Еврейский календарь

-443, 3 мая — (до н. э.) (7 Ияра 3317) Неемия освятил недавно построенные стены, построенные вокруг Иерусалима

331, 17 ноября — (1 Кислева 4092) Родился Юлиан Отступник (Юлиан Апостат) — римский император. Задавшись целью воскресить древнегреческую культуру, он тотчас по вступлении на престол издал указ о веротерпимости и дал свободу и равноправие всем верованиям: иудаизму, язычеству и христианству. К евреям Юлиан относился сочувственно; он предоставил им все гражданские права и освободил от обременительных специальных налогов. В своих сочинениях (из коих уцелели только некоторые отрывки в трудах св. Кирилла) Юлиан обнаруживает знакомство с иудаизмом: он ставит иудаизм ниже язычества, но отдает ему преимущество перед христианством. Юлиан цитирует Библию, пользуясь Септуагинтой. В особом послании к "еврейской общине" (363 г.), выражая свою симпатию евреям, Юлиан возвещает, что намерен на свой счет восстановить "святой город Иерусалим" и лично посетить его по возвращении из персидского похода (но Юлиан пал в битве с персами). Патриарха Гиллеля II (Юлос) император называет в этом послании своим братом и другом. Многие историки, евр. и христианские, допускают, что работы по восстановлению храма начались немедленно после издания этого послания и затем были прерваны, но тщательное исследование источников показывает, что рассказ о начавшихся работах не отличается достоверностью.

1331, 4 мая — (26 Ияра 5091) В договоре между императором Священной Римской империи Людовиком IV Баварским и герцогами Австрии Альбрехтом II (1330-58) и Отто (1330-39), заключенном в Мюнхене ("Darzu sollen sie die Juden, die hinter in gesessen seindt, in allen den Rechten und Gewohnheiten haben und niessen, als sie oder ir Vordern herbracht haben "), австрийские евреи стали налогоплательщиками непосредственно герцогской казны

1570, 16 ноября — (18 Кислева 5331) Землетрясение в Ферраре, во время которого частично был разрушен дом Азарии бен Моисея деи Росси - врача, раввина, ученого, историографа, основателя исторической критики. Происходил из старинной еврейской семьи Мин ха-Адуммим Далее

Получил широкое светское и богословское образование

По профессии был врачом; жил в Мантуе; в 1543 году переселился в Феррару, затем жил в Анконе, Болонье и Саббионетте. В 1569 году, после изгнания евреев Пием V из Папской области, вернулся в Феррару. В 1571 году в Ферраре разразилось землетрясение, от которого погибло ~200 человек, но он с женой и дочерью избежал гибели.

Главный труд — «Меор эйнаим» («Свет очей») состоит из трех книг. 1-я — «Кол Элохим» («Kol Elohim», «Глас Божий», ??? ?????) описывает пережитое им в Ферраре землетрясение, длившееся 10 дней. Росси приводит здесь и объяснения землетрясений, даваемые разными авторами: у евреев — теологические («кара Бога»), а у неевреев — также и научные. 2-я книга — «Хадрат зкеним» («Hadrat Zekenim», «Величие старцев») — перевод на иврит послания Аристея. Наиболее важна и объемна 3-я книга — «Имрей бина» («Imre Binah», «Разумные речи»), поделённая на 60 глав. Она посвящена новому, революционному для еврейского общества той эпохи рассмотрению еврейской истории и, в частности, её хронологии. Затрагивает историю еврейских поселений в Александрии и Кирене, восстание Бар-Кохбы, переводил Иосифа Флавия. Знакомство Росси с нееврейскими источниками (свыше 100 имён упомянуты в книге) было небывалым. Не ограничиваясь трудами историков и философов, Росси обращался даже к трудам отцов церкви. Он свободно владел латинским; сочинения греков читал в переводах на латинский и итальянский.

Сравнивая многие утверждения законоучителей Талмуда с мнениями авторов-неевреев, Росси нередко считает правыми последних. Доказал, что период персидского владычества в Иудее был намного длиннее, чем это отражено в Талмуде, и имел важное значение в истории евреев. Указал на то, что еврейский календарь «от сотворения мира» возник лишь после эпохи гаонов, а до этого евреи пользовались другими системами летосчисления. Выявил поздний, средневековый характер Иосиппона и его недостоверность.

Изучал позабытую евреями еврейско-эллинистическую литературу. Доказал, в частности, что Филон Александрийский пользовался Септуагинтой, а не Библией на иврите.

Интересовался еврейской археологией, нумизматикой, развитием иврита и поэзии на нём, арамейским и т. д. Клерикалы с тревогой смотрели на деятельность учёного. В Риме, Венеции и ряде других городов на его книгу был наложен херем. В Цфате Иосиф Каро приказал члену цфатского раввината р. Элише Галлико составить проект акта об анафеме на эту книгу. Смерть помешала р. Иосифу Каро подписать проект, тем не менее акт об анафеме был опубликован цфатским раввинатом.

Видными среди его критиков были Моисей Провансаль из Мантуи, Исаак Финци из Пезаро и Давид Провансаль. Росси ответил своим критикам в работе «Мацреф ла-кесеф» («Горнило для серебра»), посвящённом вопросам календаря и хронологии, которое он написал незадолго до смерти.

Был автором сборника стихов, среди которых есть несколько литургического характера. Скончался в 1578 году в Мантуе.

 

1571, 10 апреля — (15 Нисана 5331) Декрет короля Польши Сигизмунда-Августа о распространении его личной юриспруденции на евреев Галиции и Львова.

1571, 31 июля — (9 Ава 5331) Во Флоренции появилось еврейское гетто.