Еврейский календарь

1510, 8 июля — (1 Ава 5270) Книги. В Константинополе опубликовано печатное издание «Халихот Олам» раввина Иешуа бен Иосифа Ха-Леви

1510, 19 июля — (12 Ава 5270) В Бранденбурге (Германия) по обвинению в осквернении гостии тридцать восемь евреев были сожжены на костре. Еще два приняли христианство и были милостиво обезглавлены. Вскоре после этого все евреи были изгнаны из Бранденбурга. Обвинения с евреев сняли через 9 лет, и всем евреям было разрешено вернуться.

1570, 6 июля — (23 Таммуз 5330) В возрасте 48 лет умер раввин Моше бар Яаков Кордоверо — один из величайших кабалистов всех поколений. источник, переводчик дат

1570, 16 ноября — (18 Кислева 5331) Землетрясение в Ферраре, во время которого частично был разрушен дом Азарии бен Моисея деи Росси - врача, раввина, ученого, историографа, основателя исторической критики. Происходил из старинной еврейской семьи Мин ха-Адуммим Далее

Получил широкое светское и богословское образование

По профессии был врачом; жил в Мантуе; в 1543 году переселился в Феррару, затем жил в Анконе, Болонье и Саббионетте. В 1569 году, после изгнания евреев Пием V из Папской области, вернулся в Феррару. В 1571 году в Ферраре разразилось землетрясение, от которого погибло ~200 человек, но он с женой и дочерью избежал гибели.

Главный труд — «Меор эйнаим» («Свет очей») состоит из трех книг. 1-я — «Кол Элохим» («Kol Elohim», «Глас Божий», ??? ?????) описывает пережитое им в Ферраре землетрясение, длившееся 10 дней. Росси приводит здесь и объяснения землетрясений, даваемые разными авторами: у евреев — теологические («кара Бога»), а у неевреев — также и научные. 2-я книга — «Хадрат зкеним» («Hadrat Zekenim», «Величие старцев») — перевод на иврит послания Аристея. Наиболее важна и объемна 3-я книга — «Имрей бина» («Imre Binah», «Разумные речи»), поделённая на 60 глав. Она посвящена новому, революционному для еврейского общества той эпохи рассмотрению еврейской истории и, в частности, её хронологии. Затрагивает историю еврейских поселений в Александрии и Кирене, восстание Бар-Кохбы, переводил Иосифа Флавия. Знакомство Росси с нееврейскими источниками (свыше 100 имён упомянуты в книге) было небывалым. Не ограничиваясь трудами историков и философов, Росси обращался даже к трудам отцов церкви. Он свободно владел латинским; сочинения греков читал в переводах на латинский и итальянский.

Сравнивая многие утверждения законоучителей Талмуда с мнениями авторов-неевреев, Росси нередко считает правыми последних. Доказал, что период персидского владычества в Иудее был намного длиннее, чем это отражено в Талмуде, и имел важное значение в истории евреев. Указал на то, что еврейский календарь «от сотворения мира» возник лишь после эпохи гаонов, а до этого евреи пользовались другими системами летосчисления. Выявил поздний, средневековый характер Иосиппона и его недостоверность.

Изучал позабытую евреями еврейско-эллинистическую литературу. Доказал, в частности, что Филон Александрийский пользовался Септуагинтой, а не Библией на иврите.

Интересовался еврейской археологией, нумизматикой, развитием иврита и поэзии на нём, арамейским и т. д. Клерикалы с тревогой смотрели на деятельность учёного. В Риме, Венеции и ряде других городов на его книгу был наложен херем. В Цфате Иосиф Каро приказал члену цфатского раввината р. Элише Галлико составить проект акта об анафеме на эту книгу. Смерть помешала р. Иосифу Каро подписать проект, тем не менее акт об анафеме был опубликован цфатским раввинатом.

