Еврейский календарь

135, 4 октября — (10 Тишри 3896) На рассвете Судного дня 3896 года римлянами казнён рабби Акива бен Иосеф, идейный вождь восстания Бар-Кохбы (см. 29 сентября). Вот как описывает эту казнь традиция: «На рассвете Судного дня рабби Акиву вывели во двор тюрьмы... Привязали к столбу. Римские палачи рвали его тело раскаленными щипцами, но ни единого вопля не вырвалось из его губ. Светало, на востоке небо окрасилось в пурпур. Рабби Акива приложил руку к глазам и возгласил: – Слушай, Израиль! Г-сподь Б-г наш есть Г-сподь единый... Ученики приблизились месту казни учителя, и рабби Меир сказал: – Рабби, сердца наши обливаются кровью из-за того, что на твою долю выпали такие страшные муки. – Мои любимые дети, – ответил рабби, – не горюйте обо мне. Я достиг своей цели, мои желания исполнились. На протяжении восьмидесяти лет я страстно желал отдать мою жизнь для освящения Имени Б-жьего, ибо сказано: “И возлюби Г-спода Б-га твоего всем сердцем твоим...” Разве есть лучшее доказательство этой безмерной любви, чем смерть, освящающая Имя Б-жье! И он вновь возгласил: – Слушай, Израиль! Б-г наш есть Г-сподь единый! И когда он произнес слово “единый”, смерть настигла его, и душа вознеслась к небесам».

135, 4 октября — (10 Тишри 3896) Согласно аггадической легенде в этот день родился раввин Иехуда ха-Наси (Раббену ха-кадош — «наш святой учитель», или просто Рабби) - глава Синедриона, систематизатор Устного Закона и редактор Мишны, на которой базируется Талмуд и из которого получен классический еврейский закон Галаха. Получил солидное образование в области еврейского права академиях Эрец-Исраэль, которые переезжали из города в город из-за гонений при императоре Адриане. Изучал также светские дисциплины и языки, хорошо владел греческим, но говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского. Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в Тверии, Бет Шеарим и Сепфорисе (Ципори). Умер 28 ноября 220 года (15 Кислева, 3981).

155, 31 июля — (15 Ава 3915) В этот день (или 30 июля) император Антоний Пий разрешил похоронить участников восстания Бар Кохбы, погибших при падении города-крепости Бейтар во времена правления его предшественника Адриана. Останки воинов и мудрецов Торы на протяжении 20 лет были привязаны к шестам, расположенным вокруг города, для устрашения тех, кто помышляет о сопротивлении римским властям. В Риме никогда не отменяли постановления предыдущих императоров, и это событие было воспринято как чудо, указывающее на то, что в ближайшем будущем прекратятся жестокие преследования и пролитие невинной крови, а также будут отменены законы, запрещающие соблюдать субботу и обрезание. Мудрецы Торы в связи с этим событием ввели особое благословение и включили его в молитву благодарности, произносимую после трапезы. Переводчик дат источник

160, 11 мая — (17 Ияра 3920) В Возрасте 89 лет умер Шимон Бар Иоха?й (акроним Рашби) — один из виднейших еврейских законоучителей, танна (мудрец, живший в период Мишны) четвёртого поколения, праведник, основоположник каббалы (согласно традиции). Ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар

160, 12 мая — (18 Ияра 3920) Умер раввин Шимон Бар Иохай (Рашби) - один из виднейших еврейских законоучителей, основоположник каббалы (согласно традиции), ученик рабби Акивы. Множество раз упоминается в Талмуде. В каббалистической традиции считается автором Книги Зогар

