5643 — события (0-19 из 19)

1882, 28 сентября — (15 Тишри 5643) Барона Эдмунда Ротшильда посетил реб Моливер, уговоривший его вкладывать деньги в еврейскую колонизацию Палестины. Около 50 лет он давал деньги на осушение болот, рытьё колодцев, строительство домов в Эрец-Исраэль.

Метки:

1882, 17 октября — (4 Хешвана 5643) В Берлине опубликована небольшая брошюра "Автоэмансипация. Призыв русского еврея к соплеменникам" за подписью "Русский еврей". В ней автор анализирует жалкое существование евреев среди других народов и приходит к выводу о том, что евреям необходима полноценная национальная жизнь. "Быть битым и поносимым, потому что ты еврей, или по той же самой причине нуждаться в защите - одинаковое унижение..." Евреям, говорится в статье, необходимо националь-политическое единство и собственная страна-убежище, причём не обязательно "Святая земля". Автором брошюры был известный одесский врач, участник Крымской войны, Иехуда Лейб Пинскер. Он был активным сторонником ассимиляции и просветительства евреев, события 80-х годов перевернули его взгляды. эпиграфом работы Пинскер взял словамудреца Хиллеля "Если не я за себя, то ктоже за меня? И если не теперь. то когда?". Прочитав "Автоэмансипацию", Герцль сказал, что не начал бы своё "Еврейское государство", если бы знал о написанном Пинскером раньше.

Метки:

1882, 24 октября — (11 Хешвана 5643) Родился И. Кальман - композитор.

Метки:

1882, 3 ноября — (21 Хешвана 5643) Американская поэтесса Э. Лазарус, автор сонета, выгравированного на статуе Свободы, начала публикацию своих эссе в журнале "Америкен Хибру", в которых она ратовала за государственность евреев в Палестине.

Метки:

1882, 6 декабря — (25 Кислева 5643) Ишув. Рождение Зихрон-Яакова. Подробнее

Шестого декабря 1882 года первые поселенцы переехали на необжитое место, заросшую лесом гору; новому поселению дали название Самарин по имени заброшенной арабской деревни Замарин. Прежде всего проложили дорогу, очистили заброшенные колодцы, вывезли камни с полей; работали все мужчины, с тринадцатилетнего возраста, по звуку трубы начинали и заканчивали день, в больших котлах варили суп из чечевицы и мамалыгу. Через десять месяцев после поселения в Самарине побывал журналист еврейской газеты и был потрясен видом жителей: Как они пережили зиму?! И как справляются теперь? Переселенческий комитет присылал крохи, на которые невозможно было прожить; жители познали голод, малярию с дизентерией, тяжкий труд, нападения окрестных арабов и кровавые стычки. Несколько семей вернулись в Румынию, но остальные держались и скудный доход делили поровну, не прибавляя богатому, не убавляя неимущему, посылая телеграммы с просьбой о поддержке: Поселенцы в Самарине страдают от голода. Все больны. Умоляем о помощи. Однажды к ним приехал посланец барона Морица Гирша, основателя еврейских поселений в Аргентине. Вид этих людей привел его в ужас, и он предложил им немедленно переехать в Аргентину, расписывая прелести и удобства тех мест. Его выслушали, а потом один из поселенцев сказал: Нет у нас на земле никакого другого дома; здесь жить будем и здесь умрем! А Малка Аронсон добавила: Даже если придется грызть камни, с места мы не сойдем.В октябре 1883 года Э.Ротшильд взял их под свое покровительство; на деньги барона насадили виноградники и основали винодельческую фабрику, а через десять лет после закладки поселения в газете написали: Даже не верится, что... эти замечательно обработанные долины, эти чудные склоны гор, устланные зелеными коврами виноградных лоз, эти прямые, обсаженные деревьями улицы, каменные дома, водопроводные башни заменили собою в такой короткий промежуток времени еще недавно царившую пустынность... В поселении есть прекрасно устроенная синагога, школа для детей, аптека, врач, питомники, баня с миквой, больница, дом для еврейских рабочих и масса других прекрасных учреждений. Посевы в настоящем году хороши.., душ в поселении около семисот, преимущественно из румынских евреев. Так образовалось и так утвердилось на этой земле еще одно поселение. Впоследствии его стали именовать Зихрон-Яаков — Памяти Яакова, в честь Яакова, отца барона Э.Ротшильда. Так оно называется и теперь. Ф. Кандель ЗЕМЛЯ ПОД НОГАМИ

Метки:

1882, 11 декабря — (1 Тевета 5643) Родился М. Борн - учёный, физик, один из основоположников квантовой механики, нобелевский лауреат 1954 года.

