Еврейский календарь

1365, 7 июня — (16 Сивана 5125) Папа Урбан V издал папскую буллу «Sicuti judaeis non debet», которая запрещала христианам принуждать евреев к крещению

1389, 18 июня — (24 Сивана 5149) Появился «привелей» князя Гродненского и Трокского Витовта, в котором впервые упомянуты евреи Гродно. По нему «божница и кладбища евреев освобождены от налогов», определяются границы поселения еврейской общины. «Привелей» разрешал евреям наравне с остальными мещанами Гродно (с условием уплаты в казну соответствующей подати) заниматься торговлей и ремеслами, производить кредитные операции, готовить и продавать различные напитки, торговать мясом, пользоваться пахотными землями и сенокосами. Дарованные Витовтом привилегии расширяли торговые и экономические возможности евреев, уравнивали их в правах с местным населением и вместе с тем выводили из-под общей юрисдикции на суд самого князя, давая возможность развивать внутреннее самоуправление, ставшее «зародышем» будущих кагалов, а впоследствии – литовского Ваада. Однако По сравнению с брестским (24 июня) этот документ был более узким.

1415, 11 мая — (2 Сивана 5175) Булла папы Бенедикта, запрещавшая евреям изучать Талмуд и налагавшая на них ряд унизительных обязанностей.

1418, 18 мая — (13 Сивана 5158) В Форли (Италия) состоялась встреча представителей еврейских общин центральной и северной Италии, на которой решался вопрос сбора средств для противодействия антиеврейским законам, принятым прошлым папой Бенедиктом XIII. В результате дорогостоящие подарки, отправленные папе Мартину Пятому, сыграли свою роль и антиеврейское законодательство было смягчено.

1420, 23 мая — (10 Сивана 5180) По обвинению в осквернении гостии

приписываемые евреям кощунственные действия над гостией (облаткой для причастия в католической и лютеранской церквах). В 1215 г. католическая церковь на Латеранском соборе приняла как доктрину древнюю христианскую традицию, которая признавала гостию воплощением «тела Христова». С тех пор евреев неоднократно обвиняли в похищении и осквернении гостии.

  в Энсе по приказу Альбрехта V все евреи Австрии были арестованы, 270 человек были сожжены на костре (12 марта 1421 года), все остальные, за исключением согласившихся креститься, были отправлены в изгнанаие из страны, их собственность конфискована, дети евреев были отданы в монастыри на воспитание. После этих страшных событий Австрия получила у евреев название «кровавой страны».

1421, 11 мая — (10 Сивана 5181) В Вене по обвинению в осквернении гостии в Энсе по приказу Альбрехта V 270 евреев были сожжены на костре

1423, 3 июня — (23 Сивана 5183) Буллой Sedes apostolicа Мартин V обновил закон, требующий, чтобы евреи носили отличительный знак

1430, 2 июня — (11 Сивана 5190) Раввин Моисей Аррагель из Кастилии, представил свою книгу - перевод «Ветхого Завета» на кастильский язык дону Луису де Гусману, великому магистру Ордена Катальравы (источник на английском)

1453, 2 июня — (25 Сивана 5213) Начался т. н. Вроцлавский процесс с участием монаха Иоанна Капистрано, завершившийся сожжением 14 евреев, которые в синагоге якобы истязали украденную сакральную облатку (осквернение гостии), пока из нее не начала литься кровь. По другим сведениям погибли 41 еврей. Другие, в том числе местный раввин, совершили самоубийство. Имущество евреев было конфисковано, дети в возрасте до семи насильно крещены.

1453, 6 июня — (29 Сивана 5213) Австрийский герцог Ладислав Постум, сын Альбрехта II, подтвердил указ своего отца, согласно которому ни один еврей не должен иметь право проживать в Вене, ссуды, полученные его подданными от евреев, проживающих в других местах недействительны, и, так же как его отец в 1423 году, заключил соглашение со своим двоюродным братом Эрнстом Штирийским о том, что евреям, живущим во владениях последнего, не должно быть разрешено выдавать ссуды

1469, 31 мая — (20 Сивана 5229) Фридрих III - император Германии в 1440–93 гг. Добился от Папы Павла II издания буллы, в которой объявлялось, что евреи вправе требовать справедливого обращения. (см. 20 сентября)

1469, 31 мая — (19 Сивана 5229) Булла папы Павла II «Sedis apostolic copiosa benignitas», в которой заявлено, что евреи так же, как и христиане, имеют право рассчитывать на справедливое правосудие

1475, 11 мая — (5 Сивана 5235) Печатник книг из Мантуи Авраам Конат завершил изготовление первого печатного издания "Иосиппона". (Список первых еврейских печатных книг)

1477, 16 мая — (4 Сивана 5237) В Ферраре вышло печатное издание книги еврейского философа, астронома и математика, называемого также Ральбаг по инициалам его имени на иврите, Леви бен Гершона "Job", выполненое Абрахамом де Тинтори.