163, 6 мая — (15 Ияра 3923) Умер раби Меир - великий мудрец эпохи танаев, ученик раби Акивы, входивший в число самых известных раввинов после разрушения Храма. Заседал в Санедрине, возглавляемом рабаном Шимоном бен Гамлиель, где занимал важный пост хахама (докладчика ученой коллегии). Отличаясь бескорыстной любовью к изучению Торы, проявлял в то же время полную независимость в суждениях. По этой причине иногда вступал в конфликты с другими учеными. В результате, несмотря на то что множество высказываний в Мишне даны в его трактовке, авторство раби Меира приведено далеко не всегда. Тем не менее, его имя упоминается Мишной 331 раз, больше чем имена других законоучителей. Известен как автор многих притч и пословиц. Вот одна из них (Пиркей Авот 4:20), пожалуй, самая известная: «Смотри не на кувшин, а на то, что в нем. Иногда в новом кувшине — старое вино, а иногда в старом кувшине — нет даже нового». В народе прославился как человек, способный творить чудеса. Отсюда его второе имя — Бааль Анес, чудотворец. Рассказывают, что умер он за пределами горячо любимой им Эрец Исраэль. Перед смертью распорядился, чтобы его гроб поставили на берегу моря и быстрее перевезли в Святую Землю. Был перевезен и похоронен в Тверии.

199, 31 июня — asfzzzYok

199, 31 сентября — asfzzzYok

199, 31 ноября — asfzzzYok

217, 1 декабря — (15 Кислева 3978) В возрасте 85 лет умер раввин Иуда ха-Наси - лидер еврейской общины в оккупированной римлянами Иудее после восстания Бар-Кохбы и составитель (систематизатор) Мишны. Родился и умер в Палестине. Получил солидное образование в области еврейского права в палестинских академиях, которые переезжали из города в город из-за гонений при императоре Адриане. Изучал также светские дисциплины и языки, хорошо владел греческим, но говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского. Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в Тивериаде, Бет Шеариме и Сепфорисе. Около 165 Иуда унаследовал от своего отца Шимона бен Гамалиила II патриархат вместе с титулом Наси ("князь", "патриарх"). Из уважения к его благочестию и авторитету люди называли его раббену ха-кадош ("наш святой учитель"). Главный труд Иуды заключался в систематизации Устного Закона. Эта работа завершилась составлением Мишны, расположением материала по различным трактатам, которые были сведены в шесть тематических разделов

219, 10 декабря — (15 Кислева 3980) В возрасте 81 года умер Иуда Ха-Наси - раввин, политический глава («патриарх») еврейского народа в период после разрушения Второго храма.

272, 27 февраля — (9 Адар-1 4032) Родился Константин Великий — с 312 г. император западной части Римской империи, а с 323 г. до 337 года - всей империи. Первый христианский император. Вел по отношению к евреям враждебную политику. При нём началось, в согласии с церковью, установление законов против еврейства, имевших своей целью противодействовать его развитию и будто для защиты государственной религии. Гражданские права евреев были умалены. Было воспрещено совершать обряд обрезания над нееврейскими рабами, которые в противном случае становились свободными. Закон 321 года, заставлявший евреев занимать муниципальные должности, связанные с большими расходами, был скорее стеснением, чем привилегией. Смертной казни подвергались те, кто принял иудаизм, и те, кто тому способствовал. Браки между христианами были запрещены. Еврей, нарушивший этот закон подвергался казни. В официальных документах того времени имеются враждебные отзывы о евреях.

321, 11 декабря — (4 Тевета 4082) Первое официальное упоминание о евреях немецкого города Кёльна. Этим днём датируется указ римского императора Константина Великого ("Codex Theodosianus"), которым евреи Кёльна обланаются дополнительными податями. Подробнее

"В начале IV столетия император Константин Великий обнаружил склонность к христианству. Приняв под свою защиту гонимых прежде христиан, он сначала не преследовал ни язычников, ни евреев. В 313 году он издал в Милане указ о том, что все религии в римском государстве пользуются одинаковой свободой. Но впоследствии Константин под влиянием христианского духовенства решил сделать христианство господствующей в государстве религией, а прочие религии подчинить ей. С тех пор стали преследовать евреев. Им запрещали обращать язычников или христиан в свою веру, ограничивали их гражданские права, налагали на них особенные, тяжелые подати. В 325 году Константин созвал в Никее, в Малой Азии, большой церковный собор, на котором было решено, чтобы христиане праздновали свою Пасху не одновременно с евреями, а в другие сроки, определяемые правилами церкви. С тех пор христианская религия все более стала отличаться от иудейской, а христиане все более отделялись от евреев". Дубнов. "Краткая история евреев"

 

