5252 — события (0-18 из 18)

1491, 9 сентября — (7 Кислева 5252) в Неаполе типографом Азриэлем Гунценхаузером напечатано полное еврейское издание главной медицинской энциклопедии средневековья "Большого Канона" Ибн Сины. Книга с арабского была переведена Иосефом Лорки и Натаном Хамеати.

Метки:

1491, 30 октября — (26 Хешвана 5252) В Брешии Гершоном Сончино издана книга сочинений еврейского поэта 13 века Иммануэля Роми "Mahberot". И. Роми родился около 1261 года в Риме в богатой семье. Работал секретарём или администратором еврейской общины в Риме. Был учителем литературы и поэзии. В 35 лет потерял своё состояние. Скитался по Италии, Стал свидетелем смерти своих жены и сына, родителей. Общался с итальянскими поэтами - его современниками Пистойей, Чино. Умер в 1335 году.

Метки:

1491, 21 октября — (17 Хешвана 5252) Печатником Шем Товом Ибн Халазом с сыновьями двумя сефардскими шрифтами издан Комментарий Бахьи бен Ашера ибн Ха-Лави к Пятикнижью (Список первых еврейских печатных книг).

Метки:

1491, 9 ноября — (7 Кислева 5252) В Неаполе печатником Азриэлем Гунзенхауэрсом изданы "Каноны" Авицены. Азриэль Гунзенхаусер и его отец Иосиф - выходцы из Германии. Перебрались в Неаполь, где создали типографию.

Метки:

1491, 16 ноября — (14 Кислева 5252) Этим числом помечен приговор инквизиции семерым «иудействующим еретикам» к сожжению за убийство христианского мальчика (Кровавый навет). Восьмой человек был осужден за это преступление позже. Двое евреев и шестеро «конверсос» — евреев-выкрестов под пытками признали, что похитили мальчика в Толедо и привезли его в Ла Гуардиа, чтобы распять. Легенда гласит, что они высекли мальчика, заставили его нести крест и подвергли тем же страданиям, какие описаны в Новом Завете применительно к Иисусу. В Ла Гуардиа осужденные якобы вырвали у ребенка сердце и с помощью облатки для причастия, украденной из церкви, исполнили ритуал, имевший целью отравить запасы воды христианского населения.

Метки:

1491, 15 ноября — (13 Кислева 5252 (или 16 ноября, 14 Кислева) Инквизицией вынесен смертный приговор

Протоколы этого процесса содержат любопытные детали того, как адвокатам поручалось шпионить за обвиняемыми и провоцировать их, а также различные приемы, вынуждавшие подсудимых выдвигать друг против друга тяжелейшие обвинения. Похоже, что через год после начала этого процесса все обвиняемые сделали требуемые признания за исключением неукротимого Бенито Гарсия, конверсо, который утверждал, что «он полностью отрекся от христианства после того, как ему стали заливать воду в ноздри». Он также соглашался, что евреи, обращавшиеся в христианство, были антихристами, но при этом громогласно заявлял в переполненном зале, что главный антихрист — это Торквемада. Инквизиторы прилагали все возможные усилия, чтобы добиться впечатляющих признаний, но при этом проявляли исключительное равнодушие к фактическим уликам: так называемая распятая жертва не имела ни имени, ни образа. Ни один свидетель не заявил об исчезновении ребенка, его тело не было обнаружено, хотя в признаниях содержались описания места, где его похоронили. Не было сделано ни малейшей попытки выяснить, кто это был. Так, в качестве безымянного «святого ребенка из Ла-Гуардии» этот фантом стал позднее объектом религиозного поклонения, воспетым многими поэтами и прозаиками, в том числе и Лопе де Вега. Поразительно, что и в наши дни некоторые испанские католические историки утверждают реальность этого преступления.

