1834, 13 сентября — На Ямайке вышел первый номер ежедневной еврейской газеты, в которой стали печататься многие члены еврейской общины. (см. 19 сентября 1831 года).
1841, 12 ноября — В Англии начала выходить еженедельная еврейская газета на английском языке "Джуиш кроникл" - старейшее из существующих ныне европейских периодических изданий.
1855, 24 августа — В США вышел первый номер немецкоязычной еврейской газеты для в основном женщин "Die Deborah". Превым редактором её был раввин Исаак Майер. В дополнение к сериализованной литературе он публиковал очерки о еврейской религии, культуре и истории, дебаты по поводу образования. Газета также публиковала наставления для женщин по правильному уходу за домом и воспитанию детей. Газета прекратила существование в 1902 году, через 2 года после смерти рабби Майера. Причиной стало также то, что выросшее новое поколение подписчиков предпочитало читать на английском.
1856, 8 июня — Вышел первый номер газеты на иврите "Ха-Маггид". Основана в городе Лык (Пруссия, ныне Элк, Польша), на границе с Россией, ориентировалась преимущественно на российских маскилим. Инициатором издания, владельцем и первым редактором газеты был Э. Л. Зильберман, работавший ранее шохетом местной общины (впоследствии был избран почетным магистром Лейпцигского университета). В подзаголовке газеты воспроизводился девиз издания: «Сообщать Дому Израилеву обо всем, что происходит на свете и что необходимо знать каждому еврею для собственной пользы и для блага драгоценного еврейского языка». Закрылась в 1903 году.
1857, 20 августа — В Режице, ныне Резекне (Латвия) родился генерал русской армии, публицист и военный историк Михаил Владимирович Грулёв.
В доме отца получил традиционное еврейское воспитание. Окончил Себежское уездное училище. В 1878 г. поступил вольноопределяющимся в Красноярский полк, в 1879 г. принял православие и был зачислен в Варшавское юнкерское училище (офицер с 1882). В 1885–88 гг. — слушатель Академии генерального штаба, в 1889 г. зачислен в генеральный штаб. Был командирован в Индию, Египет, Китай, Японию. Возглавляя научную экспедицию в Маньчжурию, рекомендовал место для закладки города Харбина. Во время русско-японской войны Грулёв отличился как командир полка (затем дивизии) в сражениях у реки Шахэ. Либерал по убеждениям, Грулёв отказался участвовать в подавлении революционных выступлений в 1905–1907 гг. В 1907–1909 гг., уже в звании генерала, работал в военно-исторической комиссии при главном управлении генерального штаба по составлению «Истории русско-японской войны» (был автором двух томов об операциях у реки Шахэ). С 1910 г. — начальник штаба Брест-Литовской крепости. В 1912 г. из-за угрозы увольнения в дисциплинарном порядке за радикальные по духу выступления в печати Грулёв подал в отставку «по болезни» и поселился в Ницце.
Среди литературных трудов Грулёва (свыше 20 книг и множество статей), список которых открывается стихотворением на иврите конца 1870-х гг. в газете «Ха-Цфира», имеются статьи о Дрейфуса деле об убийстве в 1897 г. редактора газеты «Русский Туркестан» Сморгунера казачьим полковником Сташевским, серия статей «Вопросы национальные и вероисповедальные перед лицом войны» («Русский вестник», 1905–1907) и др., говорящие об интересе автора к положению еврейского народа. В книге «Записки генерала-еврея» (Париж, 1930) Грулёв обличает антисемитизм, выражает любовь и симпатию к «многострадальному еврейскому народу». Доход от этой книги Грулёв пожертвовал, как значится на ее титуле, «в пользу сионизма — в керен каем ле исраель», то есть в Еврейский национальный фонд. Новейшая антисемитская литература (А. Дикий, «Евреи в России и СССР. Исторический очерк», Н.-Й., 1967, и др.) подвергла яростным нападкам книгу Грулёва и ее автора. www.eleven.co.il
1860, 27 мая — Впервые увидела свет еврейская газета на русском языке еженедельник "Рассвет". Инициатором и редактором был Осип Рабинович, известный в то время писатель. Просуществовала газета год. Она пользовался большой популярностью в еврейской среде, а закрыта была от того, что НАМЕКАЛА на желательность уравнивания евреев в правах с другими народами.