1487, 6 июня — (15 Сивана 5247) В Италии, городке Сончино недалеко от Милана, издана книга Rashi,"Pentateuch" (комментарии Раши к Пятикнижью), печатник - Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино). (см. 2 февраля)

1492, 2 июня — (7 Сивана 5252) В Лейрии (Португалия) Абрахамом де Ортасом издана "Орах хаим" (Tur Orah Hayyim) - первая часть труда «Арба'а турим» («Четыре ряда»). Я'акова бен Ашера

Я'аков бен Ашер (1270?, Германия, – 1340, ?), галахический авторитет (см. Галаха), сын и ученик Ашера бен Иехиэля. В 1303 г. вместе с отцом переехал из Германии в Испанию, жил в крайней бедности в Толедо, отказываясь от поста раввина и посвящая все свое время ученым занятиям. В своих трудах Я'аков бен Ашер избегал многословия и казуистики. Первым сочинением Я'акова бен Ашера была «Сефер ха-ремазим» («Книга намеков»), содержавшая галахические установления, выведенные из труда его отца «Сефер ха-Ашери». Однако славу великого галахиста принес Я'акову бен Ашеру его основной труд «Арба'а турим» («Четыре ряда»). Я'аков бен Ашер считал, что наступил определенный кризис в развитии Галахи («аргументы стали ошибочны, разногласия усилились, мнения умножились, так что не осталось ни одного галахического правила, относительно которого существует согласие»), поэтому он решил написать труд, который охватывал бы все халахот и обычаи, касающиеся как индивида, так и общины. Книга делится на четыре части. Первая, Орах хаим, посвящена благословениям, молитвам, законам субботы, праздникам и постам (всего 697 глав); вторая, Иоре де'а, трактует ритуальные законы (исур ве-хеттер, буквально `запрет и дозволение`; всего 403 главы); третья, Эвен ха-'эзер, — законы, касающиеся женщин, в частности, законы о браке, разводе, халице и ктуббе (всего 178 глав); четвертая часть, Хошен мишпат, — гражданское право и личные отношения (всего 427 глав). Я'аков бен Ашер цитирует Талмуд и комментарии к данному отрывку, мнения следующих поколений ученых, а затем устанавливает халаху. В своих галахические решениях Я'аков бен Ашер преимущественно следует мнению Маймонида и своего отца. Содержательность, простота слога и рациональная структура сочинения, обычно следующая структуре Мишны, превратили его в основополагающий трактат еврейского законодательства. Книга ознаменовала этап в процессе кодификации Закона. Труд быстро завоевал известность и признание в еврейском мире. Ученые последующих поколений, в том числе Иосеф Каро и Моше Иссерлес, писали комментарии к книге. Как и «Арба'а турим», сочинения Каро «Бет Иосеф» и Шулхан арух подразделяются на четыре части, которые носят те же названия. Я'аков бен Ашер также составил обширный комментарий к Пятикнижию, содержащий лучшие образцы пшата — комментария, основанного на буквальном толковании текста, а также комментарии к трудам Са'адии Гаона, Раши, Аврахама Ибн Эзры, Давида Кимхи и Нахманида. Хотя Я'аков бен Ашер никогда не занимал раввинской должности и не получал никакого вознаграждения от общины, он принимал участие в ее жизни: его подпись стоит среди прочих на смертном приговоре доносчику. Он также написал духовное завещание своим детям. Согласно легенде, Я'аков бен Ашер отправился в Эрец-Исраэль, но умер в пути.www.eleven.co.il

 

1492, 15 июня — (20 Сивана 5252) Церемония крещения Авраама Сениора

родился около 1412 года в Сеговии в семье раввина этого города. С 1450-х годов был откупщиком еврейских налогов. В 1468 или 1469 году король Энрике и Изабелла назначили Сениора главой еврейской общины Сеговии (албедин) с правом суда над евреями, и с контролем над взысканием налогов с евреев. Сениор сыграл важную роль в устройстве династического брака кастильской инфанты Изабеллы I (он был её учителем, а затем советником) и арагонского наследника престола Фердинанда II в 1469 году, которым завершилось объединение христианских земель Испании.