Метки:

1882, 11 декабря — (1 Тевета 5643) Пожар в Кингстоне уничтожил испанскую и португальскую, а также ашкеназийскую синагоги и многие здания в столице Ямайки.

Метки:

1882, 12 декабря — (2 Тевета 5643) Ишув. Рождение Рош-Пины (см. 18 августа). Небольшая группа молодых евреев из Цфата решила не получать пожертвования на жизнь от Ротшильдов, как тогда было принято при зеселении Эрец-Исраэль, а зарабатывать деньги самостоятельно. Её возглавил Элиэзер Роках. В 1878 году они приобрели участок в заброшенной арабской деревне Гей-Они. Трудности, эпидемии, нехватка денег привели к тому, что через два года обнищавшие и вконец разочарованные поселенцы вернулись в Цфат. А на смену им вскоре пришла группа религиозных евреев из Румынии. 12 декабря 1882 года поселенцы впервые вышли в поле, вечером отпраздновали первую свадьбу, на которой решили считать этот день Днём основания Рош-Пины. Но... чудеса случаются редко, история повторилась, хотя на этот раз она имела happy end: на помощь пришёл барон Э. де Ротшильд. В 1884 году он установил каждому поселенцу зарплату, покрыл долги, купил инвентарь, завершил строительство домов, отремонтировал водопровод и назначил администрацию, способную вести учёт в хозяйстве. Рош-Пина вступила в этап расцвета и вскоре стала примером другим еврейским поселениям, и её по праву считают "Матерью галилейских городов".

Метки:

1882, 19 декабря — (9 Тевета 5643) В Польше родился Бронислав Губерман - музыкант, скрипач, инициатор создания Израильского филармонического оркестра. Умер 15 июня 1947 года.

Метки:

1882, 6 декабря — (25 Кислева 5643) Родился Шломо Лави

Репатриировался в 1905 г. В первое время был сельскохозяйственным и заводским рабочим. Лави — один из немногих членов партии Ха-По‘эл ха-ца‘ир, примкнувших к организации Ха-Шомер. Автор идеи создания крупных рабочих коллективов (квуца гдола), сочетающих сельскохозяйственное, промышленное и ремесленное производство и способных абсорбировать репатриантов, не имеющих навыков и опыта физического труда . В 1920 г. Лави и организованная им группа опытных еврейских земледельцев вошли в Гдуд ха-‘авода и в следующем году основали киббуцы Эйн-Харод и Тель-Иосеф. В 1923 г., когда фактически объединенное хозяйство этих киббуцов распалось на две экономически независимые единицы, Лави и его сторонники остались в Эйн-Хароде. В 1927 г. после раскола Гдуд ха-‘авода Лави стал одним из основателей движения Ха-киббуц ха-меухад. При разделе Эйн-Харода на два киббуца (1953) Лави вошел в Эйн-Харод-Ихуд, принявший политическую позицию Мапай, и стал одним из лидеров этой партии. В 60-летнем возрасте Лави вступил добровольцем в Еврейскую бригаду. Был делегатом на многих сионистских конгрессах, одним из основателей Хистадрута и депутатом Кнесета 1-го и 2-го созывов. Лави — автор публицистических статей, отличающихся колким, саркастическим стилем, рассказов, книги об истории Эйн-Харода («Мегиллат Эйн-Харод» — «Хроника Эйн-Харода», 1947) и автобиографического романа «Алиято шел Шалом Лайиш» («Алия Шалома Лайиша», 1956)www.eleven.co.il

 - общественный деятель Израиля, один из основателей движения за создание коллективного сельского хозяйства в Эрец-Исраэль. Умер 23 июля 1923 года.