  шести евреям и пяти обращенным из Ла-Гуардии близ Толедо, обвиненным в намерении погубить христианство с помощью средств черной магии с использованием освященной просфоры и сердца распятого ребенка (Кровавый навет). Все они были сожжены на следующий день. Копии приговора были разосланы во все испанские города. (см. 1 сентября)

Метки:

1492, 23 января — (24 швата 5252) В Брешии печатником Гершомом Сончино

Гершом бен Моше Сончино (умер в 1534 г.), был наиболее плодовит среди еврейских печатников того времени. Кроме города Сончино, Гершом печатал книги в городах Касальмаджоре, Бреша, Барко, Фано, Пезаро, Римини, Ортона и других. Он печатал книги на иврите (возможно, также на идиш), латинском и греческом языках, называя себя при этом Иеронимус, Джеронимо или Джиролима. Он совершал дальние поездки в поисках редких рукописей. Так, во Франции он обнаружил Тосафот Эли‘эзера из Тука (см. выше) и впервые напечатал это сочинение. Гершом первым выпустил книгу на иврите с иллюстрациями (1491?, Бреша; напечатана с деревянных досок); это было сочинение «Мешал ха-кадмони» Ицхака Ибн Сахулы. Гершом издавал и светскую литературу, в том числе «Махберот Иммануэль» (Бреша, 1492; см. Иммануэль Римский), книги малого формата. Вынужденный (из-за придирок властей и конкуренции) перебраться в Османскую империю, Гершом продолжал печатать книги в Салониках (с 1527 г.) и в Стамбуле (с 1530 г.). Из более чем 200 напечатанных им книг около 20 считаются еврейскими инкунабулами. www.eleven.co.il

  (Gershon Soncino) издан сборник из пяти ветхозаветных книг (Песн, Руф, Плач, Еккл и Есф), которые читались в синагогах во время праздников. (Pentateuch with Megillot).

Метки:

1492, 2 января — (3 швата 5252) Последний оплот мавров на Перинеях - Гранада перешла в руки испанцев. Условия капитуляции включали личные гарантии евреям, уроженцам Гранады и ее окрестностей, которых переселяли в другие области Испании. А еврейский квартал, где проживали около 20000 человек, был снесён по указу короля Фердинанда. Евреи могли по желанию эмигрировать в Северную Африку. Обратившиеся вновь к иудаизму марраны должны были покинуть страну в короткий срок.

Метки:

1492, 2 февраля — (4 Адара 5252) В Неаполе издана книга: грамматика Petah Debarai

Метки:

1492, 30 марта — (2 Нисана 5252) Указ Королей Фердинанда и Изабеллы об изгнании евреев из Испании в течение четырёх месяцев (или 31 марта).Альтернатива была - переход в христианство. Предание гласит, что Абарбанель

дон Ицхак бен Иеуда Абарбанель (1437–1508), удачливый купец и одновременно философ и выдающийся толкователь Торы. В 1484-м он был принят на королевскую службу и заслужил славу самого искусного придворного дипломата и финансиста. В 1492 году он использовал все свое влияние, дар убеждения и огромные средства, пытаясь предотвратить подписание антисемитского эдикта, но потерпел неудачу и вместе со своими соплеменниками отправился в эмиграцию.

 предложил Фердинанду и Изабелле 300 тысяч серебряных динаров в обмен на отказ санкционировать изгнание евреев (в сравнении с подобным «выкупом», который готовы были собрать евреи Испании, деньги, полутора месяцами ранее выпрошенные у королевы Изабеллы Колумбом на свою экспедицию в «Индию», выглядели сущей мелочью). Монархи призадумались, но тут в их покои, потрясая распятием, ворвался неистовый великий инквизитор Томас Торквемада, и всем колебаниям положило конец его уподобление монаршей четы Иуде Искариоту, за 30 серебряников (на самом деле это были 30 римских серебряных динариев) предавшему Христа.