Видными среди его критиков были Моисей Провансаль из Мантуи, Исаак Финци из Пезаро и Давид Провансаль. Росси ответил своим критикам в работе «Мацреф ла-кесеф» («Горнило для серебра»), посвящённом вопросам календаря и хронологии, которое он написал незадолго до смерти.

Был автором сборника стихов, среди которых есть несколько литургического характера. Скончался в 1578 году в Мантуе.

 

1670, 17 января — (6 Швата 5430) Рафаэль Леви, еврейский житель города Меца, был сожжен на костре по обвинению в ритуальном убийстве христианского ребенка Дидье Ле Мойна. Горожане Меца решили, что изгнание евреев выгодно с финансовой точки зрения и в очередной раз вспомнили о кровавом навете. Рафаэль Леви, уважаемый член общины, был арестован, подвергнут пыткам и сожжен заживо. Позже Королевский совет назвал это «судебным убийством», и евреи не были изгнаны

1670, 14 февраля — (или 27 февраля) (4 Адар-1 5430) Под влиянием своей жены Маргарет, дочери испанского короля Филиппа IV, католиков-жителей Вены император Австрии Леопольд изгнал евреев из города. В столице Австрии, Вене, разрешение на проживание имели приблизительно четыре тысячи евреев. В основном это были крупные банкиры или служащие представительств банкирских фирм. Правительство терпело их ради специального, очень крупного налога (50000 гульденов) за право проживания и ради их возможности предоставить заем в час нужды. Далее

Однако уже через несколько лет, когда появилась необходимость срочно достать крупные суммы денег на ведение войны с Турцией и Францией, вспомнили о евреях. В 5434 (1674) году император назначил Шмуэля Оппенгеймера агентом по армейским поставкам (потом главным банкиром императорского двора) и одновременно даровал ему право проживания в Вене вместе со своей семьей и служащими фирмы. Одним из служащих банка Оппенгеймера был р. Шимшон Вертгеймер - ученый, воспитанник франкфуртской ешивы. Он основал свой собственный банк и после смерти Шмуэля Оппенгеймера стал главой венской общины. В течение почти тридцати лет он занимал пост финансового советника при трех императорах. Благодаря Оппенгеймеру и Вертгеймеру многие еврейские семьи получили право жить в Вене. Венской общине не разрешали построить синагогу, поэтому евреи молились в частных домах. Сам р. Шимшон каждый шабат толковал Тору в своем доме. Положение венских евреев было довольно печальным, несмотря на дарованную им милость проживать в столице католического королевства. За право жить в Вене дополнительно к обычным налогам они платили специальные "деньги терпения". Чтобы число евреев столицы не увеличивалось, разрешение на брак давалось только одному сыну в семье. Евреям, пребывавшим в Вене незаконно, оставалось надеяться на милость полиции, которая в любой момент могла изгнать нарушителя из города, но, к счастью, в большинстве случаев полицейского чиновника или стражника было нетрудно подкупить. Право свободного проживания в Вене имели только евреи - подданные Турции (в соответствии с турецко-австрийским мирным договором).

 

1670, 27 февраля — (17 Адар-1 5430) Евреи изгнаны из Австрии. Подробнее

Император Леопольд I (1657–1705), весьма набожный, готовившийся в молодости к принятию духовного сана, готов был уступить давлению клерикальных кругов и венского муниципалитета и усилить антиеврейскую политику. Но в первые годы своего царствования он не мог изменить существующее положение. Так, в 1658 г. он подтвердил привилегии евреев, в 1661 г. не разрешил венскому муниципалитету провести оценку долгов евреев, не позволил горожанам осуществить погром, когда в 1665 г. в еврейском квартале был найден труп женщины. Но под воздействием епископа Вены монарх уступил требованиям горожан, и в 1669 г. был подписан императорский указ об изгнании евреев из Вены, Нижней и Верхней Австрии. Осенью 1669 г. были выселены 1600 евреев. В 1670 г. были высланы остальные, в том числе самые богатые венские евреи. Венская синагога была превращена в церковь, названную Леопольдовской.

