Еврейский календарь

1846, 18 сентября — (27 Элула 5606) Во Львове открылась синагога «Темпль».

1847, 7 декабря — (29 Кислева 5608) Родился Соломон Шехтер - учёный-ориенталист-гебраист, исследователь талмудической и раввинистической литературы, теолог, деятель консервативного иудаизма в США. В мае 1896 г. он сделал сенсационное сообщение о том, что большая часть обнаруженного им неизвестного оригинала на иврите апокрифической книги притч «Премудрость Бен-Сиры», по его мнению, происходит из генизы древней каирской синагоги «Бен-Эзра». (Шехтер выпустил комментированное издание, Кембридж, 1899 г.; см. Бен-Сиры Премудрость.) В декабре 1896 г. Шехтер был командирован Кембриджским университетом в Каир для разбора материалов генизы синагоги «Бен-Эзра». Шехтер, по сути, открыл для науки сокровища генизы — рукописи и документы 8–19 вв.

1848, 19 февраля — (15 Адар-1 5608) Очередная жалоба на старосту (габая) хасидской синагоги города Львова на улице Угольной. В ней говорилось, будто бы в Талмуд Торе, встроенной в здание синагоги, на втором этаже оборудован тайный бейт мидраш, в котором на молитву собираются: Ишуе Ваксман, Иегуда Рейтер, Мендель Рихтер, Даниэль Мунд и Арон Вебер. Власти начали расследование, во время которого синагога была закрыта до начала апреля. В ответе на донос, от 03.04.1848 г. известный львовский издатель Абрагам Иосиф Мадфес писал, что обвинения в адрес габая синагоги Якоба Гланзера (габай – староста, ивр.) в финансовой поддержке исключительно ортодоксов и хасидов являются абсолютно безосновательными, поскольку руководитель общины Хидушим дал на строительство «Темпля» 940 золотых ренских. Тогда, как председатель Львовской еврейской общины, адвокат Эмануил Блюменфельд пожертвовал в фонд строительства Прогрессистской синагоги всего лишь 100 золотых. Правление еврейской общины находилось в состоянии острого конфликта с ортодоксальным духовенством и последователями хасидизма. Строительство и богослужения в хасидской синагоге натолкнулись на жёсткое противодействие прогрессистов, не гнушавшимися жалобами на Глазнера и вообще на хасидов в течение почти 8 лет.

1849, 15 сентября — (28 Элула 5609) Освящена первая в Кейптауне синагога "Надежда Израиля"

1851, 4 июня — (4 Сивана 5611) В Париже на улице Ламартин открыта синагога, построенная для выходцев из Португалии.

1851, 16 сентября — (19 Элула 5611) От руки арабского убийцы на 65 году жизни погиб раввин Авраам Шломо Цореф - лидер литовскиих евреев, которым принадлежит честь быть одними из первых евреев-ашкеназов, переехавших на ПМЖ в Эрец-Исраэль в начале 19 века. Цореф был инициатором строительства

Нет туриста, побывавшего в Иерусалиме и не обратившего внимания на большую каменную дугу в еврейском квартале старого города. Это развалины синагоги "Хурва", ("хурва" означает "развалины"). Интересно то, что на самом деле название "Хурва" никакого отношения к нынешним развалинам не имеет - здесь в начале ХVIII века стояла другая синагога и именно её развалины дали название этому месту. Это была первая ашкеназская (ашкеназами называют евреев-выходцев из Европы) синагога в Иерусалиме и возведена она была в 1701 г. учениками рабби Иегуды ха-Хасида на деньги арабских кредиторов. Вернуть ссуду ашкеназская община не смогла и, как следствие, синагога была разрушена, а община численностью около 1000 человек обращена в бегство. Когда спустя почти 100 лет в Иерусалиме поселились выходцы из Литвы, возглавляемые Авраамом Шломо Цорефом , они были вынуждены маскироваться под сефардских (т.е. восточных) евреев, поскольку старый долг оставался в силе. Настоящая фамилия Цорефа была Залман , он поменял её после приобретения профессии (" цореф " на иврите означает "ювелир"). Это был очень энергичный человек, взявшийся за разрешение старого конфликта - поехав в Каир, на приёме у Мухамеда Али, тогдашнего наместника Палестины (это было смутное время, когда Оттоманская империя на несколько лет потеряла власть в Палестине), он добился прощения долга и разрешения на постройку новой синагоги. Уже в 1836 г. на этом месте была построена небольшая синагога. Строительство большой синагоги велось долго, с 1856 по 1864 год, прерываясь несколько раз из-за отсутствия средств. Официальное название синагоги - "Бейт Яаков", в честь Яакова (Джеймса) де Ротшильда, пожертвовавшего значительную сумму на её строительство. Сам Цореф до открытия не дожил, в 1851 году его настигла рука арабского убийцы. Синагога была разрушена иорданскими войсками два дня спустя после захвата ими еврейского квартала. Летом 1967 года Яков Саломон (праправнук Авраама Цорефа ) обратился к молодому тогда израильскому архитектору Раму Карми с просьбой разработать план строительства новой синагоги на этом месте. Карми от предложения отказался, рекомендовав пригласить для этой цели Луиса Кана. Луис Кан - известнейший американский архитектор эстонского происхождения - дал согласие на просьбу Саломона и вскоре приехал в Израиль для изучения места предполагаемого строительства. С 1968 по 1973 Каном было подготовлено три проекта, ни один из которых, однако, не был не реализован. По мнению некоторых официальных лиц, строительство сооружения, способного каким-либо образом принизить значение главной еврейской святыни Стены плача, было нецелесообразно. Но в 2002 г., израильское правительство приняло решение о восстановлении синагоги. (см. 15 марта 2010 года)