Метки:

1492, 31 марта — (3 Нисана 5252) Декрет Католических королей Фердинанда и Изабеллы об изгнании евреев из Испании (или 30 марта).Инициатором указа был духовник королевы, доминиканский монах Торквемода, утверждавший, что соседство евреев опасно для христиан и особенно марранов, которые могут быть совращены с истинного пути. Кроме того, изгнание неверных есть благодарность богу, даровавшему католическим королям победу над маврами.

Метки:

1492, 8 мая — (11 Ияра 5252) В Неаполе печатником Иешуа Соломоном Сончино

СОНЧИНО (также Сонцин, Цонцин), семья еврейских печатников, живших в 15–16 вв. в Италии и в Османской империи (включая Египет). Семья происходила из Германии и вела свой род от Моше из Шпейера (середина 13 в.), упомянутого в Тосафот его современника Эли‘эзера из Тука. Пятью поколениями позже потомку Моше из Шпейера, Моше из Фюрта (середина 15 в.) удалось добиться изгнания из этого города подстрекавшего к антиеврейским беспорядкам странствующего монаха Иоанна Капистрано. Сыновья Моше, Шмуэль (умер в 1485 г.) и Шим‘он, переехали в Италию и поселились в городе Сончино (близ Кремоны), от названия которого происходит фамильное имя семьи. Сын Шмуэля, Исраэль Натан Сончино (умер в 1492?, Бреша), врач и знаток Талмуда, вместе с сыном Иехошуа Шломо Сончино (умер в 1493 г.), открыл типографию «Бней Сончино», которая в 1484 г. выпустила книгу, трактат Брахот — первый из печатных трактатов Талмуда. В 1485–86 гг. вышел в свет «Махзор минхаг роми» (см. Махзор), а в 1488 г. — Библия с огласовками. За этот период (до 1489 г.) было напечатано еще 15 книг. В 1490–1492 гг. Иехошуа Шломо печатал книги в Неаполе; по некоторым сведениям его типография выпустила более 40 книг. www.eleven.co.il

  издана Мишна Тора Маймонида ( Mishnah with Maimonides)

Метки:

1492, 2 июня — (7 Сивана 5252) В Лейрии (Португалия) Абрахамом де Ортасом издана "Орах хаим" (Tur Orah Hayyim) - первая часть труда «Арба‘а турим» («Четыре ряда»). Я‘акова бен Ашера

Я‘аков бен Ашер (1270?, Германия, – 1340, ?), галахический авторитет (см. Галаха), сын и ученик Ашера бен Иехиэля. В 1303 г. вместе с отцом переехал из Германии в Испанию, жил в крайней бедности в Толедо, отказываясь от поста раввина и посвящая все свое время ученым занятиям. В своих трудах Я‘аков бен Ашер избегал многословия и казуистики. Первым сочинением Я‘акова бен Ашера была «Сефер ха-ремазим» («Книга намеков»), содержавшая галахические установления, выведенные из труда его отца «Сефер ха-Ашери». Однако славу великого галахиста принес Я‘акову бен Ашеру его основной труд «Арба‘а турим» («Четыре ряда»). Я‘аков бен Ашер считал, что наступил определенный кризис в развитии Галахи («аргументы стали ошибочны, разногласия усилились, мнения умножились, так что не осталось ни одного галахического правила, относительно которого существует согласие»), поэтому он решил написать труд, который охватывал бы все халахот и обычаи, касающиеся как индивида, так и общины. Книга делится на четыре части. Первая, Орах хаим, посвящена благословениям, молитвам, законам субботы, праздникам и постам (всего 697 глав); вторая, Иоре де‘а, трактует ритуальные законы (исур ве-хеттер, буквально `запрет и дозволение`; всего 403 главы); третья, Эвен ха-‘эзер, — законы, касающиеся женщин, в частности, законы о браке, разводе, халице и ктуббе (всего 178 глав); четвертая часть, Хошен мишпат, — гражданское право и личные отношения (всего 427 глав). Я‘аков бен Ашер цитирует Талмуд и комментарии к данному отрывку, мнения следующих поколений ученых, а затем устанавливает халаху. В своих галахические решениях Я‘аков бен Ашер преимущественно следует мнению Маймонида и своего отца. Содержательность, простота слога и рациональная структура сочинения, обычно следующая структуре Мишны, превратили его в основополагающий трактат еврейского законодательства. Книга ознаменовала этап в процессе кодификации Закона. Труд быстро завоевал известность и признание в еврейском мире. Ученые последующих поколений, в том числе Иосеф Каро и Моше Иссерлес, писали комментарии к книге. Как и «Арба‘а турим», сочинения Каро «Бет Иосеф» и Шулхан арух подразделяются на четыре части, которые носят те же названия. Я‘аков бен Ашер также составил обширный комментарий к Пятикнижию, содержащий лучшие образцы пшата — комментария, основанного на буквальном толковании текста, а также комментарии к трудам Са‘адии Гаона, Раши, Аврахама Ибн Эзры, Давида Кимхи и Нахманида. Хотя Я‘аков бен Ашер никогда не занимал раввинской должности и не получал никакого вознаграждения от общины, он принимал участие в ее жизни: его подпись стоит среди прочих на смертном приговоре доносчику. Он также написал духовное завещание своим детям. Согласно легенде, Я‘аков бен Ашер отправился в Эрец-Исраэль, но умер в пути.www.eleven.co.il

