Еврейский календарь

1887, 16 июня — (24 Сивана 5647) Второй съезд общества Ховевей Цион в Друскениках (см. 6 ноября ). Подробнее

Ховевей Цион (Ревнители Сиона) - общество, ратующее за возвращение евреев на историческую родину, возникшее в России в 80-е годы 19 века среди еврейской молодёжи задолго до появления политического сионизма. Главными идеологами были доктор Пинскер, писатель Лилиенблюм, раввин Могилевер и др. на съезде присетствовали 30 делегатов из Одессы, бобруйска, Вильно, Харькова, Варшавы, Москвы, Минска, Петербурга, Кишинёва и нескольких других городов. Среди участников были М. Усышкин, будущий президент Еврейского национального фонда Керен каемет ле-Исраэль, будущий мэр Тель-Авива М. Дизенгоф. На съезде произошёл скандал. когда раввин Могилевер попытался поставить во главе движения раввинов вместо -свободно-мыслящих интеллигентов-.

1887, 19 июня — (27 Сивана 5647) Окончание съезда Ховевей Цион (см. 16 июня и 6 ноября ). На съезде стало известно о том. что Петербург не дал разрешения на создание еврейского общества по заселению Палестины, кроме этого в движении были противоречия между религиозными и светскими членами, уменьшилась активность местных ячеек, денежные поступления, Поэтому Пинксер подал в отставку с поста председателя. Съезд отставки не принял.

1887, 20 июня — (28 Сивана 5647) Родился Ричард Кауфман - израильский архитектор и градостроитель. Учился на архитектурных факультетах Высшей технической школы в Дармштадте и Технологического университета в Мюнхене. Работал в Германии и Норвегии. В Эрец-Исраэль с 1920 г., разработкой планировки мошава Нахалал (1921) создал типовую модель кооперативного сельскохозяйственного поселения с рациональным концентрическим зонированием жилых, общественных и производственных построек. Эту систему планировки Кауфман варьировал и видоизменял в проектах застройки киббуца Тель-Иосеф (1937), мошава Моледет (1947) и других. По проектам Кауфмана велась застройка города Афула (с 1925), района Хайфы Кирьят-Хаим (с 1933 г.), районов Рехавия (с 1921 г.), Талпиот (с 1922 г.) и Бет-ха-Керем (с 1923 г.) в Иерусалиме, а также возведены многие жилые дома Тель-Авива, Иерусалима и других. В проектах зданий для районов Иорданской долины и предприятий Мертвого моря Кауфман предложил эффективное решение задачи охлаждения перегреваемых солнцем стен и кровель. Творчество Кауфмана как одного из первых в Эрец-Исраэль в 1920–30-х гг. представителей новой европейской архитектуры оказало заметное влияние на принципы градостроительства и уровень архитектурного мышления в Израиле последующих десятилетий.

1888, 21 мая — (11 Сивана 5648) Высочайше утверждено "расписание допустимого числа иноверцев в офицерском составе". Число врачей-евреев ограничивалось 2%. Согласно тому же расписанию, число офицеров-католиков, уроженцев Царства Польского и западных губерний России, а также караимов и мусульман не могло превышать 20% от общей численности офицеров в каждой части.

1889, 2 июня — (3 Сивана 5649) Родился "личный предсказатель Гитлера", ясновидящий Эрик Ян Хануссен. Он выдавал себя за датчанина, хотя родился вне брачных уз в камере предварительного заключения венской тюрьмы. Его отцом был неудачливый артист кабаре Зигфрид Штайншнайдер. Мать, Юлия Коэн, происходила из буржуазной ортодоксальной еврейской семьи; ее отец торговал русскими мехами, и в его глазах профессия жениха была просто неприличной. Влюбленным пришлось бежать от гнева родителя в Моравию. Когда они вернулись в Вену, Юлия была на сносях. Тем не менее обоих беглецов взяли под стражу по заявлению отца Юлии, обвинившего их в краже. Мальчика нназвали двойным именем Хершманн-Хаим. Совершенно секретно