325, 14 июня — (16 Сивана 4085) В городе Никее (ныне Изник, Турция) римским императором Константином I созван первый Вселенский в истории христианства собор, так называемый Никейский, ставший знаменитым полным разрывом раннего христианства с иудаизмом. «Да не будет у нас ничего общего с ненавистным иудейским народом: мы приняли от Спасителя другой путь», — заявил Константин I. В частности, выходным днем стало считаться воскресенье, а не суббота, и был установлен универсальный метод определения времени празднования главного праздника христиан — Пасхи, так, чтобы она никогда не совпадала с иудейским Песахом. Воскресенье в качестве выходного дня было установлено тем же императором Константином I четырьмя годами ранее, в 321 году

331, 17 ноября — (1 Кислева 4092) Родился Юлиан Отступник (Юлиан Апостат) — римский император. Задавшись целью воскресить древнегреческую культуру, он тотчас по вступлении на престол издал указ о веротерпимости и дал свободу и равноправие всем верованиям: иудаизму, язычеству и христианству. К евреям Юлиан относился сочувственно; он предоставил им все гражданские права и освободил от обременительных специальных налогов. В своих сочинениях (из коих уцелели только некоторые отрывки в трудах св. Кирилла) Юлиан обнаруживает знакомство с иудаизмом: он ставит иудаизм ниже язычества, но отдает ему преимущество перед христианством. Юлиан цитирует Библию, пользуясь Септуагинтой. В особом послании к "еврейской общине" (363 г.), выражая свою симпатию евреям, Юлиан возвещает, что намерен на свой счет восстановить "святой город Иерусалим" и лично посетить его по возвращении из персидского похода (но Юлиан пал в битве с персами). Патриарха Гиллеля II (Юлос) император называет в этом послании своим братом и другом. Многие историки, евр. и христианские, допускают, что работы по восстановлению храма начались немедленно после издания этого послания и затем были прерваны, но тщательное исследование источников показывает, что рассказ о начавшихся работах не отличается достоверностью.

362, 4 февраля — (22 Швата 4122) Римский император Юлиан (Отступник) обнародовал указ о свободе вероисповедания. Все религии провозглашались равными перед законом. Практически это было восстановление язычества на счет христианства. (см. 17 ноября)

362, 21 октября — (15 Швата 4123) Записки римского императора Юлиана (Отступника): "(город Антиохия) Я хотел было уже сесть в носилки, но вдруг зaметил в толпе нескольких иудейских стaрейшин и знaком велел им приблизиться. Один из них, стaрик, окaзaлся рaввином, и я в шутку спросил его: - Почему ты не совершил жертвоприношения вместе со мной? Далее

- Август знaет, нaм это зaпрещено. - Рaввин явно чувствовaл себя не в своей тaрелке, его спутники тоже нервничaли. В прошлом римские имперaторы зaчaстую безжaлостно избивaли иудеев, не желaвших исполнять госудaрственные обряды. - Но вы нaвернякa предпочтете Аполлонa вот этому! - Я мaхнул рукой в сторону хрaмa. Стaрый рaввин улыбнулся: - Августу, должно быть, известно: тaкой выбор, в отличие от многих других, нaм никогдa не предлaгaлся. - Но у нaс, во всяком случaе, есть общий врaг, - произнес я, отлично сознaвaя, что стоящие рядом услышaт мои словa и рaзнесут их от Тигрa до Темзы. Стaрик молчa улыбнулря. - И все же вaм следует хотя бы время от времени совершaть жертвоприношения, - продолжaл я. - Ведь вaш Адонaй - истинный бог. - Август, нaм рaзрешено приносить богу жертвы только в одном месте - в Иерусaлимском хрaме. - Но этот хрaм рaзрушен. - Знaчит, нaм теперь нельзя приносить жертвы. - А если бы вaш хрaм был отстроен? - Тогдa бы мы возблaгодaрили нaшего Господa. Я сел в носилки. В голове у меня уже зрел плaн. - Приезжaйте ко мне в Антиохию. Нaзaрей предскaзaл: иудейский хрaм будет лежaть в рaзвaлинaх до скончaния веков, и после его смерти имперaтор Тит сжег этот хрaм. Если я его отстрою, это докaжет, что Нaзaрей - лжепророк. Кроме того, кто может быть лучшим союзником в борьбе с гaлилеянaми, нежели иудеи, с ужaсом нaблюдaющие, кaк глумятся нaд их Священным Писaнием приверженцы человекобогa? С нескрывaемым удовольствием я отдaл прикaз отстроить хрaм. (Гор Видал "Юлиан" ("О жизни императора Юлиана сохранилось много свидетельств. До нас дошли три тома его собственных сочинений и писем" Гор Видал "От автора")

 

363, 27 мая — (27 Ияра 4123) Землетрясение в Иерусалиме. В кладовых на Храмовой Горе, где запасали строительные материалы для строительства Третьего Храма, разразился пожар (см. 26 июня).