1863, 13 июля — В Иерусалиме вышел в свет первый номер газеты на иврите «Хаваццелет» (Лилия). Была задумана как ежемесячник, однако со второго номера 1864 г. стала еженедельником. После перерыва газета начала выходить в 1870 г. В 1908 г. был увеличен объем газеты и она стала выходить три раза в неделю; в 1911 г. газета вновь превратилась в еженедельник. В 1870–71 гг. издавалось также приложение на идиш «Ди розе» и литературное приложение — «Пирхей Хаваццелет». В 1882 г. было предпринято издание приложения на французском языке под названием «Газетт де Жерузалем». В 1884 г. под редакцией Э. Бен-Иехуды печаталось приложение «Мевассерет Цион». «Хаваццелет» издавали хасиды. В то время большинство в ашкеназской части ишува в Иерусалиме составляли противники хасидов — прушим, поэтому «Хаваццелет» стояла в оппозиции к руководству ишува и поддерживала программы еврейского заселения Эрец-Исраэль, против которых выступали иерусалимские ашкеназские раввины. Это послужило причиной острого конфликта между «Хаваццелет» и ежемесячником «Ха-Леванон» (www.eleven.co.il)
1870, 1 марта — В США увидел свет первый номер еженедельника "Идише цайтунг" - первого печатного издания в Америке на языке идиш, хотя был более немецко-идиш. Газета имела консервативную направленность
1880, 15 мая — Газета "Рассвет" (Санкт-Петербург, N20), именовавшая себя "органом русских евреев", опубликовала телеграмму раввина Трегера: "Больница переполнена. Объявляю не присылать больных, средств нет". Подробнее
Друскеники… Местечко, расположенное среди хвойного леса на правом берегу Нёмана, хорошо известно в Беларуси. Славу Друскеникам (ныне - Друскининкай, Литва) принесли минеральные источники с хлоридно-натриево-кальциевыми водами и лечебные грязи. В конце прошлого столетии евреи составляли около половины жителей местечка (по данным переписи 1897 года - 636 из 1.280 человек). Еврейское население заметно увеличивалось в период лечебного сезона, традиционно открывавшегося 1 мая. Желающих приехать было ещё больше, но далеко не всем финансовое положение позволяло отдохнуть и подлечиться в Друскениках. В 1880 году еврейская община местечка попыталась помочь тем, кому необходимое лечение было не по карману. В феврале для сбора пожертвований в Санкт-Петербург прибыл попечитель друскеникской еврейской больницы раввин Трегер. Больница остро нуждалась в дополнительных помещениях, белье, одеялах, посуде, медикаментах. Трегер рассчитывал найти необходимые средства в столице и в Варшаве. О поездке сообщили еврейские издания. Правда, раввин в Петербурге заболел и вынужден был вернуться, так и не посетив Варшаву. Предполагаемые пожертвования не поступили... Но сообщения сыграли свою роль. Евреи-бедняки, поверив в помощь варшавских и петербуржских меценатов, хлынули в НАСЕЛЁННЫЙ ЛЕС (так назвал Друскеники прозаик и публицист Марк Яковлевич Бен-Ами) в надежде на помощь. Напрасно.Но Несмотря на неудачный опыт 1880 года еврейская община местечка продолжила целенаправленную деятельность в том же направлении. В начале XX века в Друскениках действовал Комитет для оказания помощи бедным еврейским больным
1882, 11 января — Цитаты и мнения. В газете "Таймс" опубликована статья историка Д. Джейкобсона о преследованиях евреев в России: "Эти жестокости носят характер самых страшных злодияний в истории человечества. Мужчин зверски убивают, женщин насилуют. детей сжигают заживо".