1889, 2 июня — (3 Сивана 5649) Родился Хаим Ицхок Фарбер - поэт, прозаик, переводчик, писал на идиш. Вместе с родителями приехал в Аргентину и поселился в Мозесвиле (см. 14 августа 1889 года) в 1904 году. Был постоянным сотудником буэнос-айресской газеты Ди Идише Цайтунг (Еврейская жизнь), в которой публиковал новеллы из жизни евр. колонистов и гаучо, публицистику и произв. для детей. Автор более 600 детских стихотворений и около 800 басен. В Буэнос-Айресе вышли его книги «Фар Бридерлэх Ун Швестерлэх» («Для братишек и сестренок», 1925), «Ин А Идишер Колоните» («В еврейской колонии», стихи для детей, 1936) и др. Переводил на идиш стихи ивритских поэтов. Умер 25 июня 1968 года в Буэнос-Айресе

1890, 26 мая — (7 Сивана 5670) Цитаты и мнения. Из письма Л. Толстого Ф. Гецу "Я жалею о преследованиях, которым подвергаются евреи, считаю их не только несправедливыми и жестокими, но и безумными".

1890, 12 июня — (24 Сивана 5650) В России при издании нового земского положения определено евреев не допускать к участию в земских избирательных собраниях и съездах, а следовательно, и к выбору в гласные и на земские должности.

1891, 11 июня — (5 Сивана 5651) Мнением государственного совета России лицам иудейского исповедания воспрещено приобретение в царстве Польском в собственность крестьянских усадеб и земель, содержание их в аренде, заставное или всякое иное отдельное от права собственности владение и пользование означенными имуществами, а равно заведование ими в качестве поверенных или управляющих. Из привислянских губерний евреи могут перечисляться во все места империи, лежащие в общей черте их оседлости. (см. 24 мая 1862 года).

1891, 20 июня — (14 Сивана 5651) В Праге родился Роберт Велч - журналист. Был редактором выходившей в Берлине два раза в неделю газеты «Еврейского обозрение». Стал широко известен в Германии после публикации 4 апреля 1933 статьи «Носите его с гордостью, этот желтый знак!». Это был голос протеста в ответ на нацистский бойкот еврейской общины. Призывая ассимилированное немецкое еврейство гордиться своим происхождением, Роберт Велч агитировал евреев уезжать в Палестину. После закрытия «Еврейского обозрения» в ноябре 1938 года, уехал в Палестину. В Иерусалиме основал и возглавил немецкоязычную сионистскую газету «J?dische Welt-Rundschau» («Еврейское мировое обозрение»), выходившую в 1939 и 1940 годах. Сыграл важную роль в создании Института Лео Бека, названного в честь раввина и лидера немецко-еврейской общины в годы нацизма. Был корреспондентом газеты "Ха-Арец", освещал Нюрнбергский процесс. Умер 22 декабря 1982 года

1891, 29 июня — (23 Сивана 5651) В прусском селении Хантен был найден мёртвым с перерезанным горлом пятилетний сын местного краснодеревщика. Так начался очередной кровавый навет на евреев, обвинённых в убийстве с ритуальными целями (см. 14 октября, 20 декабря, 4 июля)

1892, 7 июня — (12 Сивана 5652) Создано Американское еврейское историческое общество

1892, 11 июня — (16 Сивана 5652) Издано новое Городское положение (см. 16 июня 1870 года), которое совершенно устранило евреев от участия в городских выборах и от занятия должностей по городскому общественному управлению. Впредь до пересмотра действующих о евреях узаконений установлены следующие правила: 1) в каждом городском поселении тех губерний России, где евреям дозволяется постоянное жительство (кроме г. Киева), местной городской управой или городским старостою ведется особый список евреев, которые на основании городского положения могли бы быть избираемы в городские гласные или уполномоченные; 2) из внесенных в список лиц избираются местным по земским и городским либо по городским делам присутствием городские гласные или уполномоченные в числе, определяемом министром внутренних дел, не свыше, однако, одной десятой части общего состава думы или собрания; 3) на постановления присутствия по означенному в предшедшей статье предмету жалоб не принимается.

1892, 18 июня — (23 Сивана 5652) Закон России от 22 мая 1880 года распространён для Кубанской и Терской областей.

