5615 — события (0-6 из 6)

1854, 10 октября — (18 Тишри 5615) В Бреслау (Вроцлаве) основана еврейская теологическая семинария. Инициатором создания был раввин З. Франкель, один из ведущих идеологов консервативного иудаизма. Среди преподавателей и воспитанников семинарии было немало известных еврейские ученых; в 1854–91 гг. в ней преподавал Г. Грец (см. 31 октября 1817 года).

Метки:

1854, 2 декабря — (11 Кислева 5615) Родился Авраам Моше Лунц

В 1869 г. был привезен в Эрец-Исраэль и поступил в иешиву «Эц-хаим» в Иерусалиме. Одновременно продолжал изучение светских предметов и читал произведения авторов Хаскалы. Участвовал в организации кружка иерусалимских маскилим и создании библиотеки имени М. Монтефиоре (1873–74). В 1873 г. начал публиковать статьи в газете «Хаваццелет»; критиковал систему халукки, однако выступил в защиту иерусалимской общины от критики Г. Греца, посетившего Иерусалим в 1872 г. и подвергшегося здесь оскорблениям религиозных фанатиков. Лунц написал несколько статей по географии Эрец-Исраэль и в 1876 г. опубликовал первый на иврите путеводитель по Иерусалиму «Нетивот Цион в-Ирушалаим» («Тропы Сиона и Иерусалима»). В поисках материала Лунц часто посещал библиотеки христианских учреждений, что для еврея в Иерусалиме того времени было смелым шагом. В 1877 г. Лунц начал терять зрение. Лечение в Вене и Париже не помогло, и в 1879 г. он ослеп, однако не отказался от своих творческих планов. В Вене он договорился с П. Смоленскиным об издании ежегодника по вопросам Эрец-Исраэль. Первый том ежегодника под названием «Иерусалим. Ежегодник, выпускаемый для распространения точных сведений о древней и современной Палестине» вышел в свет в 1882 г., после второй поездки Лунца в Вену. При жизни Лунца вышло 12 томов этого издания. Большая часть объемистого первого тома написана самим Лунцем. Второй том напечатан в 1887 г. в собственной типографии Лунца в Иерусалиме; Лунц по-прежнему — основной автор тома, но ряд статей принадлежит перу видных ученых Эрец-Исраэль и других стран. Том содержит уникальный материал по истории заселения Эрец-Исраэль евреями. Первые два тома выходили одновременно на иврите и английском языке; третий и четвертый тома — на иврите и немецком языке. В 1895–1915 гг. Лунц издавал литературный альманах «Луах Эрец-Исраэль». Научным подвигом слепого Лунца было издание Иерусалимского Талмуда по рукописи, обнаруженной им в Ватиканской библиотеке. Лунц публиковал и сочинения еврейских авторов прошлых веков (в том числе «Кафтор ва-ферах» — «Бутон и цветок» Эстори hа-Пархи, 1280–1355?), и документальные материалы об Эрец-Исраэль. Написал труд «Еврейские колонии Палестины» (на немецком языке, 1902). Лунц принимал активное участие в работе Комитета языка иврит (Ваад hа-лашон hа-иврит, см. Академия языка иврит). Он был одним из основателей Образовательного центра для слепых (1902).

  - публицист и ученый, автор, издатель и редактор трудов по географии Эрец-Исраэль. Умер в Иерусалиме в 1918 году.

Метки:

1855, 1 апреляИмена

Подробнее о людях апреля см. Блогрубрика "Имена"