 

1670, 10 апреля — (14 Нисана 5430) Умер Аарон Якоб бен Езекель (Хариф) - венгерский учёный. Занимал пост раввина в Николсбурге в то же время, что был главным раввином провинции Моравия. Эпитет «Хaриф» означает «Острый мыслитель». Заслуги его перед общиной были так велики, что надпись на надгробной плите сравнивает его смерть с потерей Ковчега Завета.

1670, 12 декабря — (9 Тевета 5431) Сефардская община Амстердама приобрела участок земли для строительства синагоги. Португальская синагога Esnoga - одна из красивейших в мире - до сих пор находится в старом еврейском квартале Амстердама.

1701, 19 сентября — (27 Элула 5461) - День рождения самой старой синангоги Лондона Bevis Marks Synagogue. Она единственная в Европе, непрерывно действующая на протяжении последних 300 лет. Синагога Бивис-Маркс была построена по инициативе португальских и испанских евреев-сефардов. В убранстве ее зала особенно заметен ковчег со свитками Торы, выполненный из дуба в стиле Возрождения. Семь люстр, свисающих с потолка, символизируют семь дней недели, самая большая означает священный для еврeев день – субботу. Сейчас люстры электрифицированы, но в особо торжественных случаяx, по праздникам и во время свадеб, в них зажигают свечи. Двенадцать столбов подпирают галерею для женщин, они олицетворяют 12 колен Израилевых. В синагоге до сих пор сохранились оригинальные деревянные скамьи эпохи Кромвеля. Подробнее

В XVII в. первые марраны — испанские евреи — приехали в Лондон. Тогда им приходилось скрывать свою веру. Вероятно, они сплотились в тайное сообщество, возглавленное Антонио Фернандесом Карваджалом. В 1655 г. марраны обратились с петицией к Оливеру Кромвелю, который имел репутацию человека либерального (для своего времени) в вопросах свободы вероисповедания. Положение купцов со связями, которые вели торговлю с Ист- и Вест-Индией, Голландией, Испанией и Португалией, было полезно Кромвелю в его дальнейших планах, и он, не предавая это дело огласке, удовлетворил прошение иудеев. В 1656 г. один этаж дома на Бивис-Маркс был отдан евреям для отправления богослужений. В 1699 г. квакер Джозеф Авмс создал проект синагоги. Она была закончена в 1701 г. Синагога просуществовала вплоть до недавнего времени (если не считать пожара 1738 г.), но в начале 1990-х гг. была сильно повреждена бомбовыми атаками террористов. После этого здание подверглось капитальному ремонту и реставрации. Теперь к синагоге вернулась прежняя слава, и она выглядит почти так же, как четыреста лет назад, когда только что была закончена.

 

1702, 1 января — Имена

Подробнее о людях января см. Блог рубрика "Имена"

. (12 Тевета 5462)  В возрасте 64 лет умер немецкий раввин, учёный Яир Хаим Бахарах (Jair Нayyim Bacharach). Первоначально находился под сильным влиянием саббатианства. В 1666 г. стал раввином и главой бет-дина в Кобленце, но в 1669 г. был вынужден оставить этот город и вернулся в Вормс, где жил ранее. В 1689 г., с оккупацией Вормса французами, бежал в Мец, откуда в 1690 г. переселился во Франкфурт-на-Майне. Лишь незадолго до смерти, в 1699 г., Бахараху удалось осуществить свою давнюю мечту: получить пост раввина Вормса, который занимали в свое время его дед и отец. Основной вклад Бахараха в еврейскую религиозную мысль — собрание 238 респонсов «Хаввот Яир» («Селения Яира», 1699). Другой его крупной работой является собрание респонсов «Хут ха-шани» («Алая нить», 1679). В оба собрания включен также ряд респонсов отца и деда Бахараха. Респонсы Бахараха отличаются строгой логичностью, обращением не только к традиционному кругу еврейских религиозных наук, но и к светским дисциплинам, в том числе к математике и астрономии.