 

Метки:

1492, 15 июня — (20 Сивана 5252) Обращение в христианство раввина Аврахама Сениора и его зятя рабби Меира Меламеда, крестным отцом которых стал король Испании, чьим именем они были названы (Фернандо Нуньес Коронель и Фернандо Перес Коронель соответственно), испанцы расценили этот акт как торжество своей веры над иудаизмом.

Метки:

1492, 3 июля — (8 Таммуза 5252) В Неаполе печатником Азриелем бен Иосифом Ашкенази Гунзенхаузером издан написанный в 1291 году мистический комментарий к Пятикнижию Бахьи [Behai] бен Ашера бен Хлавы "Be'ur аль ха-Тора". Это было второе издание труда. Первое появилось на свет менее, чем за год до того в Испании. (Рабейну Бахья (Бахья бен Ашер бен Галава, прим. 1250 - 1340) - испанский комментатор, продолживший традицию РаМБаНа, используя в своих комментариях все уровни толкования от пшата (простое понимание) до кабалы. Многие труды Рабейну Бахьи утеряны, но сохранившиеся его комментарии к книгам ТаНаХа входят в число самых изучаемых).

Метки:

1492, 25 июля — (1 Ава 5252) В португальском городке Лейрия Абрахамом де Ортасом издана книга "Предсказание" (Proverbs with Targum).

Метки:

1492, 3 августа — (10 Ава 5252) Последние евреи покинули Испанию.

Метки:

1492, 3 августа — (10 Ава 5252) Начало плавания Колумба

Многие биографы утверждают, что Колумб в юности был неграмотен. Читать и писать научился уже в зрелом возрасте. Будь это так, тут бы и пришлось закончить наше исследование. Неграмотный еврей – это еще более невероятно, чем пресловутый еврей-оленевод. Но вот профессор Томас Тирадо, известный колумбовед, пишет, что Колумб получил образование, типичное для мальчика из зажиточной генуэзской семьи. И было то образование весьма изрядным. Более того, молодой Кристофоро Коломбо (именно так звали его в Генуе) служил писцом в книжной лавке! Это вполне согласуется с тем фактом, что как раз в ту пору, вослед за великим изобретением Гуттенберга, начала расцветать в Европе бойкая книжная торговля. А уж рассуждать о длине окружности земного шара в те времена, когда и понятия такого практически не существовало?!.. Откуда же эта легенда о неграмотности? Да очень просто: Колумб в зрелом возрасте научился читать и писать по-испански! И писал только на этом языке. Он никогда и не считал себя генуэзцем, даже воевал против Генуи при мысе Св.Винсента в 1497 году. Кто были колумбовы родители? Здесь он избегал этой темы. Отец, мол, - суконщик. То ли ткач, то ли торговец сукном – понять трудно. К каким родам зачастую принадлежали эти европейские суконщики, мы знаем по картинам другого великого юдофила – Рембрандта ван Рейна. Конечно, то Амстердам, где среди торговцев - и католики, и протестанты, и евреи. Но и в средневековой Генуе евреи занимались суконной торговлей. В Испании Колумба звали Колон. Был, кстати, такой известный итальянский раввин, рабби Джозеф Колон (1420 – 1480)... Итак, фамилия у нашего героя какая-то подозрительная. Генуэзцем он себя не считает, происхождение свое тщательно скрывает. Кто вел себя подобным образом в Испании 15-го века? – Верно! Мараны! «Мараны – в средние века в Испании неуважительное название евреев, принявших христианство, но тайно продолжавших исповедовать веру отцов. Находились под надзором инквизиции, подвергавшей их жестоким преследованиям...» (словарь Брокгауза и Ефрона). «Вот мы выпили второй бокал, совершили омовение рук, благословили мацу, а затем отведали марор... Вдруг у входа в пещеру послышался топот солдатских ног. Дрогнула тайная дверь и отлетела прочь. И тут же, сжимая в руках шпаги, ворвалась в пещеру стража, а позади ее кто-то крикнул: - Вот тут проклятые евреи празднуют и пьют!.. Нас уже крепко держали. Теперь оставалось только ждать суровой расправы» («Воспоминания Дома Давидова»). Преследования преследованиями, но куда ж без умных и расторопных евреев денешься? И таковые случались даже возле трона короля-антисемита Фердинанда... Картинка из книжки моего детства. Колумб, смиренно преклонив голову перед королем и его женой Изабеллой Кастильской, убеждает правителей отправить экспедицию на поиски морского пути в Индию. Супружеская чета благосклонно выслушивает просителя и велит снарядить три каравеллы... Согласились бы они на это, не будь звук колумбовых речей подкреплен звоном дублонов? Еще чего!.. Луи де Сантанель, канцлер Фердинанда, маран, поручился за Колумба перед королевским двором и перевел 1400000 мараведи епископу Авилы на обеспечение экспедиции. Габриель Санчес, казначей Арагона, и Хуан Кабреро, королевский камергер (оба – мараны), поддержали Колумба. Словом, экспедиция снаряжалась на еврейские деньги. И немало маранов, уставших от преследований инквизиции, отправилось с Колумбом в опасное плавание. Есть сведения, что Колумб явно им благоволил. Кто из европейцев первым ступил на американскую землю? (Мы не говорим сейчас о Лейве Эриксоне, чье плавание в Америку в 1000 году не оставило заметного следа в истории). «Первым американцем» стал еврей Луи де Торрес. Именно его, марана, великий мореплаватель отправил на берег. Ведь тот знал множество языков, включая иврит, и Колумб надеялся... И надеялся не напрасно! Пусть де Торрес не смог заговорить с индейцами на их языке, но он нашел-таки с ними общий язык! Именно де Торресу принадлежит сомнительная честь привоза табака в Европу. Радуйтесь, юдофобы: теперь у вас есть повод приписать миллионы смертей от последствий