Метки:

1883, 1 января — (22 Тевета 5643) В Проскурове Подольской губернии родился Альберто Герчунофф — аргентинский писатель, журналист, сценарист, один из организаторов аргентинского Еврейского общества. Его семья в 1889 году эмигрировала в «столицу» еврейских сельскохозяйственных поселений в Аргентине — городок (колонию) Моисесвилль в провинции Санта-Фе, основанный 23 октября 1889 г. выходцами из России. Его отец трагически погиб — был убит гаучо 12 февраля 1891 года. Через несколько месяцев семья переехала в колонию Рахиль (Rajil), основанную филантропом, австрийским бароном Морисом де Гиршем, как убежище для евреев, бежавших от погромов в Европе. Позже Альберто Герчунофф проживал в Буэнос-Айресе. А. Герчунофф работал, главным образом, в качестве журналиста ведущей газеты Аргентины «Ла Насьон» (исп. La Nacion), он также написал много известных романов и книг о жизни евреев в Латинской Америке, в том числе, «Еврейские гаучо в Пампасах». Умер 2 марта 1950 года.

Метки:

1883, 22 марта — (13 Адар-2 5643) В Нью-Йорке, в ассимилированной семье родилась Джесси Самптер - активный деятель сионистского движения, соратница Генриетты Сольд, педагог, писатель. В Эрец-Исраэль поселилась в 1919 году, организовала первый в Стране скаутский лагерь. Активная участница движения "Хадасса". Умерла в кибуце Гиват-Бреннер 11 ноября 1938 года.

Метки:

1883, 17 июня — (12 Сивана 5643) В венгерском городе Ньиредьхазе под председательством Ф. Корниша открылся суд на евреями, обвиненными в убийстве год назад в городе Тисаэсларе 14 летней христианки Эстер Шолимоши и причастности к нему (1 апреля, 19 мая,18 июня) ; подсудимых защищали К. Этвеш и несколько еврейских адвокатов (Б. Фридман, М. Гейман и другие). Антисемиты, заполнявшие в дни слушаний зал суда, вели себя крайне разнузданно: подстрекаемые депутатом Оноди, они оскорбляли подсудимых, угрожали адвокатам и свидетелям защиты. Обстановка в городе накалилась настолько, что властям пришлось ввести в него войска. Вскоре после начала процесса выяснилось, что обвинение базируется почти исключительно на показаниях Морица Шарфа, крайне сбивчивых и противоречивых (как выяснилось впоследствии, они были продиктованы подростку следователем). В ходе судебных заседаний, в том числе одного выездного (проведенного на месте предполагаемого преступления), иных доказательств того, что в Тисаэсларе произошло ритуальное убийство, не обнаружилось, и прокурор Э. Сейферт в своей заключительной речи предложил суду оправдать всех обвиняемых.

Метки:

1883, 11 июля — (6 Таммуза 5643) Первый обед в Еврейской реформистской семинарии в Цинциннати. Кашрут на этом обеде соблюдался только в отношении запрета на поедание свинины. На столе стояли салаты из креветок, блюда из крабов и мороженое.

Метки:

1883, 15 июля — (10 Таммуза 5643) В Кракове родилась Сарра Шенирер - основательница в 1918 году ортодоксальных школ для еврейских девочек Польши Beis Яаков ("дом Иакова"). Умерла 1 марта 1935 года. В настоящее время система "Бейт-Яаков" включает в себя детские сады, начальные и средние школы, а также профессиональные училища. Они расположены во многих городах Израиля и в различных странах мира, где есть крупные еврейские общины.