. (13 Нисана 5615) Родилась Софья Блювштейн

Образ Сонька - золотой ручки создала молва. Это была воровская кличка Софьи Ивановны Блювштейн, еврейки из Одессы. Интересные воспоминания об этой даме оставил А.П.Чехов, посетивший остров Сахалин летом 1890 года. Тогда самая известная в России и Европе воровка была заключена в одиночной камере в ручных кандалах. До того Золотая ручка сидела в тюрьме в Смоленске, откуда сумела сбежать вместе с охранявшим её надзирателем. Как и все сосланные на Сахалин женщины, она первое время жила вне тюрьмы на вольной квартире. Вскоре, переодевшись солдатом, она вместе со своим сожителем снова сбежала, но была поймана, закована в кандалы и помещена в одиночную камеру. В то время, когда Сонька находилась на воле, в Александровском посту было совершено несколько дерзких преступлений - убийство лавочника Никитина и похищение у еврея - поселенца Юрковского 56000 рублей, огромной по тем временам суммы. Все знали, что за этими преступлениями скрывалась Сонька, но доказать сей факт следователи так и не смогли. И на свободе, и на Сахалине за Сонькой тянулся шлейф громкой славы. Говорили, что она умеет не только профессионально организовывать преступления, но также хорошо прятать их следы. Более подробно писал о Соньке - золотой ручке Влас Михайлович Дорошевич, талантливый репортер своего времени. Он встречался с ней во время своей поездки на Сахалин в 1905 году, когда Софья Ивановна уже проживала на поселении со своим сожителем ссыльнопоселенцем Богдановым. По лагерной терминологии она считалась крестьянкой из ссыльных.Дорошевич с нетерпением ожидал встречи с Мефистофелем, Рокамболем в юбке, с могучей преступной натурой, которую не сломили не каторги, ни одиночные камеры, ни тяжелые ручные кандалы. Их она носила два года и восемь месяцев. В отличие от Ольги фон Штейн, которая оказалась очаровательной вымогательницей, Софья Блювштейн была организатором многих нераскрытых ограблений и убийств. И вот, наконец, долгожданная встреча состоялась. Перед глазами знаменитого журналиста и репортера стояла небольшая, хрупкая старушка со следами ушедшей молодости, с нарумяненным, сморщенным, как печеное яблоко, лицом, в стареньком капоте. Неужели, - подумал Дорошевич, - это была Она? Все, что осталось от прежней Соньки, - мягкие, выразительные глаза, которые могли отлично лгать. По манере говорить она была простая одесская мещанка, лавочница, знавшая идиш и немецкий язык. Прекрасный знаток человеческих характеров, Дорошевич не мог понять, как ее (Соньки) жертвы могли принимать Золотую ручку за знаменитую артистку или вдовушку-аристократку? Всероссийская, почти европейская знаменитость Сонька и на Сахалине была в центре внимания. Там про нее ходили различные легенды. Упорно держалось мнение, что она вовсе не настоящая, а сменщица, которая отбывает наказание за подлинную Соньку, продолжающую свою преступную деятельность в далекой России. Даже сахалинские чиновники, узнавшие, что Дорошевич видел и помнил фотографии Золотой ручки, снятые еще до суда, расспрашивали его: Ну, что, она? Та самая? На что журналист, обладавший прекрасной профессиональной памятью отвечал: Да, но только остатки той Соньки. Ее преступная натура не сдалась, упорно боролась с каторжным режимом Сахалина. Ее секли, и по словам страшного сахалинского палача Комлева, самым жестоким образом. Местный фотограф организовал на Соньке доходный бизнес, продавая фотографии Золотой ручки. Ее выводили на тюремный двор, ставили рядом наковальню, кузнеца с молотом, надзирателей и Софью Блювштейн в ручных кандалах. Такие фото охотно покупали матросы с кораблей, приходивших с материка, и тогдашне туристы. Сахалинская каторга с почтением относилась к Золотой ручке. -Баба - голова, говорили о ней. На современном блатном жаргоне ее бы назвали вор в законе. Сожитель Софьи - Богданов - говорил о ней Дорошевичу: Теперича Софья Ивановна больны и никакими делами не занимаются. Официально - она варила великолепный квас, построила карусель, организовала из поселенцев оркестр, отыскала фокусника, устраивала представления, танцы и гуляния. А неофициально - торговала водкой, что было строго запрещено на Сахалине. И хотя об этом было широко известно, никакие обыски не выявляли производителя зеленого змия. Только пустые бутылки из-под кваса находили стражи порядка. Она держала малину, продавала и покупала ворованные вещи, но засечь краденое полиции не удавалось. Таким образом, она боролась за жизнь, мечтая снова вернуться в Россию. Она закидала столичного репортера вопросами о городе ее детства - Одессе. Во время одной из встреч Сонька сказала Дорошевичу, что у нее в Одессе остались две дочки, которые выступали в оперетте в качестве пажей. Она умоляла сообщить ей об их судьбе, так как давно не получала от них никаких известий. Как писал Дорошевич об этой истории, Рокамболя в юбке больше не было. Перед столичным репортером рыдала старушка - мать своих несчастных детей, о судьбе которых она давно ничего не знала. Таково окончание истории подлинной Соньки - золотой ручки - Софьи Ивановны Блювштейн. -Секретные материалы ХХ века-, 2001 г.

  - Сонька Золотая Ручка

Метки:

1855, 7 июня — (21 Сивана 5615) Законом России постановлено, что по истечении 20 лет никто не может быть определен в раввины и учителя еврейских предметов, кроме кончивших курс в еврейских раввинских училищах или в общих высших или средних учебных заведениях. С точки зрения законов России, еврейская вера не имела особенного духовного сословия. Тем не менее правительство желало поставить во главе еврейских обществ образованных раввинов, а для этого в 1844 г. повелено было учредить раввинские училища, сравнив их в отношении к общим предметам с гимназиями. Кроме того, указ был направлен против хедеров и их учителей (меламедов), так как правительство России в сороковых годах посчитало их рассадником еврейского фанатизма. Однако он так и не был приведен в действие за неимением достаточного числа образованных лиц, которые бы желали принять на себя скудно оплачиваемые обязанности меламедов

Метки:

1855, 24 августа — (10 Элула 5615) В США вышел первый номер немецкоязычной еврейской газеты для в основном женщин "Die Deborah". Превым редактором её был раввин Исаак Майер. В дополнение к сериализованной литературе он публиковал очерки о еврейской религии, культуре и истории, дебаты по поводу образования. Газета также публиковала наставления для женщин по правильному уходу за домом и воспитанию детей. Газета прекратила существование в 1902 году, через 2 года после смерти рабби Майера. Причиной стало также то, что выросшее новое поколение подписчиков предпочитало читать на английском.

Метки:

1856, 13 ноября — (15 Хешвана 5615) Родился Луи Дембиц Брандайз - американский юрист и общественный деятель, первый еврей, ставший членом Верховного суда США. Брандайз начал интересоваться еврейскими проблемами лишь за несколько лет до назначения в Верховный суд. В 1914 г., с начала Первой мировой войны, Брандайз стал председателем Временного комитета по общесионистским делам. Его связи с Вильсоном и с высшими представителями государственной администрации сыграли важную роль в поддержке США Декларации Бальфура и позднее британского мандата на Палестину. В 1919 г. Брандайз посетил Эрец-Исраэль. На Всемирной сионистской конференции в Лондоне (1920) он предложил план мероприятий по экономическому развитию Палестины, отвергнутый большинством участников. В результате противоречий по этому и другим вопросам между Брандайзом и руководителями Всемирной сионистской организации он отстранился от работы в ней, но продолжал активно интересоваться делами ишува. По его инициативе было создано Палестинское экономическое акционерное общество, призванное обеспечивать капиталовложениями проекты, которые со временем могли бы стать самоокупаемыми, а также Палестинский фонд вкладов в экономически нерентабельные проекты. www.eleven.co.il

Метки:

Страницы: 1