1892, 23 июня — (28 Сивана 5652) Закрыта синагога, построенная вместо той, что была с 1870 года на перекрёстке Большого Спасоглинищевского переулка и Соляного проезда в двухэтажном здании, принадлежавшем домовладельцу Рыженкову. Правление общины взяло этот дом у Рыженкова в аренду. В середине 80-х лет, когда материальное положение общины улучшилось, а срок аренды подошёл к концу, решено было построить новое здание синагоги. Для этого Л. С. Поляков выкупил землю по тому же переулку, но чуть выше. Проект синагоги разработал австрийский подданый архитектор Эйбушиц. Это было торжественное здание с коллонадой и большим куполом. В 1892 году синагога была почти построена, однако к этому времени евреев (примерно 25000-30000 человек) из Москвы выселили, осталось около 7 тысяч. Поэтому синагога властям тоже стала нежелательна. Сначала сняли купол, а 23 июня, в день, назначенный и согласованный с обер-полицмейстером Москвы Власовским для открытия синагоги (в тот день в ней должна была состояться свадьба одного московского врача), и вовсе открывать запретили.

1893, 16 мая — (1 Сивана 5653) В Иерусалиме в семье раввина родилась Техилла Лихтенштейн - одна из организаторов Общества еврейской науки США. Умерла 23 февраля 1973 года.

1894, 25 июня — (21 Сивана 5654) Анни Коэн Копчевская, мать троих детей, отправилась из Бостона вокруг света на велосипеде и благополучно завершила путешествие через 15 месяцев. Подробнее

Энни "Лондондерри" Коэн Копчовская (1870-1947) стала первой женщиной-велосипедисткой. Вольнодумство ее всегда било через край и, в конце концов, она создала из стандартного образа викторианской дамы международную предпринимательницу, атлета и путешественницу. Родилась эта выдающаяся женщина в 1870 в еврейской семье г.Риги, которая вскоре эмигрировала в США. Там она вскоре вышла замуж за Макса Копчовского и в течение следующих четырех лет осчастливила брак тремя малышами. Видимо свободные взгляды вчерашнего подростка оказались весьма востребованными на новых берегах, потому что вскоре фирма "Londonderry Lithia Spring Water Company" фактически купила (за каких-то 100$) Энни "с потрохами" - ее тело, имя и образ. Ее велосипед стал носителем рекламных слоганов "Лондондерри", а ее современный стиль одежды и револьвер с жемчужной ручкой в кармане олицетворяли новый образ свободной женщины. Стоит заметить, что всё это весьма нравилось местному обществу, так уставшему от эстетики викторианства. Компания Лондондерри Литии Спринг Уотер заплатила ее 100$, чтобы нести ее плакат на ее велосипеде и также законтрактованный с нею, чтобы взять ее имя. Путешествуя со сменой белья и револьвером с ручкой жемчуга, Лондондерри зарабатывал ее путь, превращая ее велосипед и тело в рекламный щит, неся рекламные баннеры и ленты через города во всем мире. Она была замечательным видом к Викторианским глазам. Ее велопутешествие нашло отражение на страницах "New York World". Газета писала 20 октября 1895 года: "Это самая экстраординарное путешествие, когда-либо предпринятое женщиной!" Сама Энни утверждала, что толчок ее поездке дало заключение пари двумя членами Бостонского клуба. Вызов пари состоял в том, чтобы обогнуть земной шар на велосипеде за 15 месяцев. Цена вопроса была довольно крупной по тем временам - 5000$. Для Энии эта поездка должна была стать тестом на преодоление самой себя. Она никогда еще не совершала длительных путешествий на велосипеде, она лишь накручивала мили по Бостону, оставив дома мужа и маленьких детей, и отрабатывая рекламные гонорары. Ее провожали в Массачусетсе около пятисот друзей, суфражисток и просто любопытных. Уже в Чикаго она сменила женские юбки на шаровары, как одежду, более присопособленную для длительной езды. А тяжелый 42-фунтовый женский велосипед "Колумбия" уступил дорогу 21-фунтовому мужскому "Стерлингу". Из-за начавшихся зимних заморозков ей пришлось несколько изменить первоначальный маршрут и направить свои педали к Нью-Йорку. Франция встретила Энни в Гавре 3 декабря 1894 года. Впоследсвии отважная женщина поделилась, что, несмотря на массу бюрократических трудностей, этот отрезок поездки стал для нее самым интересным и полезным опытом. Она прошла большие отрезки пути от Парижа к Марселю, по Средиземноморью и Египту, в окрестностях Иерусалима и по территории современного Йемена, прежде чем дороги привели ее в Кроломбо и Сингапур. В Соединенные Штаты она вернулась 23 марта 1895 года и отправилась из Сан-Франциско в Лос-Анжелес, а затем на север, в Денвер, куда и прибыла 12 августа того же года. По пути Энни Лондондерри делилась со зрителями причудливыми рассказами о своей поездке. Она прибыла домой в Бостон как раз 24 сентября, ровно через 15 месяцев со дня отправления. Несмотря на многочисленную критику, утверждавшую, что она больше ехала "с велосипедом", чем на нем, она доказала огромные возможности велосипедных гонок в различных импровизированных местах по всей территории США и Старого Света. Это не было простым тестом физической выносливости женщины и силы духа, это проверка способности женщины сопротивляться обстоятельствам мира и окружающей действительности. После ее возвращения семья перебралась в Нью-Йорк, где Энни Лондондерри сразу же принялась за написание воспоминаний под общим заголовком "Новая женщина", которые затем и публиковались в течение нескольких месяцев на страницах "New York World". "Я - журналист и новая женщина! - писала Энни, - И это значит, что я могу совершить всё то, что может любой человек". Однако менялись времена и нравы, на смену суфражисткам и велосипедам приходили революции, депрессия и танки. Ее известность вскоре сошла на нет и Энни умерла всеми забытая в 1947 году. Хотя она была настоящей сенсацией на рубеже веков, но и забыли о ней более чем на столетие. только в последние годы мир увидел ее биографию, изданную в 2007 году и документальный фильм "Новая женщина. Жизнь и эпоха Энни Лондондерри Копчовской". Диковинная, нахальная и харизматичная, опытная создательница собственного мифа и владелица множества общественных связей - Энни была женщиной безграничной наглости и упорства. Как "новая женщина", смелая путешественница и авантюристка, Энни Лондондерри стала одной из самых знаменитых женщин конца XIX века. http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:A2hH_c3IO_oJ:www.boneshakers.ru/2009_10_11_archive.html+%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B8+%D0%9B%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%B8&cd=10&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