Несколько лет спустя Сениор активно участвовал в признании недееспособности кастильского короля Энрике IV — дяди Изабеллы и в примирении низложенного короля со своей наследницей. За этим последовала сдача крепости Сеговии (комендант крепости был близким другом Авраама Сениора) новой королевской чете, а вскоре, в 1474 году и провозглашение единого королевства Кастилии и Арагона под совместным управлением Фердинанда и Изабеллы.

Монархи щедро наградили Авраама Сениора, назначив ему в 1475 году пожизненную пенсию в 150 тысяч мараведи (по другим данным, королева пожаловала ему пожизненную пенсию в 100 тысяч мараведисов) и дав ему должность главного раввина Кастилии (rab de la corte, раб де ла корте) — сановника, ведающего разверсткой налогов по еврейским общинам (главный откупщик податей) и председательствующего в еврейском апелляционном суде. В 1476 году полномочия Сениора как сборщика еврейских налогов были распространены на всё королевство. Сениор стал одним из самых богатых людей в Испании: ему принадлежали не только большие денежные средства, но также земельные владения и дома.

В 1479 году, когда был введён особый отличительный знак для евреев в Испании, Авраам Сениор, как и члены его семьи, получил освобождение от его ношения.

Собрание кортесов в Толедо в 1480 году подарило Сеньору 50 тысяч мараведисов.

Свои откупные дела Сениор вёл в товариществе с Ицхаком Абрабанелем, ставшим близким другом Сениора.

В 1488 году Сениор был назначен казначеем эрмандады — военно-полицейского формирования, созданного для охраны порядка в Кастилии.

Вместе с Ицхаком Абраванелем и Луисом де Сантанхелом Сениор участвовал в финансировании военных экспедиций королевства против последнего арабского государства на Пиренейском полуострове — Гранады. Во время этой войны Изабеллы с мусульманами, особенно при взятии Гранады, Сениор оказал испанской армии огромные услуги.

Сениор защищал интересы преследуемых испанских евреев. В письме евреев Сеговии единоверцам в Риме они благодарят Всевышнего за ниспослание им такого руководителя, как Сениор, и называют «нашим эксилархом». После захвата в 1487 году Малаги у мусульманских властителей Сениор делал щедрые пожертвования на еврейские общинные нужды, и благодаря его стараниям кастильские евреи собрали деньги для выкупа пленников-евреев, захваченных в Малаге.

Раввин и королевский казначей Авраам Сениор и его зять (или шурин) Меир Меломед дали деньги на третье судно во время первой экспедиции Христофора Колумба.

Когда стал известен эдикт об изгнании евреев из Испании (31 марта 1492 года), Сениор вместе с Ицхаком Абрабанелем умолял Изабеллу отменить эдикт, однако просьба Сениора не имела успеха.

По настоянию королевы Сениор принял католичество в июне 1492 года. Церемония крещения Сениора проходила с показательной торжественностью: восприемниками Сениора стала королевская чета, а совершал обряд кардинал Толедо. Крестившись вместе с семьёй своего зятя Меира Меламеда, Сениор получил новое имя — Фернандо (Фернан) Нуньес Коронель (Ferrad (Fernando) Perez Coronel).

Сениор был назначен на новые посты — правителя всей провинции Сеговия, члена королевского совета и финансового советника кронпринца.

Умер в 1493 году.

Его сын Педро Фернандес Коронель принял участие во втором путешествии Колумба.

  - испанского государственного деятеля, финансиста, придворного раввина испанских евреев и главного откупщика податей и его зятя рабби Меира Меламеда, крестным отцом которых стал король Испании, чьим именем они были названы (Фернандо Нуньес Коронель и Фернандо Перес Коронель соответственно), испанцы расценили этот акт как торжество своей веры над иудаизмом.

1494, 24 мая — (19 Сивана 5254) Уже выпустив пять Пятикнижий с Хафторой и Пятикнижие с Псалмами, Гершон бен Моисей Сончино начал выпуск полной Библии

1494, 30 мая — (25 Сивана 5254) В Брешии печатником Гершоном Сончино закончена работа над книгой "Еврейская библия". (Список первых еврейских печатных книг)

1497, 30 мая — (29 Сивана 5257) Указ короля Испании Фердинанда, воспрещавший всякое преследование инквизицией семьи Луиса Сантанхеля

Луис Асариас де Сантанхель или Луис де Сантандер — министр финансов и казначей короля Испании Фердинанда II, юрист, марран. Убедил королеву Изабеллу I оказать финансовую поддержку предприятию Христофора Колумба, в ходе которого в 1492 году была открыта Америка. В дальнейшем служил посредником в официальной переписке между католическими королями и Колумбом. Один источник утверждает, что Сантанхель обеспечил большую часть финансирования путешествия Колумба, жертвуя множество средств из собственного кармана (беспроцентная ссуда в 5 миллионов мараведи). Это было сделано для того, чтобы не вынуждать королеву закладывать драгоценности из короны. Другой источник утверждает, что, наоборот, Сантанхель мало что выделял из собственного капитала, зато много брал из казны. Сантанхель был первым, кто получил от Колумба подробное сообщение о его путешествии и открытиях