1882, 28 мая — В петербургской еврейской газете «А-Мелиц» («Защитник» - первая в России газета на иврите, основаная в 1860 году в Одессе ярким публицистом А.О. Цедербаумом, дедом Юлия Мартова, друга Ленина; в 1871-м стала столичной) было опубликовано ОБРАЩЕНИЕ К ЕВРЕЙСКОМУ НАРОДУ
В программном документе провозглашались основные цели союза: возвращение еврейского народа на его историческую родину и создание в Эрец Исроэл сельскохозяйственных поселений – как первый шаг на пути возрождения еврейской нации. Новые еврейские поселения в Эрец Исроэл мыслились как центры не только концентрации народа, но и его многовековой культуры, а родная земля – как одно из решающих условий развития еврейской национальной идеи и еврейского национального самосознания. В обращении подчеркивалось, что со дня изгнания со своей родины евреев рассматривают как чужаков во всех странах, и, хотя на протяжении веков немало евреев изъявляли готовность -отказаться от своей национальной принадлежности в надежде получить в обмен на это право быть принятыми как свои в среде европейских народов-, ничего из этого не получалось и никогда не получится. www.lechaim.ru
первой российской сионистской организации – союза «Билу» (название составлено из начальных букв слов библейского стиха: «Бейт Яаков леху венелха», что означает: «Дом Яакова! Вставайте и пойдем!»). Союз был основан группой из трех десятков еврейских студентов Императорского Харьковского университета св. Владимира, озабоченных беспросветностью положения российского еврейства. Свои призывы к репатриации на историческую родину билуйцы разослали по всей России, адресуясь главным образом к учащейся молодежи. Денежную поддержку от еврейских богатеев России и Европы заполучить не удалось, так что прием в союз пришлось ограничить малосемейными гражданами, обладающими хотя бы минимальными средствами на переселение. Но, несмотря на финансовые и чисто организационные проблемы, число членов «Билу» росло и вскоре перевалило за полтысячи. Новые отделения «Билу» были основаны в Москве, Одессе, Николаеве, Ростове, Александровске, Мелитополе и во многих других городах Российской империи. (см. 6 июля
1884, 3 декабря — Этим днём помечен документ, касающийся отлучения от общины турецкого журналиста
Давида Фреско: "Стамбульские газеты «Telegrafo», а позднее и «El’ Tiempo»,
редактируемые Давидом Фреско, не могут не вызывать возмущения. Этот
журналист уже несколько лет является проблемой для общины вследствие
его статей, направленных против морали. Он не только позволяет себе
насмешки над религией, врагом которой себя показывает, но к тому же
считает возможным оскорблять покойных и ныне живущих раввинов и даже
главного раввина не щадит. Очевидно, единственная цель этого
человека – предельно унизить своими публикациями нашу святую
религию. Мы не можем не реагировать на враждебные выходки именно
тогда, когда происходит формирование общинного совета (meclisi
cismani), который будет управлять делами общины. И в это время нам
приходится закрывать глаза и уши, чтобы не видеть и не слышать, как
он изощряется в дискредитации общинных институтов и тем самым
разрушает общину. Поскольку он сеет семена раздора среди
единоверцев, пытается разложить общинный совет, который мы формируем
с большим трудом, а с момента основания его газеты мы не знаем
покоя, нам не остается ничего другого, кроме как применить к
вышеназванному Давиду самые жесткие меры. По причине всего
сказанного, мы, раввины, члены религиозного совета Стамбула,
собрались под председательством нашего высочайшего и почитаемого
главного раввина, увенчанного короной [добродетели]. Изучив все
пункты этого дела и в соответствии с религиозным законом, принимая
во внимание слова и действия вышеназванного Давида, которые
причиняют нам вред, мы решили отлучить его от религии и объявить
недостойным редактировать газету. Объявляем также, что ни одна
еврейская газета, ни один журнал не должны предоставлять ему
возможность для публикации. Это решение принято, чтобы остановить
причиняемое им зло, чтобы сохранить религию и нацию, а потому оно
должно быть выполнено без каких-либо изменений.
15 кислев 5645 от сотворения мира".
Далее следуют семь подписей членов религиозного совета.