 

1895, 24 мая — (1 Сивана 5655) В Румынии родился Марсель Янко - израильский художник и архитектор, оснватель "деревни художников" Эйн-Ход на горе Кармель. Умер 21 апреля 1984 года.

1895, 27 мая — (4 Сивана 5655) Министр внутренних дел России закрыл московские ремесленное еврейское училище и училище Талмуд-Тора за ненадобностью, т. к. после изгнания евреев в Москве их осталось около 8 тысяч.

1895, 17 июня — (25 Сивана 5655) Герцль закончил работу над "Еврейским государством". В ней он в сжатой форме изложил идею и план решения еврейского вопроса. Герцль верил в то, что "едва мы начнём воплощать свою программу, антисемитизм повсюду угаснет, ибо она - наш мирный договор со всеми народами".

1896, 13 мая — (1 Сивана 5656) Шотландские путешественницы по Палестине Агнес Льюис и Маргарет Гибсон по возвращениюв Лондон показали учёному-гебраисту Соломону Шехтеру (см. 7 декабря 1846) несколько страниц ивритского текста, который они смогли вывезти из Египта. Оказалось, что это оригинал на иврите апокрифической книги притч «Премудрость Бен-Сиры» из из генизы (архива) древней каирской синагоги «Бен-Эзра». Так началось научное изучение сокровищ генизы