  за религиозные верования

1501, 23 мая — (6 Сивана 5261) Указ короля Испании Фердинанда, согласно которому на месте сравненного с землёй в 1500 году дома некого Хуана Бивеса в в городском квартале Валенсии, называемом Старый еврейский квартал (juderia anciana), за то, что он служил синагогой, должно обратиться в публичную площадь. Однако инквизиторы со временем получили разрешение выстроить из остатков этого дома часовню для членов Конгрегации Св. Петра-мученика. Она существовала вплоть до 19 века, а может существует и теперь под именем Новый крест (Cruz nueva).

1510, 23 мая — (14 Сивана 5270) Максимилиан Первый, Император Священной Римской империи, приостановил действие указа от 12 ноября о конфискации еврейских священных книг. Подробнее

Причиной тому стала деятельность гебраиста и учёного И. Рейхлина, который категорически восстал против сожжения еврейских книг. Автор грамматики и словаря древнееврейского языка, он энергично защищал почитаемые им писания, указывал на значение еврейских книг для развития человеческой мысли и самого христианства: «Иудаизм как религия не представляет никакой опасности или угрозы христианству. То, что они не признают Христа, так это их вера, и никто не вправе поносить их за это» - писал он. Впрочем, Йоселю бен Гершону Лоанцу (Йосельману из Росхейма), инициатору его привлечения к делу, он говорил: «Я не друг евреев, но я друг ваших писаний, поклонник замечательного кабалистического учения, но выше всего я почитаю Б-жественный язык, именуемый ивритом. Язык евреев прост, чист, свят, краток и прям. Им говорил Б-г с Моисеем с глазу на глаз; на нем говорил Б-г с пророками без посредников; на нем беседуют со смертными ангелы. На этом языке всемогущий Б-г беседовал с Моисеем, не с помощью шепчущих деревьев, не звуками пещеры Тифона, не знаменьями додонского священного дуба или дельфийского оракула, но как друг беседует с другом». Более того, Рейхлин был не меньшим антисемитом, чем окружающие. О Пфеффекорне, своём оппоненте в "споре о еврейских книгах" (см. 10 апреля)., он говорил: «крещеный еврей, который с легким сердцем занялся вероломной местью, соответствующей духовной сути его еврейских предков».

 

1510, 6 июня — (28 Сивана 5270) Евреям Германии вернули конфискованные выкрестом Пфеффекорном священные книги (см. 10 апреля и 23 мая).

1516, 20 марта — (19 Сивана 5276) Один из министров Венецианской республики Закария Дольфин на заседании Коллегии снова (см 22 апреля 1515 года) предложил изолировать евреев от других жителей Венеции. Делегация евреев выступила против. Однако мнение дожей не изменилось.

1529, 21 мая — (13 Сивана 5289) В венгерском городе Пёзинг казнь евреев, обвиненных в ритуальном убийстве (кровавый навет) христианского мальчика Подробнее

В 1529 году герцог Франц Вольф, владевший городом Пёзинг и задолжавший еврейским кредиторам крупные суммы денег, похитил девятилетнего мальчика из христианской семьи и обвинил евреев города в его ритуальном убийстве. Около 30 человек были арестованы и подвергнуты пыткам, в результате которых многие признали себя виновными. Суд приговорил их к сожжению; герцог Франц изгнал всех евреев из Пёзинга.

Вскоре после этого император Священной Римской империи Фердинанд I Габсбург (под властью которого с 1526 года находилась значительная часть Словакии) приказал провести новое расследование дела о ритуальном убийстве в Пёзинге; тем временем еврейские купцы из Вены случайно обнаружили похищенного мальчика, после чего несколько обвиняемых, еще находившихся в тюрьме, были освобождены. Около 1540 года протестантский священник Андреас Озиандер выпустил брошюру, изобличавшую организаторов кровавого навета в Пёзинге; этот труд вызвал недовольство М. Лютера и подвергся нападкам со стороны католического клира. В конце 19 в. как брошюра Озиандера, так и антиеврейская «народная» версия событий 16 века в Пёзинге широко циркулировали в Венгрии во время следствия и суда по делу о ритуальном убийстве в городе Тисаэслар (1882–83) и в Германии, в связи с кровавым наветом в городе Ксантен (1892)