1702, 6 мая — (19 Ияра 5462) Евреи Бобруйска приговорены Трибунальным декретом (имеется в виду декрет Главного литовского трибунала, созданного в 1581 году, - высшего апелляционного суда Великого княжества Литовского) к "инфамии" (потере гражданской чести) и уплате штрафа за невнесение в течение двух лет почтовой повинности (установлена на Сейме 1673 года) в размере 40 польских злотых. В 1766 году в Бобруйске насчитывалось 395 (по другим данным 359) евреев-плательщиков подушного налога. Подушный налог взимался с каждого еврея, которому исполнился один год.

1705, 18 февраля — (5 Адар-1 5465) Святая Конгрегация сочла эффективным насильственное крещение еврейских детей медсестрами-христианками

1705, 30 декабря — (24 Тевета 5466) Из-за вспыхнувшей в войске чумы снята осада Триполи властителем Туниса, который угрожал при взятии города уничтожить всё его население. В честь счастливого спасения раввины Триполи завещали ежегодно 24 Тевета отмечать Пурим Шериф

1708, 2 сентября — Во время пребывания в Мстиславле император России Петр Первый посетил городскую синагогу, интересовался вопросами веры и долго расспрашивал о житье-бытье местных иудеев. Когда же узнал от них, что его русские солдаты мародерствуют и чинят насилие, приказал вздернуть на виселицу 13 виновных. Вот что повествует об этом Кагальная книга города “на память грядущим поколениям”: “28 элула 5468 года пришел Кесарь, называемый царь Московский, по имени Петр сын Алексея, со всей толпой своей – огромным, несметным войском. И напали на нас из его народа грабители и разбойники, без его ведома, и едва не дошло до кровопролития. И если бы Господь Бог не внушил царю, чтобы он самолично не зашел в нашу синагогу, то наверное была бы пролита кровь. Только с помощью Божьей спас нас царь и отомстил за нас, и приказал повесить немедленно тринадцать человек из них, и успокоилась земля”.

1810, 15 января — (10 Швата 5570) В Братиславе родился Леопольд Дукес - ученый-филолог, автор исследований по экзегетике (учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности) и средневековой еврейской поэзии, наиболее известная его работа - собрание раввинистических притч Rabbinische Blumenlese (1844). Умер 3 августа 1891 года в Вене

1810, 3 февраля — (29 Швата 5570) В Чехии родился Людвиг Август Франкл - поэт. Он впервые в новейшей истории высказал идею о том, что белый и голубой цвета являются национальными цветами еврейского народа. Более чем за 3 десятилетия до Первого Сионистского Конгресса Франкл опубликовал поэму под названием «Еврейские цвета». Стихотворение было переведено на образный иврит и опубликовано в периодическом издании Навацелет (The Rose of Sharon) в 1878 году: "Когда переполнено чувствами сердце, В родные цвета облачается он. Склоненный в молитве, в искрящемся белом, С каймой голубой. Как плащ первосвященника украшен Тесьмой из толстых нитей голубых, Цвета страны любимой обозначим Мы белым с голубым. Границы Иудеи, где священство Сияет белым цветом, видим мы Величье небосвода голубого, Что обрамляет милые черты". (Лейпциг, 1864).

1810, 24 мая — (20 Ияра 5570) Во Франкфурте-на-Майне родился Авраам Гейгер - раввин, ученый, писатель и глава реформистского иудаизма в Германии. В 1838, будучи реформистским раввином, вступил в конфликт с ортодоксальной оппозицией в Бреслау (ныне Вроцлав, Польша), во главе которой стоял рабби С.А.Тиктин. Гейгер способствовал развитию научного изучения иудаизма. Он впервые показал, что фарисеи, а не саддукеи представляли либеральное крыло древнего иудаизма и учил, что «гений народа Израиля – носитель Откровения». Умер в Берлине 23 октября 1874.

1810, 5 июля — (3 Таммуза 5570) Родился Ф. Т. Барнум - основатель американского цирка.

