся в Эрец-Исраэль; некоторое время жил в Иерусалиме, а затем переехал в Цфат, где оставался до конца жизни. Давид бен Аби Зимра принял много важных решений в еврейском законе, в том числе утверждение эфиопской общины иудеями. Практическое применение этому нашлось в 20-м веке с репотриацией эфиопских евреев в Израиль.

1619, 9 октября — (11 Хешвана 5380) Письмо еврейского купца Альберта Диониса королю Дании Христиану IV из основанного Христианом в 1617 году города Глюкштада (сегодня в Германии, в земле Шлезвиг-Гольштейн) о монетном дворе, организовать и управлять которым купца назанчил король. Дионис, еврей-сефард, «португальская нация», как их называли в Дании, поселился в Гамбурге в 1605 году, где развил обширный импортно-экспортный бизнес и стал первым евреем, получившим королевскую датскую охранную грамоту. Посоветовавшись с Дионисом в 1622 году, Кристиан IV пригласил «португальских» евреев из Амстердама и Гамбурга поселиться в Глюксдте в надежде, что этот город составит конкуренцию Гамбургу. Для привлечения предприимчивых купцов с располагаемым капиталом им предлагалось большое количество торговых привилегий, а также свобода вероисповедания. Привилегии, данные этим евреям, несколько раз расширялись, пока они не получили, среди прочего, право свободно торговать в Дании, и на протяжении семнадцатого века поставляли предметы роскоши датскому двору и устраивали большие ссуды для датских королей

1643, 6 ноября — (24 Хешвана 5404) В возрасте 74 лет умер раввин Авраам бар Мордехай Азулай (5330-5404 (1570-1644) — выдающийся знаток кабалы источник

1646, 13 октября — (14 Хешвана 5407) Погром в Люблине (Польша). Его устроили ученики иезуитской коллегии («школьный погром»), погибли восемь евреев; в Люблине в то время активно действовали иезуиты, в их типографии печатались антиеврейские памфлеты.

1655, 31 октября — (11 Хешвана 5416) Лидер еврейской общины Амстердама рабби Менаше бен Исраэль

Он родился в нищете и умер в нищете. Между этими событиями он прожил яркую жизнь. Родился в 1604 на Мадейре, куда семья сбежала из Португалии подальше от инквизициии. В 1610 семья переехала в Нидерланды. Блестящий ученик в школе, начал писать книги в 17 лет. Феноменальный лингвист, знал 10 языков писал книги на 5 языках. С 15 лет известный оратор. В 22 года начал издательскую деятельность. Писал и печатал книги по еврейской истории и ивриту для неевреев. Состоял в переписке со многими известными личностями в Европе. Дружил с Рембрандтом и консультировал его по библейским сюжетам. Учитель Спинозы. В 1655 году Менаше Бен-Исраэль обратился к лорду-протектору Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям жить на земле, въезд на которую им был запрещен более трех с половиной столетий. Изгнал евреев из Англии Эдуард I — в 1290 году. Англичане стали первой европейской нацией, выдворившей евреев. Гражданская война XVII века практически уничтожила английскую экономику, и новый правитель страны пытался отыскать выход из тяжелейшего экономического кризиса. Дальновидный лидер амстердамской еврейской общины раввин Менаше Бен-Исраэль решил использовать нереализованные возможности истерзанной многолетней распрей страны, лежавшей за морем, и в сентябре 1655 года прибыл в Лондон, где 31 октября обратился к Государственному совету с петицией из семи пунктов, в которой призвал разрешить возвращение евреев в Англию. Этот вопрос обсуждался на созванной Кромвелем в Уайтхолле с 4 по 18 декабря конференции. Многие подвергли тогда идеи Кромвеля сомнению, и разгневанному лорду-протектору пришлось распустить собрание и разрешить евреям вернуться в Англию неофициально. В 1656 году, благодаря устным гарантиям Кромвеля и с одобрения Государственного совета, евреи в Англии получили право открыто исповедовать иудаизм. После прибытия евреев из Голландии, Испании и Португалии в 1657 году в туманном Альбионе была открыта первая синагога. В 1664-м Карл II издал официальный указ, обещавший евреям защиту, а в 1674 и 1685 годах монаршей рукой были подписаны дополнительные документы, подтверждающие эти заявления. В 1698 году закон о запрещении богохульства гарантировал признание законности исповедованию иудаизма в Англии. Менаше Бен-Исраэль умер 20 (или 17) Ноября 1657 года. В Иерусалиме и Тель-Авиве именем Менаше Бен-Исраэль названы улицы.

 обратился к лорду-протектору Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить евреям жить на земле, въезд на которую им был запрещен более трех с половиной столетий. Этот вопрос обсуждался на созванной Кромвелем в Уайтхолле с 4 по 18 декабря конференции. Многие подвергли тогда идеи Кромвеля сомнению, и разгневанному лорду-протектору пришлось распустить собрание и разрешить евреям вернуться в Англию неофициально.

1655, 12 ноября — (22 Хешвана 5416) Кромвель представил на обсуждение национальной Ассамблеи петицию о допущении евреев в Англию, о предоставлении им свободы вероисповедания, права строить синагоги, заниматься торговлей без всяких стеснительных условий и судиться по собственным законам.