1886, 12 февраля — В столице Россиии Петербурге вышел первый номер ежедневной газеты на иврите «Ха-Иом». Редактором и издателем газеты был И. Л. Кантор, его помощниками — Д. Фришман и И. Л. Б. Каценельсон. В предисловии к первому номеру газеты «Ха-Иом» Кантор писал, что «на иврите можно обсуждать события повседневной жизни точно так же, как это делалось в древние времена». Выходила 2 года.
1891, 3 мая — Статья в газете "Нью-Йорк Таймс" под названием "Руские евреи". В ней гоаорится, что любой американец будет рад объявлению о возможности для евреев отпрвиться колонизировать земли в Аргентине согласно проекту барона Хирша, а в Америке уже и так слишком много евреев из России. Российские евреи описаны как бедные, невежественные, бремя для американского общества. Они никогда не смогут ассимилироваться в американскую жизнь. Статья заканчивается, заявлением, “что и другие цивилизованные страны разделяют нашу неприязнь к жертвам жестокости Царя …”
1896, 17 января — За месяц до выхода в свет книги «Еврейское государство» в старейшей и самой влиятельной европейской иудейской газете Jewish Chronicle (выходит в Лондоне с 1841 года по сей день) была опубликована небольшая статья «Решение еврейского вопроса». Принадлежала она перу основоположника современного сионизма, 35-летнего журналиста из Вены Теодора Герцля. Написать статью попросил редактор газеты Ашер Мейер. Герцль согласился, однако, предвидя неоднозначную реакцию читателей, просил иметь в виду: «В этом беглом наброске я рискую быть превратно понятым. Не исключено, что первая и неполная версия сделает меня посмешищем для евреев… Я не выдвигаю никакой новой идеи, напротив, я возвращаюсь к идее очень старой. Это всеохватывающая идея возрождения Еврейского государства». www.vokrugsveta.ru
1896, 17 мая — В Венгрии (тогда Румыния) родился Арена Мертон (по-венгерски - Эрне Marton), юрист, журналист, историк, один из лидеров еврейской общины в Румынии, основатель газеты "Новый восток". Умер в 1960 году в Израиле.
1896, 18 мая — Газета "Нью-Йорк Таймс" писала о том, что, несмотря на смерть барона Гирша - основателя и председателя Еврейского колонизационного общества (ЕКО), его работа продолжается под руководством доктора Голдшмидта из Парижа и Г. Лоусайда из Лондона. В настоящее время 1222 еврейских семей занимают 225,000 акров земли в Аргентине.
1897, 22 апреля — В Нью-Йорке увидел свет превый номер газеты на идиш "Форвертс". Её основателем стало умеренное крыло американской социалистической рабочей партии. Главным редактором почти 50 лет (1903–1951) был А. Кахан (1860–1951). На протяжении всего века «Форвертс» была одной из самых читаемых газет на идиш в Америке; тираж ее в 1951 г. достигал 80 тысяч экземпляров, а в 1970 г. — 44 тысяч. Наряду с публицистикой, актуальной информацией и очерками еврейской жизни, газета публиковала рассказы и романы еврейских писателей: Ш. Аша, И. Розенфельда (1886–1944), З. Шнеура, А. Рейзена, И. Башевиса-Зингера и других.