место хранения пришедших в негодность свитков, книг (Библии, Талмуда, молитвенников и прочих), их фрагментов, содержащих имена или эпитеты Бога и в обиходе именуемых шемот (`имена`), а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено еврейскими религиозными нормами. Слово гениза встречается впервые в талмудической и мидрашистской литературе (Шаб. 115а; Мег. 26б; Лев. Р. 21:12 и во многих других источниках) как название действия по изъятию из употребления и захоронению обветшалых священных книг и предметов культа, а также произведений, которые раввинистические авторитеты считали еретическими, но не заслуживающими сожжения. Самая известная из обследованных гениз, Каирская, помещалась на чердаке синагоги «Эзра» в Фостате (Старый Каир), построенной в 882 г. Сухой климат Египта и то, что эта гениза имела значение архива (в современном смысле слова), способствовали сохранности находившихся в ней книг и документов. Эта гениза стала известна на Западе благодаря сообщениям путешественников, получивших разрешение осмотреть (но не исследовать) часть ее материалов (в 1753 г. — Симон фон Гельдерн, 1720–88; в 1864 г. — Я. Сапир), а также по нескольким тайно извлеченным фрагментам, попавшим в руки караима А. Фирковича, русского архимандрита Антонина (1817–94), А. Я. Гаркави и других. В 1896 г. Ш. Шехтер в одном из таких фрагментов опознал отрывок утраченного ивритского текста книги Бен-Сиры (см. Бен-Сиры Премудрость). В том же году ему удалось приобрести для Кембриджского университета около ста тысяч манускриптов и их фрагментов из Каирской генизы. Другие ученые вскоре приобрели примерно столько же хранившихся в ней рукописей, которые ныне находятся в различных библиотеках мира. Начатая в 1891 г. Шехтером публикация материалов Каирской генизы была продолжена в 20 в. в изданиях: «Гинзей кедем» («Сокровищницы старины», в 4-х томах, 1922–30), «Гинзей Шехтер» («Сокровищницы Шехтера», в 3-х томах, 1928), «Рав Ниссим Гаон» (1965) Ш. Абрамсона, антологии «Ширим хадашим мин ха-гниза» («Новые стихи из генизы», 1966) Х. Ширмана и в ряде других. Систематическое изучение этих публикаций и еще не опубликованных материалов в начале 20 в. сделало достоянием науки много литературных сокровищ и исторических документов. Помимо почти полного текста книги Премудрости Бен-Сиры на языке оригинала, стали известны отрывки греческих переводов Библии, выполненных Аквилой (см. Онкелос и Аквила), древние палестинские, вавилонские и испанские пиюты, многочисленные документы по истории евреев в Палестине и Египте со времени мусульманских завоеваний и до 1-го крестового похода (то есть периода, о котором ранее не имелось сведений), богатый материал по истории караимизма, разнообразные источники по истории и культуре еврейских общин, в том числе ашкеназские литургические поэмы и переписка 13 в. и 15 в. на идиш. Наиболее древний датированный документ Каирской генизы относится к 750 г. Общее число текстов, документов и отрывков Каирской генизы оценивается учеными в 250 тыс., из них примерно пятидесяти тысяч относятся к областям библейской экзегезы, еврейского права, Талмуда и пиютов. Вместе с тем, большое число текстов и фрагментов Каирской генизы еще не каталогизированы. www.eleven.co.il

 .

1896, 17 мая — (5 Сивана 5656) В Венгрии (тогда Румыния) родился Арена Мертон (по-венгерски - Эрне Marton), юрист, журналист, историк, один из лидеров еврейской общины в Румынии, основатель газеты "Новый восток". Умер в 1960 году в Израиле.

1896, 18 мая — (6 Сивана 5656) Газета "Нью-Йорк Таймс" писала о том, что, несмотря на смерть барона Гирша - основателя и председателя Еврейского колонизационного общества (ЕКО), его работа продолжается под руководством доктора Голдшмидта из Парижа и Г. Лоусайда из Лондона. В настоящее время 1222 еврейских семей занимают 225,000 акров земли в Аргентине.

1896, 19 мая — (7 Сивана 5656) Ишув. На землях, купленных у друзов бароном Ротшильдом, создано поселение Метула. Расположено на высоте 525 метров над уровнем моря. Население, занимается сельским хозяйством и обслуживанием спортивного центра. В Метуле имеется лучший в стране каток стандартного размера.

1897, 4 июня — (4 Сивана 5657) В Вене вышел первый номер сионистского еженедельника «Ди Вельт», основанного Т. Герцлем. Вначале это было независимое издание, существовавшее на частные средства, но после 5-го Сионистского конгресса (1903) «Ди Вельт» стал официальным органом всемирной Сионистской организации. Журнал публиковал теоретические статьи по еврейскому вопросу, корреспонденции из разных стран о еврейской жизни и развитии сионистского движения, вел борьбу против антисемитизма и ассимиляции, активно выступал за перестройку еврейской жизни в диаспоре и в ишуве. С переводом Исполнительного комитета Сионистской организации в Кёльн (1905) и в Берлин (1911) «Ди Вельт» стал издаваться в этих городах. В числе редакторов еженедельника были М. Бубер, Я. Кляцкин, Н. Соколов и другие. «Ди Вельт» прекратил существование в июле 1914 г. источник