1841, 19 июля — (24 Таммуза 5701) Шоа. Расстреляны в Житомире 100 евреев, в Барановке (Житомирская область) — 74 еврея и в Городнице (Житомирская область) — 21 еврей

1841, 20 июля — (25 Таммуза 5701) Шоа. Погром в Бурштыне (Тернопольская область). Началась эвакуация на восток евреев из лагеря в Новоселице (Черновицкая область)

1870, 15 февраля — (14 Адар-1 5630) Ишув. Основано первое сельскохозяйственное поселение современного Израиля Микве Исраэль. Подробнее

Микве Исраэль (Надежда Израиля, см. Иер. 14:8 и 17:13), сельскохозяйственная школа, расположенная к востоку от Тель-Авива на границе с Холоном. Основанна в 1870 г., по инициативе И. (Ш.) Неттера, впервые посетившего страну в 1868 г. и ставшего первым директором Микве Исраэль (1870–73). Неттер видел в Микве Исраэль начало сети будущих еврейских сельскохозяйственных поселений. Концессия на земли Микве Исраэль (на 99 лет) была получена на имя Альянса. С 1914 г. по 1955 г. директором Микве Исраэль был Элияху Краузе (1876–1962). Уроженец Бердянска, он прибыл в Эрец-Исраэль в 1892 г. и начал работать в Микве Исраэль. Получив дальнейшее агрономическое образование в Высшей сельскохозяйственной школе в Париже, Краузе, после нескольких лет работы в сельскохозяйственных поселениях Галилеи, стал во главе Микве Исраэль. Здесь он ввел иврит (вместо французского) языком преподавания, а также порядок, согласно которому все работы, включая сторожевую службу, выполнялись евреями. В Микве Исраэль осуществлялись опыты по внедрению новых и улучшению имеющихся сельскохозяйственных культур и лесонасаждений в Эрец-Исраэль, разрабатывались новые методы возделывания цитрусовых и других культур, велись опыты культивирования авокадо, были акклиматизированы некоторые породы скота. С 1930-х гг. Микве Исраэль стала центром подготовки активистов молодежной алии, а также членов Хаганы. Во время Войны за Независимость (1948) Микве Исраэль несколько раз подвергалась нападениям. Школа имеет культурный центр, библиотеку, ботанический сад и коллекцию из 130 видов цитрусовых. Винодельня Микве Исраэль производит отборные вина и ликеры. Общая площадь Микве Исраэль — свыше 300 га; здесь живут и учатся около одной тысячи человек (начало 2003 г.)

 .

1870, 16 февраля — (15 Адара 5630) Риксдаг Швеции принял закон, предоставлявший евреям и другим группам населения Швеции право быть избранными в высшие законодательные органы власти. Единственным ограничением для евреев, как для всех не принадлежавших к лютеранству, заключалось в том, что они не могли быть министрами, членами Государственного совета, а судьи-евреи не могли вести дела, связанные с религией (эти ограничения оставались в силе до 1951 г.).

1870, 1 марта — (28 Адар-1 5630) В США увидел свет первый номер еженедельника "Идише цайтунг" - первого печатного издания в Америке на языке идиш, хотя был более немецко-идиш. Газета имела консервативную направленность

1870, 10 марта — (7 Адар-2 5630) Родилась Эстер Рахел Каминьская (урожденная Халперн, артистка театра и кино). Дебютировала в 1888 г. в труппе Аврахама Ицхака Каминьского, за которого вышла замуж в 1893 году. Играла с ним в театре Ольгиньской в мелодрамах, комедиях и опереттах. По настоянию Эстер Рахел ее муж включил в репертуар своего театра, а затем и «Литерарише трупе», пьесы И. Л. Переца, Я. Гордина, Д. Пинского. Она исполняла в них главные роли, проявив необыкновенный талант драматической актрисы, раскрывающей душевный мир еврейской женщины. Умерла в 1925 году в Варшаве.