Метки:

1883, 18 августа — (15 Ава 5643) Ишув. Начало поселения Иесуд га-Маала в долине Хулы. Подробнее

В 1847 году французы подавили в Алжире восстание арабов, а их руководителя эмира Абд-ал-Кадира выслали из страны. Он жил в Да-маске, преуспел в делах, стал влиятельным лицом при дворе турецкого султана. Алжирский еврей Шмуэль Абу, один из сторонников Абд-ал-Кадира, бежал из Алжира и поселился в Цфате. Он ездил по делам в Дамаск и по дороге проезжал мимо зеленых берегов небольшого озера, расположенного севернее Кинерета, возле реки Иордан. Там было пустынно; никто не хотел селиться в тех краях, лишь пастухи со стадами изредка появлялись на заболоченных берегах озера. -Стоит хоть однажды переночевать на этих проклятых землях, - говорили в Цфате, — и ты будешь страдать от лихорадки, уповая лишь на милосердие Небес-. Но Абу был, очевидно, человеком настойчивым: благодаря ходатайству Абд-ал-Кадира турецкий султан позволил Шмуэлю Абу приобрести земли в долине Хулы. Он купил у бедуинов две тысячи двести дунамов на западном берегу озера, разделил на участки и предложил евреям Цфата взять землю бесплатно и переехать туда. Никто не пожелал рисковать, лишь братья Мизрахи, Шломо и Шауль, поселились в долине Хулы, возделывали свои участки и не уходили оттуда. Во время пахоты они обнаружили в земле камень из древней синагоги, некогда стоявшей на том месте; на камне уцелело начало надписи: -Да помянут добром того, кто совершит...-Наконец, в Цфате появились Фишель Саломон и Иегуда Лейб Рубин, представители поселенческого общества из польского города Межирича. Они купили землю у семьи Абу, а сделку оформили в августе 1883 года, в пятнадцатый день месяца ав по еврейскому календарю, намеренно в этот день, ибо отметили еврейские мудрецы древности — не было лучших дней, чем пятнадцатое число месяца ав. Через год там поселились первые восемь семей из Межирича и Брест-Литовска, братья Мизрахи присоединились к ним, — так образовалось поселение Иесуд га-Маала, что означает в переводе ОСНОВАНИЕ ПОДЪЁМА, НАЧАЛО ВОСХОЖДЕНИЯ. Ф. Кандель ЗЕМЛЯ ПОД НОГАМИ

Метки:

1883, 1 августа — (27 Таммуза 5643) Судьи единогласно решили освободить арестованных евреев, обвинённых в убийстве 14летней жительницы венгерского города Тисаэслар, ради использования её крови в ритуальных целях (1 апреля, 19 мая,18 июня, 17 июня) Благоприятный для евреев исход тисаэсларского дела вызвал взрыв возмущения; в Будапеште, Пресбурге (ныне Братислава) и во многих других городах и местечках Венгрии (включая Словакию и Трансильванию, входившие в то время в ее состав) произошли погромы; в ряде мест власти были вынуждены ввести чрезвычайное положение. Создавались общества защиты христиан от евреев, предпринимались попытки инсценировать ритуальные убийства. На парламентских выборах 1884 г. Антисемитская партия, учрежденная и возглавленная Истоци, одним из инициаторов кровавого навета, завоевала 17 мест, в то время как К. Этвеш, адвокат, защищавший обвиняемых, был забаллотирован.

Метки:

1883, 13 сентября — (11 Элула 5643) Указ о запрете еврейского театра в России, «еврейского театра на жаргоне», подписанный товарищем (заместителем) министра внутренних дел генерал-лейтенантом Оржевским. Внятные причины запрета изложены не были, но просуществовал он с небольшим перерывом вплоть до Февральской революции 1917 года.

Метки:

1883, 19 сентября — (17 Элула 5643) Родился раввин Исаак Бройер - писатель, общественный деятель Израиля, один из основателей современного ортодоксального иудаизма. Один из лидеро движения Агудат Исраэль