363, 26 июня — (28 Сивана 4123) Погиб император Рима Юлиан

В 312 году по Рождеству Христову произошло одно весьма драматичное событие. Константин, только что разгромивший в битве при Мильвианском Мосте армию Максентуса - своего соперника на трон императора Рима - провозгласил, что его победа была результатом помощи со стороны Бога христиан. Христианство, в весьма, как мы знаем, извращенной форме, после этого стало государственной религией Римской Империи. Иерусалим с того времени перестал именоваться Аелией Капитолиной и служить всего-навсего пристанищем римскому гарнизону, но вместо этого был превращен в святой град новой возобладавшей религии. В 361 году на трон взошел новый император - молодой человек двадцати шести лет от роду по имени Юлиан, снискавший себе в истории титул Юлиана Отступника из-за того, что с самого начала своего правления отверг Христианство и провозгласил, что восстановит старые языческие верования и религию. Частью его антихристианской политики было оказание разных милостей и привилегий иудеям. В июле 362 года Юлиан встретился с иудейскими предводителями и старейшинами в Антиохе и спросил их, почему они больше не приносят жертв Богу. Те ответили, что жертвы можно приносить исключительно в том случае, если бы был восстановлен их храм в Иерусалиме. Юлиан был в достаточной степени образованным и сведущим человеком и, поэтому, знал, что разрушение храма и изгнание иудеев из Иерусалима постоянно использовалось в проповедовании христиан с 70 г. н.э. в качестве доказательства истинности Христианства. Таким образом, он понимал, что разрешение иудеям вернуться в Иерусалим и вновь жить на их старой родине, а также восстановление храма, нанесло бы серьезнейший удар по Христианству. В соответствии с современными источниками, император пообещал собравшимся к нему иудеям: "Я предприму все усилия со всяким рвением для того, чтобы восстановить храм Всевышнего Бога". Затем он еще раз подтвердил свое намерение, выразив его письменно в своем послании: "Я восстановлю святой город Иерусалим за счет своей казны и населю его, как вы и хотели того на протяжении всех этих многих лет" ("История Иерусалима" - Харпер Коллинз, Лондон, 1996, стр. 195). То, что последовало за этим, заслуживало самого пристального внимания: "Повсюду среди еврейских общин наблюдался просто дикий энтузиазм. Торжествующие звуки шофара раздавались по всем улицам и казалось, что вот-вот должен был придти Сам Мессия. Многие иудеи стали относиться к христианам, которые в течение столь длительного времени торжествовали в своей вере, с крайним негодованием и злобой. Иудеи толпами стали прибывать в Иерусалим, заполоняя собой все его улицы впервые за последние более чем 200 лет. Те, кто не мог приехать сам, слали пожертвования на новый храм. Новыми переселенцами в те дни была построена временная синагога на месте одного из разрушенных входов на Храмовой Горе, и Юлиан, возможно, даже приказал христианским обитателям города возвратить ту собственность иудеев, которой они пользовались после изгнания последних из города. Он назначил одного из своих друзей - Алипиуса, руководить строительством храма, а также отдал ему приказание начать запасать все необходимые для этого материалы. Были изготовлены специальные серебряные инструменты, поскольку использование железа при изготовлении алтаря было запрещено по Закону Моисея". В марте следующего года Юлиан возглавил свою армию в походе против Персии. Перед этим он пообещал самолично принять участие в освящении храма после того, как он вернется домой с победой. Тем временем, работа по возведению храма началась. Рабочие из иудеев начали расчищать место под храм от всего того мусора, который покрывал место прошлого храма, построенного еще Иродом. В то же самое время активно шло накопление стройматериалов. Положение, таким образом, начало складываться самое что ни на есть серьезное. Прежде всего, восстановление Иерусалима для евреев и строительство храма однозначно должно было опровергнуть пророчество Христа о том, что "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" (Лук. 21:24). (Это, в свою очередь, безусловно могло бы возбудить преждевременные ожидания среди христиан в отношении того, что времена язычников подходят к концу и что возвращение Господа не за горами.) Далее, все эти изменения свели бы на нет пророчества Книги Откровения о том, что языческая Римская Империя должна была принять в качестве своей новой религии искаженную форму Христианства. Тем не менее, Бог никогда не позволяет Своему Слову быть пренебрегаемым и находиться в поношении у людей, и уж тем более, никому не дано опровергнуть его. Всё это привело к тому, что слова Бога, много веков назад записанные еще пророком Иеремией, вступили в действие и на сей раз: "Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось" (Иер. 1:12). Двадцать седьмого мая внезапно разразившееся землетрясение поколебало пределы Иерусалима. В кладовых на Храмовой Горе, где запасали строительные материалы, разразился пожар, то ли вызванный самим землетрясением, то ли учиненный теми, кто был озабочен грядущими переменами в Святом Городе. Всего лишь через месяц после этого, 26 июня, Юлиан был поражен копьем в бок в ходе неожиданной атаки персиян. Ночь, сменившая тот день, унесла с собой жизнь императора. По преданию, его последними словами были: "Ты победил, Галилеянин..." Следующим императором стал начальник имперской стражи Джовиан. Он был христианином и, возвратившись с потерпевшей неудачу армией назад в Антиох, издал указ, восстанавливающий христианство в качестве официальной государственной религии Римской Империи. Помимо этого, его указ восстанавливал запрет на проживание и нахождение евреев в Иерусалиме. Таким образом, все планы по возвращению евреев в Иерусалим превратились в ничто.