курения еврею! Лишь одно маленькое но: де Торрес никого силком курить не заставлял (как это делал православный государь Петр I), да и табак было кому завезти и без него. Все вышесказанное никоим образом не подтверждает еврейства адмирала, скорее говорит о том, что Колумб мог быть евреем. Такой непредвзятый автор, как Мауризио Талиаттини (Maurizio Tagliattini), также этого не отрицает. В его книге «The Discovery of North America» я наткнулся на кажущуюся невероятной (но косвенно подтверждаемую некоторыми документами) версию, что мореплаватель был внебрачным сыном некоего Пеллегрино. При этом добросовестный историк отмечает, что и Пеллегрино... еврейская фамилия. И все-таки не отыщутся ли, кроме свидетельств «не против», еще и свидетельства «за»? В 1984 году в Мадриде вышла книга историка Сальвадора де Мадариага (Salvador de Madariaga), где еврейское происхождение Колумба обосновывается довольно солидно. А другой историк, д-р Фредерик Лахман в 1975 писал о каком-то документе, из которого ясно, что Колумб происходил из евреев Майорки. Впрочем, происхождение документа туманно. Сын мореплавателя Фердинанд в жизнеописании своего отца указывает: «прародители его происходили от царей иерусалимских». Мы должны с сомнением отнестись к этому свидетельству. Как известно, и Христос происходил «из царей иерусалимских». Почему бы не сделать своего папу, а заодно и себя, христовым родственником? Но вот вам еще факты. «Санта-Мария», «Нинья» и «Пинта» были полностью готовы к отплытию 2 августа 1492 года. В этот день Колумб в море не вышел, задержав отплытие (казалось бы, без всякой причины!) на один день. Причина задержки станет ясной, если мы вспомним, что в тот год на 2 августа пришлось Девятое Ава – день скорби еврейского народа, день разрушения Храма. С Девятым Ава связаны самые трагические события еврейской истории. Пускаться в путь в такой день было просто немыслимо! Но немыслимо – только для еврея. Идем дальше. С какой фразы начинает мореплаватель судовой журнал – дневник великого путешествия? «После того, как монархи изгнали евреев из всех своих земель... в тот же месяц они поручили мне предпринять это путешествие в Индию». Будь Колумб обычным католиком, стал бы он упоминать о таком событии, как изгнание евреев? С чего это вдруг? Почему это событие кажется ему столь значимым? Колумб очень часто ссылался на еврейскую историю, отдавая явное предпочтение Ветхому Завету перед Новым. Сдается мне, что для средневековой схоластики это не вполне типично. Больше ссылались на отцов церкви, Блаженного Августина, Фому Аквинского... При этом, говоря о Втором Храме, адмирал употреблял испанское слово casa, что значит «дом», в то время как «храм» по испански будет templo. Да ведь casa – это калька с ивритского байт! Именно так называли храм евреи... Однажды – и тому есть документальное подтверждение – Колумб указал какую-то дату не по христианскому, а по еврейскому календарю. Перепутал. С кем не бывает? Странная однако ошибочка! Да и подпись его, как отмечалось некоторыми исследователями, выглядела тоже несколько странно. Закорючки, да не латинские! Уж больно иврит напоминают! «Пусть называют меня как им угодно. Ведь Давид, благоразумнейший из царей, будучи простым пастухом, стал царем Израиля. А я служу тому самому Богу, который возвысил его». Ни больше, ни меньше. «Тому самому Богу». Это для вас, уважаемый читатель, христианский и еврейский боги идентичны по определению. Попробовали бы заявить такое в средневековой Испании! Это знаете чем пахло? Так что вряд ли Колумб имеет здесь в виду христианского Бога. А вот это – из колумбова завещания: «... половину серебряной марки - тому еврею, что живет у ворот Лиссабонского гетто». Вот вам еще загадка. Словом, перед нами много свидетельств, каждое из которых само по себе еще ничего не доказывает, но вместе эти кусочки головоломки представляют картину довольно убедительную. Полные и достоверные факты о происхождении нашего героя вряд ли будут когда-либо добыты. А посему каждый читатель этого краткого экскурса вправе сам сделать выводы. Sapienti sat - “Разумному достаточно”. http://www.newcanada.com/187/segelevich.htm

.

Метки:

Страницы: 1