1903, 14 января — Вышел в свет первый номер ежедневной газеты на идиш «Фрайнд». Издавалась в Петербурге, а затем в Варшаве с подзаголовком «Первая ежедневная газета на жаргоне». Хотя ранее в Российской империи издавались и распространялись другие газеты на идиш (первая — еженедельник «Кол мевассер» — выходила в Одессе еще в 1864–71 гг.), именно начало издания «Фрайнд» считается «днем рождения современной еврейской печати». Появление «Фрайнд» стало мощным стимулом для развития языка идиш и литературы на нем ДАЛЕЕ
Первые два года редактором газеты был Ш. Гинзбург, придавший ей сионистскую направленность; впоследствии «Фрайнд» заняла нейтральную позицию в спорах представителей различных течений еврейской политической мысли, а во время событий 1905 г. призывала к активной борьбе за гражданские права. В публицистике «Фрайнд» продолжала традиции еврейского просветительства, значительное место в материалах газеты занимали призывы к повышению общего образования, к реформированию хедеров, наряду с политическими обзорами публиковались многочисленные научно-популярные статьи. Язык идиш, который вначале рассматривался лишь как орудие пропаганды просветительских взглядов, приобретал в глазах издателей, авторов и читателей «Фрайнд» все большую национально-культурную ценность. Редактор газеты И. Лурье утверждал: «Благодаря жаргону народ становится более национальным, чем через древнееврейский язык». Авторами «Фрайнд» были выдающиеся еврейские писатели и публицисты своего времени: Я. Динезон, Менделе Мохер Сфарим, М. Ратнер, М. Рывкин, З. Сегалович, М. Тайч, С. Фруг, Шалом Алейхем и многие другие. В 1905 г. при газете выпускался ежемесячный журнал под тем же названием. Упорядоченная орфография языка идиш, введенная редакцией газеты, распространилась на другие еврейские издания и стала нормативной. Коммерческий успех газеты (уже в 1903 г. тираж достиг 50 тысяч экземпляров) позволил поднять ее техническую базу и оформление на уровень лучших российских периодических изданий начала века. 12 декабря 1905 г. власти приостановили издание газеты в связи с опубликованием в ней манифеста петербургского Совета рабочих депутатов, и до 30 июня 1906 г. газета выходила под названием «Дос лебн». В 1908 г. из-за экономических трудностей издание газеты было прервано на два месяца, но вскоре она вновь стала выходить в Варшаве под редакцией Ш. Розенфельда. В 1913 г. цензурные притеснения вновь привели к приостановке выхода издания, после чего издатели вернулись к названию «Дос лебн»; окончательно власти закрыли газету в августе 1914 г. Под тем же названием — «Фрайнд» — выходили другие периодические издания на идиш в разных странах: в США (орган культурно-общественной организации Арбетер ринг, Нью-Йорк, 1910–67), Нидерландах (орган еврейских ремесленников, Антверпен, 1922), Польше (орган компартии, Варшава, 1934–35), Мексике (Мехико-Сити, 1962–65) www.eleven.co.il
1903, 10 сентября — (28 августа по ст. ст.). В Санкт-Петербурге в крайне правой газете "Знамя" (редактор-издатель депутат Государственной думы Павел Крушеван) начала публиковаться "Программа завоевания мира евреями". Так в газете были названы "Протоколы сионских мудрецов" фальшивка, основанная на плагиате. В 1864 году во Франции Морисом Жоли был написан памфлет "Диалог в аду между Монтескье и Макиавелли", направленный против режима Наполеона III. Памфлет и лег в основу "Протоколов", которые потом использовались антисемитами во всем мире.
1904, 3 мая — Сообщение газеты "Де Вельт": "По настоянию врача доктор Герцль уходит в продолжительный отпуск и в течение этого времени свои обязанности выполнять не будет". Более Герцль к общественной деятельности не возвращался.
1904, 16 августа — Газета «Енисей» в рубрике «Хроника» поместила статью «Торжество открытия еврейской школы». В этот день было освящено выстроенное 2-х классное еврейское училище, находилось оно рядом с синагогой. Присутствовали губернатор Айгустов, городской голова Шепетковский, директор народных училищ Чтецов и многие другие приглашенные гости. Раввином К.И. Шмерковичем была прочтена молитва. После осмотра помещения губернатор остался доволен. Все были приглашены к столу. В ответ на тосты и поздравления ответное слово держали председатель Попечительного совета А. И. Цукерман, И. Гефтер и учитель училища Гольденштейн.
1905, 27 ноября — В столице России Петербурге начала выходить газета Союза русского народа "Русское знамя". "Вот что писала газета 'Русское знамя' перед процессом по Делу Бейлиса в номере 177 за 1913 год: "Правительство обязано признать евреев народом, столь же опасным для жизни человечества, сколь опасны волки, скорпионы, гадюки, пауки ядовитые и прочая тварь, подлежащая истреблению за свое хищничество по отношению к людям и уничтожение которых поощряется законом... Жидов надо поставить искусственно в такие условия, чтобы они постоянно вымирали: вот в чем со-стоит ныне обязанность правительства и лучших людей страны". (В. Шульгин "Годы").