 в Иерусалиме синагоги "Бейт Яаков"

1859, 14 апреля — (10 Нисана 5619) В Галаце (Румыния) - очередной кровавый навет. По обвинению в стремлении употребить кровь христианских детей для выпечки мацы арестованы 15 евреев. На слежующий день толпа ворвалась в синагогу, погибли несколько молящихся, уничтожены свитки Торы, синагога разрушена. Арестованные вскоре были освобождены. Синагогу власти отказывались восстанавливать в течение 20 лет.

1863, 30 августа — (15 Элула 5623) В Праге закончено строительство синагоги Смихов. Была построена на средства Франца Рингхоффера - христианина, основателя вагоностроительного и чугунолитейного заводов

1869, 2 сентября — (26 Элула 5629) Император России Александр II подписал разрешение на строительство в Петрбурге Большой хоральной синагоги. Разрешение Комитета министров было получено 19 сентября 1869 г.

1870, 14 апреля — (13 Нисана 5630) По инициативе раввина Н. Адлера и Лионеля Кана ведущие ашкеназские конгрегации Лондона образовали союз — Объединенную синагогу.

1872, 19 августа — (15 Ава 5632) Освящена Синагога Тиферет Исраэль (Иерусалим)

1878, 4 марта — (29 Адар-1 5638) Освящена Большая синагога на Элизабет-стрит, 187а в Сиднее, Австралия

1878, 19 августа — (20 Ава 5638) Родился Мануэль Луис Кесон - президент Филиппин. Президент Филиппин Мануэль Луис Кесон в 1939 году открыл въездные визы для 10 тыс. евреев из Европы, в то время, как большинство других стран закрыли свои границы и обрекли евреев на гибель. Президент Кесон не остановился на этом, он дал евреям из Европы землю, помог построить жилье, школы, первую синагогу в Маниле под название «Темпл Амилах».

1882, 18 января — (25 Тевета 5642) В петербургской синагоге раввин произнёс речь с анализом современного положения евреев России и "протяжный стон как будто из одной груди внезапно разлился по синагоге (см. 15 апреля ).

1882, 18 января — (25 Тевета 5642) В этот же день в харьковской синагоге тоже молились евреи, а вместе с ними и молодые люди из ассимилированных семей, которые годами не появлялись в синагоге. По окончании молитвы студент Исраэль Белкинд пригласил их к себе, и у него на квартире собрались тридцать человек — гимназисты, студенты, молодые люди, занимавшиеся профессиональной деятельностью. В то время в России были сильны идеи народничества: интеллигенты отправлялись в деревни, чтобы"отдать долг народу", — молодежь, собравшаяся на квартире у Белкинда, приняла решение отправиться в Эрец Исраэль, работать на земле и подготовить место для тех, кто приедет следом за ними. Свой кружок они назвали Билу, по первым буквам их девиза на иврите, взятого из книги пророка Исайи: "Бейт Яаков, лху ве-нелха!", что означает в переводе "Дом Яакова, вставайте и пойдем!" (Ф. Кандель "Земля под ногами")

1882, 9 мая — (20 Ияра 5642) Родился Йоселе Розенблат - американский синагогальный кантор и сочинитель литургической музыки. Служил кантором в синагогах разных городов Европы, а в 1911 году нью-йоркская община «Охев Цедек» пригласила его на должность кантора в своей синагоге, которая тогда находилась в Гарлеме, считавшемся еврейским модным районом. По субботам и праздникам, когда молитву вел Розенблат, полиции приходилось стоять на страже у ворот, чтобы сдерживать массы народа, стремившиеся в переполненную синагогу. Умер 19 июня 1933 года

1882, 11 декабря — (1 Тевета 5643) Пожар в Кингстоне уничтожил испанскую и португальскую, а также ашкеназийскую синагоги и многие здания в столице Ямайки.