1656, 16 октября — (18 Хешвана 5417) Русские войска и повстанцы Б. Хмельницкого, захватив Люблин (Польша), устроили (вопреки своему обещанию оставить население Люблина в покое за контрибуцию в десять тысяч злотых) массовую резню евреев. Во время погрома погибла почти вся община Люблина, а также много евреев из его окрестностей, искавших в городе прибежища.

1668, 23 октября — (28 Хешвана 5429) Евреям острова Барбадос законом было запрещено заниматься розничной торговлей. Евреям возбранялось покупать рабов, что сокращало их конкурентные возможности в созданной ими же сахарной индустрии. Евреи должны были жить в гетто. Дискриминационные законы были отменены колониальными властями в 1802 году, и барбадоcские евреи первыми во владениях английской короны получили в полном объёме гражданские права.

1700, 14 октября — (12 Хешвана 5461) В Иерусалим прибыла первая с 13 века большая группа евреев-ашкеназов. Подробнее

Иехуда Хасид был маггидом (проповедником) в Шидловце (Литва) в 1695 г., когда город посетил саббатианский проповедник Цадок бен Шмарья. Иехуда Хасид стал активно участвовать в подготовке народа ко второму пришествию Саббатая Цви, ожидавшемуся в 1706 г.: он путешествовал по различным общинам, призывая к всеобщему покаянию, умерщвлению плоти и постам. В 1697 г. организовалась «святая община», включавшая семьи более 30 ученых; члены общины намеревались вместе отправиться в Иерусалим и ожидать там пришествия Мессии. В начале 1699 г. они выехали из Польши в Моравию; после продолжительной остановки в Никольсбурге (ныне Микулов) часть руководителей группы, в их числе Иехуда Хасид, отправились в странствие по Германии и Австрии, призывая еврейские общины к покаянию и оказанию материальной поддержки переселению в Эрец-Исраэль. Из Германии и Австрии в Эрец-Исраэль отправились, как полагают, 1,3 тыс. человек, из которых около 500 человек умерли в пути. Спустя несколько дней после прибытия Иегуда Хасид внезапно скончался. После нескольких лет пребывания в стране между последователями Иехуды Хасида вспыхнули ссоры. Часть осталась в Иерусалиме, некоторые вернулись в Европу и присоединились к различным саббатианским группам в Польше и Германии, другие, разочаровавшись, перешли в ислам или христианство. Перед смертью Иегуда Хасид в кредит купил землю (?) под строительство синагоги, но смерть не позволила задуманное осуществить. Остались огромные долги, из-за которых турецкие власти долгое время не разрешали евреям-ашкеназам селиться в Иерусалиме. Лишь Авраам Шломо Цореф (см. 16 сентября 1851 года) в 19 веке смог эту проблему решить www.eleven.co.il

 

1713, 7 ноября — (29 Хешвана 5474) Родился Иехезкель бен Иехуда Ландау (он же Нода би-Иехуда — известный в Иудее, по названию своего главного сочинения), видный раввин, талмудист и духовный руководитель еврейских общин Богемии.

1748, 10 ноября — (30 Хешвана 5509) Указ императрицы российской Елизаветы об исключении лейб-медика Санчеса Антонио Нуньеса Рибейро (см. 7 марта 1699 года) "из академических почетных членов и пенсии ему с сего числа не производить”. Лишившись ученого звания и важного источника существования, доктор написал президенту Петербургской Академии Кириллу Разумовскому недоуменное письмо. И вот ответ: “Императрица полагает, что было бы против Ее совести иметь в Своей Академии такого человека, который покинул знамя Иисуса Христа и решился действовать под знаменем Моисея и ветхозаветных пророков”. href="http://www.berkovich-zametki.com/2014/Zametki/Nomer2/Berdnikov1.php">источник

 

1757, 18 октября — (4 Хешвана 5518) В Каменец-Подольском сожжён на костре полный экземпляр Талмуда. Палач уложил в мешок полный комплект Талмуда, привязал его к хвосту лошади, поволок на рыночную площадь и там в присутствии множества народа и евреев в том числе сжёг. Такие же события происходили по всей Польше. Они стали следствием религиозного диспута между раввинами и поддерживаемыми Католической церковью последователями Я. Франка, отлучённого от иудаизма за его борьбу с религиозными нормами. Темой диспута были 9 положений, в том числе Талмуд наполнен богохульством, бог может принять облик человека, Иерусалим не будет восстановлен, Мессия не придёт. В прениях принимали участие 18 франкистов и 26 раввинов. Они плохо владели польским, боялись откровенно говорить на тему христианства, опасаясь гонений. Итогом стал приговор Талмуду. От полного его уничтожения в Польше спасла неожиданная смерть главнонго идеоглога событий епископа Домбовского, в которой верующие увидели перст божий.

1759, 30 октября — (9 Хешвана 5520) Сильное землетрясение в Израиле. 5-6 баллов. По некоторым данным погибло от 10 до 40 тыс. человек. Особенно пострадал север страны: города Тверия, Цфат, Саса, Гуш Халав, Акко. Землетрясения продолжались ещё 3 месяца. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

1761, 11 ноября — (14 Хешвана 5522) родился рабби Акива Эйгер - раввин, талмудист, галахический авторитет и общественный деятель. Эгер — один из тех, кто оказал решающее влияние на формирование ортодоксального еврейства в 19–20 вв. Умер в 1837 году.http://www.eleven.co.il/article/14980