С появлением сионистского движения возник вопрос о религиозной терпимости‚ и на втором Сионистском конгрессе лондонский раввин М . Гастер сказал: "Мы желаем‚ чтобы сионизм не предпринимал ничего‚ что противоречило бы еврейским религиозным законам. Там‚ где горит огонь‚ не надо прибавлять свечей". В 1901 году молодые сионисты организовали Демократическую фракцию‚ которая потребовала проводить "национальное воспитание еврейского народа"‚ отделив его от воспитания религиозного. Против этого выступили верующие сионисты‚ отвергавшие светское воспитание в рамках сионистского движения; в 1902 году они основали движение Мерказ рухани – Духовный центр /сокращенно Мизрахи/. Инициатором создания Мизрахи и его лидером стал раввин из Литвы Ицхак Яаков Рейнес. Движение Мизрахи желало объединить "всех верующих сионистов‚ ортодоксальных и умеренных"; их девизом стал лозунг: "Земля Израиля для народа Израиля – согласно Торе Израиля"; в их первом воззвании сказано: "Сион и Тора – две святыни‚ дополняющие одна другую и нуждающиеся друг в друге". Движение Мизрахи стало фракцией в рамках Сионистской организации и сохраняло автономию в области религиозной и культурной деятельности – "в духе традиции и ортодоксальности". Большинство раввинов и религиозных авторитетов не принимали идею Т.Герцля о создании еврейского государства. "Избавление придет к нам от Господа‚ Который пошлет Мессию‚ чтобы привести нас на Святую Землю‚ – писали противники сионизма. – Мы не желаем свободы от человека‚ кем бы он ни был‚ а хотим ее от Всевышнего". Они провозглашали: человеческими усилиями нельзя изменить судьбу народа; лишь избавитель–Мессия освободит Иерусалим‚ соберет всех евреев на Святой Земле и установит царство мира. Раввин Моше Шрайбер‚ один из религиозных авторитетов Европы‚ заявил: "На что нам новшества‚ которые не ценили наши предки? Ведь если дело поселения хорошо и угодно в глазах Господа‚ почему же предки наши никогда не брались за него? Новое запрещено Торой". Раввин Ш.Могилёвер отвечал на это: "Господу Богу более угодно‚ чтобы дети Его возвратились в страну Его‚ – пусть и не будут соблюдать как следует все заповеди‚ чем если бы они оставались в иных странах‚ строго соблюдая Закон". Появление на этой земле нерелигиозных евреев‚ проникнутых революционными идеями‚ встревожило ортодоксов. Казалось бы‚ им следовало организовать массовое переселение в Эрец Исраэль‚ чтобы создать здесь религиозное большинство‚ однако этого не произошло. Раввин И .Я.Рейнес так объяснял это явление: в начальный период изгнания евреи пытались вернуться на родину; все их усилия оказались тщетными‚ а потому они стали уповать на Мессию – единственного избавителя; эта пассивная надежда развила "дух лености" и "остудила воодушевление". "Пока мы рассуждаем‚ – жаловался один из ортодоксов‚ – эти неверующие опережают нас‚ захватывают страну и укрепляются в ней". В 1912 году ортодоксальное еврейство объединилось‚ основав организацию Агудат Исраэль. В ее программе было записано – "решать в духе Торы различные вопросы‚ которые станут на повестку дня в жизни народа Израиля". Агудат Исраэль находилась в оппозиции к сионистскому движению и выступала против образования еврейского государства на Святой Земле – если это будет сделано без "Божественного вмешательства". Споры не утихали и не утихают многие годы. Что означает – возвращение на эту землю‚ "возвращение в народ"? Религиозные сионисты считали это возвращением к Торе и еврейским традициям; непримиримые ортодоксальные круги видели в сионистском движении огромную опасность‚ ибо оно "называет себя наследником еврейской традиции‚ а на самом деле собирается с ней порвать". Перед сионистскими агитаторами закрывали двери синагог; раввины выступали против "новой секты‚ подобной секте Шабтая Цви‚ да будет проклято его имя"‚ призывали "преследовать этих негодяев до полного их истребления". Но переселение на эту землю продолжалось‚ и раввин И . М .Пинес с горечью отметил‚ что сионисты со временем полностью подчинят себе поселенческое движение; они "знают‚ что их цель требует упорного труда‚ и стремятся к ее достижению‚ а для наших верующих сон уж очень сладок‚ лень им даже подумать о чем–то‚ не то что действовать самим". Его предсказания оправдались: лишь через несколько десятков лет ортодоксальное еврейство приняло активное участие в заселении этой земли‚ но к тому времени сионисты уже укрепили свое лидерство. Кандель "Земля под ногами"

 . Умер в 1946 году.

Метки:

Страницы: 1