1884, 1 августа — (10 Ава 5644) Чехия. В Марианских Лазнях местная еврейская община и евреи-посетители курорта торжественно открыли синагогу. Однако во время печально известной Хрустальной ночи с 9 на 10 ноября 1938 года синагога была сожжена и разрушена.

1887, 28 мая — (5 Сивана 5647) Состоялась закладка Спасо-галинищеского молитвенного дома, сейчас московская хоральная синагога

1 июля 1870 года состоялось освящение первой московской хоральной синагоги, которая находилась на перекрёстке Большого Спасоглинищевского переулка и Соляного проезда в двухэтажном здании, принадлежавшем домовладельцу Рыженкову. Правление общины взяло этот дом у Рыженкова в аренду. В середине 80-х лет, когда материальное положение общины улучшилось, а срок аренды подошёл к концу, решено было построить новое здание синагоги. Для этого Л. С. Поляков выкупил землю по тому же переулку, но чуть выше. Проект синагоги разработал австрийский подданый архитектор Эйбушиц. Это было торжественное здание с коллонадой и большим куполом. В 1892 году синагога была почти построена, однако к этому времени евреев (примерно 25000-30000 человек) из Москвы выселили, осталось около 7 тысяч. Поэтому синагога властям тоже стала нежелательна. Сначала сняли купол, а 23 июня, в день, назначенный и согласованный с обер-полицмейстером Москвы Власовским для открытия синагоги (в тот день в ней должна была состояться свадьба одного московского врача), и вовсе открывать запретили. Когда хоральной синагоге московские власти даже не разрешили открыться, лишь один пытался протестовать - престарелый раввин Минор. Он и староста синагоги Шнейдер решились отправить Императору прошение, в котором, в частности, была ссылка на закон Российского государства, где было сказано: "Свобода веры присвояется не токмо христианам..., но и евреям, магометанам и язычникам". В ответ 23 сентября 1892 года пришло Высочайшее распоряжение: раввина Минора отрешить от должности и выслать из Москвы в черту оседлости с воспрещением жить вне её. Старосту Шнейдера выслать из Москвы на 2 года. И в тот же день последовало Высочайшее распоряжение Общине до 1 января здание продать или обратить под благотворительное заведение. Кое-как руководителям московского еврейства удалось здание синагоги сохранить и лишь 1 июня 1906 года после многочисленных перестроек и переписки с властью, а так же в результате происшедших в стране революционных перемен, синагога была открыта. Памятные события синагоги. В мае 1945 года в ней состоялся траурный молебен в память о погибших в годы войны евреях. Собралось более 20000 человек, служба транслировалась по радио. 4 июня 1948 года состоялось торжественное богослужение, посвящённое созданию Государства Израиль. 25 сентября 1948 богослужение, посвящённое наступлению Еврейского нового года, знаменитое присутствием на нём посла Израиля Голды Меир. В начале 50-х при синагоге открылась иешива. В 2001 у главного входа возведена "импрвизированная" Стена плача, напоминающая о святыне Иерусалима. Восстановлен купол, снесённый в 1892 году

.

1892, 23 июня — (28 Сивана 5652) Закрыта синагога, построенная вместо той, что была с 1870 года на перекрёстке Большого Спасоглинищевского переулка и Соляного проезда в двухэтажном здании, принадлежавшем домовладельцу Рыженкову. Правление общины взяло этот дом у Рыженкова в аренду. В середине 80-х лет, когда материальное положение общины улучшилось, а срок аренды подошёл к концу, решено было построить новое здание синагоги. Для этого Л. С. Поляков выкупил землю по тому же переулку, но чуть выше. Проект синагоги разработал австрийский подданый архитектор Эйбушиц. Это было торжественное здание с коллонадой и большим куполом. В 1892 году синагога была почти построена, однако к этому времени евреев (примерно 25000-30000 человек) из Москвы выселили, осталось около 7 тысяч. Поэтому синагога властям тоже стала нежелательна. Сначала сняли купол, а 23 июня, в день, назначенный и согласованный с обер-полицмейстером Москвы Власовским для открытия синагоги (в тот день в ней должна была состояться свадьба одного московского врача), и вовсе открывать запретили.

1892, 23 сентября — (2 Тишри 5653) Первый раввин Москвы Минор по высочайшему повелению изгнан навсегда в черту оседлости за выражение неудовольствия запретом открытия хоральной синагоги.