 по прозвищу Отступник, получив смертельную рану в битве с персами близ Ктесифона.

388, 1 августа — (или 2 августа) (12 Ава 4148) Разрушена синагога города Каллиникум (Месопотамия). Народом руководили местные священники во главе с епископом. Когда Император Византии Феодосий Великий приказал восстановить синагогу за счет бунтовщиков, в том числе епископа, против активно выступил Амвросий, занимавший в тот момент пост епископа Милана. После смерти в 397 году Амвросий признан святым.

401, 10 февраля — (11 Адар-1 4161) Родился Феодосий Второй - византийский император. В историю евреев Феодосий вошел как император, положивший конец еврейскому руководству в Эрец-Исраэль. Декретом от 426 года он низложил последнего главу Синедриона Гамлиэля VI и приказал пожертвования Синедриону перечислять в императорскую казну. После этого центр иудейской мысли окончательно перешел в Вавилон.

418, 9 февраля — (17 Адар-2 4178) Письмо епископа острова Менорка Северуса о взаимоотношениях евреев и христиан на острове. В письме говорится, что в город Магону (совр. Порт-Маон) были привезены некоторые реликвии Святого Стефана, которые укрепили веру местных христиан и их рвение обратить своих еврейских соседей. В течение нескольких дней продолжались публичные споры между христианами и евреями, достигшие кульминации в погроме, разграблении и сожжении местной синагоги 4-9 февраля; многие евреи бежали в сельскую местность. В итоге после постоянного давления лидеры еврейской общины обратились, и некоторые их собратья-евреи последовали за ними. Новые прозелиты оплатили снос своей сожженной синагоги и возвели церковь на свои собственные средства. Письмо «заканчивается призывом к епископам Средиземноморья проводить обращение евреев в их собственных общинах». В повествование вплетено множество увлекательных подробностей еврейской жизни в Западной империи. Письмо стало моделью для более поздней христианской антиеврейской литературы, но в этот момент времени она также отражало близость между христианами и евреями в поздней античности (источник)

418, 10 марта — (16 Адар-2 4178) Евреям запрещено занимать государственные посты в пределах Римской империи.

423, 12 апреля — (15 Нисана 4183) Один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов произошел на Пурим (12 - 18 апреля) в городе Инместар близ Антиохии. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги.

425, 9 июля — (7 Ава 4185) Префект Галии Аматиус запретил евреям и язычникам заниматься юриспруденцией и находиться на государственной службе, чтобы христиане не попадали от них в зависимость.