1893, 8 декабря — (29 Кислева 5654) В Петербурге после 24 лет строительства открыта Большая Хоральная синагога

1896, 13 мая — (1 Сивана 5656) Шотландские путешественницы по Палестине Агнес Льюис и Маргарет Гибсон по возвращениюв Лондон показали учёному-гебраисту Соломону Шехтеру (см. 7 декабря) несколько страниц ивритского текста, который они смогли вывезти из Египта. Оказалось, что это оригинал на иврите апокрифической книги притч «Премудрость Бен-Сиры» из из генизы (архива) древней каирской синагоги «Бен-Эзра». Так началось научное изучение сокровищ генизы

место хранения пришедших в негодность свитков, книг (Библии, Талмуда, молитвенников и прочих), их фрагментов, содержащих имена или эпитеты Бога и в обиходе именуемых шемот (`имена`), а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено еврейскими религиозными нормами. Слово гениза встречается впервые в талмудической и мидрашистской литературе (Шаб. 115а; Мег. 26б; Лев. Р. 21:12 и во многих других источниках) как название действия по изъятию из употребления и захоронению обветшалых священных книг и предметов культа, а также произведений, которые раввинистические авторитеты считали еретическими, но не заслуживающими сожжения. Самая известная из обследованных гениз, Каирская, помещалась на чердаке синагоги «Эзра» в Фостате (Старый Каир), построенной в 882 г. Сухой климат Египта и то, что эта гениза имела значение архива (в современном смысле слова), способствовали сохранности находившихся в ней книг и документов. Эта гениза стала известна на Западе благодаря сообщениям путешественников, получивших разрешение осмотреть (но не исследовать) часть ее материалов (в 1753 г. — Симон фон Гельдерн, 1720–88; в 1864 г. — Я. Сапир), а также по нескольким тайно извлеченным фрагментам, попавшим в руки караима А. Фирковича, русского архимандрита Антонина (1817–94), А. Я. Гаркави и других. В 1896 г. Ш. Шехтер в одном из таких фрагментов опознал отрывок утраченного ивритского текста книги Бен-Сиры (см. Бен-Сиры Премудрость). В том же году ему удалось приобрести для Кембриджского университета около ста тысяч манускриптов и их фрагментов из Каирской генизы. Другие ученые вскоре приобрели примерно столько же хранившихся в ней рукописей, которые ныне находятся в различных библиотеках мира. Начатая в 1891 г. Шехтером публикация материалов Каирской генизы была продолжена в 20 в. в изданиях: «Гинзей кедем» («Сокровищницы старины», в 4-х томах, 1922–30), «Гинзей Шехтер» («Сокровищницы Шехтера», в 3-х томах, 1928), «Рав Ниссим Гаон» (1965) Ш. Абрамсона, антологии «Ширим хадашим мин ха-гниза» («Новые стихи из генизы», 1966) Х. Ширмана и в ряде других. Систематическое изучение этих публикаций и еще не опубликованных материалов в начале 20 в. сделало достоянием науки много литературных сокровищ и исторических документов. Помимо почти полного текста книги Премудрости Бен-Сиры на языке оригинала, стали известны отрывки греческих переводов Библии, выполненных Аквилой (см. Онкелос и Аквила), древние палестинские, вавилонские и испанские пиюты, многочисленные документы по истории евреев в Палестине и Египте со времени мусульманских завоеваний и до 1-го крестового похода (то есть периода, о котором ранее не имелось сведений), богатый материал по истории караимизма, разнообразные источники по истории и культуре еврейских общин, в том числе ашкеназские литургические поэмы и переписка 13 в. и 15 в. на идиш. Наиболее древний датированный документ Каирской генизы относится к 750 г. Общее число текстов, документов и отрывков Каирской генизы оценивается учеными в 250 тыс., из них примерно пятидесяти тысяч относятся к областям библейской экзегезы, еврейского права, Талмуда и пиютов. Вместе с тем, большое число текстов и фрагментов Каирской генизы еще не каталогизированы. www.eleven.co.il

 .

1898, 24 августа — (6 Элула 5658) Освящение в Киеве хоральной синагоги Бродского (см. 25 августа ).

1899, 9 июня — (1 Таммуза 5659) Родился Моше Кусевицкий - хаззан и певец (лирический тенор). С 1924 года служил в Большой виленской синагоге, но вскоре стал учиться в Варшаве у Г. Сироты и в 1927 года сменил его на посту обер-кантора Варшавской синагоги на улице Тломацкой. В начале Второй мировой войны бежал в Советский Союз, где выступал в концертах. В 1947 году эмигрировал в США. Совершал концертные турне по США, Южной Африке, Израилю. В 1952 году получил должность хаззана синагоги «Бет-Эль» в Бруклине (Нью-Йорк). Умер 23 августа 1966 года