Еврейский календарь

1905, 20 июля — (17 Таммуза 5665) Погром. Телеграмма в Министерство внутренних дел России из Екатеринослава: ""20 июля среду в восемь часов вечера в различных пунктах Екатеринослава начались столкновения между русскими и евреями. Есть раненые с обеих сторон. Причина – нанесение евреем раны рабочему во время спора. Настроение крайне тревожное. Полиция и войска рассеяли сборища. С 12 часов ночи тихо. Город охраняется полицией и войсками. Рано утром наряд усилен. И. д. губернатора Лопухин". Подробности нанесения раны даны в рапорте полицмейстера. Около семи часов вечера крестьянин Никифор Зайка с товарищем, будучи в нетрезвом состоянии и находясь на углу улиц Харьковской и Упорной (Глинки), стали придираться к нескольким евреям. Н. Зайка вынул нож, грозя: "Я вам покажу, жидовские морды, как идти против самодержавия!" Евреи отобрали нож, но при этом нанесли ему несколько ран. Н. Зайку отправили в Губернскую земскую больницу (больница им. И. Мечникова). Товарищ же его, в избитом виде встретив группу жителей, рассказал о случившемся. Далее полицмейстер доносил: "Которые сию же минуту подняли шум "Бей жидов!" и разбрелись по улице, не трогая никого. Когда же со двора Тавровского и прилегающих к нему дворов были даны в них залпы, то они набрали в руки камней, бросали в окна квартир и магазинов и на углу Железной (Миронова) и Проспекта разгромили галантерейную лавочку Залмана Островского". Далее разогнанная конными городовыми толпа перебежала на Троицкий базар, где также произошло столкновение. В первом часу ночи на углу Троицкой (Красная) и Старогородней (Светлова) был опрокинут квасный рундук и выбиты стекла в лавке. В этом же донесении сообщалось о гибели Петра Гольдберга – учащегося художественной школы.

1905, 23 июля — (20 Таммуза 5665) Погром в Киеве.

1905, 23 июля — (20 Таммуза 5665) В Петах-Тикве родился Овед Бен-Ами - один из первых израильских миллионеров, иницииатор создания израильской алмазообрабатывающей промышленности, Ассоциации промышленников Израиля, газеты «Маарив», израильского движения скаутов, основатель и мэр Нетании, один из основателей Ашдода. Умер в 1988 году.

1905, 24 июля — (21 Таммуза 5665) Предварительное 7 сионистскому конгрессу совещание сионистов России. Скандал и разброд между Ционей Цион и угандистами. Приверженцев идеи трансфера в Уганду было 80 человек, защитников Сиона - 300. Однако за 2 дня собрания договориться или хотя бы выслушать друг друга им не удалось.

1905, 24 июля — (21 тамуза 5665) Приказ №262 по 10-му армейскому корпусу генерала Церпицкого, в котором всем в пример поставлен еврей Лазарь Лихтмахер, бомбардир-наводчик 2 батареи 31 артиллерийской бригады. Он, лишившись в одном из мукденских боев левой руки, немедленно, по выздоровлении, вернулся обратно в свою батарею, где был незаменимым наводчиком; «в тех частях, говорилось в этом приказе, где нет подразделений по народностям, где все равны – русский, поляк, татарин, немец и еврей, - где все равно считаются слугами Царя и родины-России, там всегда будут такие герои-солдаты»

1905, 27 июля — (24 Таммуза 5665) В Базеле под председательством Нордау начался Сионистский конгресс. Продолжался 7 дней. 597 делегатов. Около 500 представляли Россию, Германию - 31, Австрию - 35, Англию - 40, францию - 4. Были делегаты от Голландии, Италии, Швейцарии, Румынии, Южной Африки, Австралии, Аргентины, США, Китая, Палестину представляли 8 человек. Первый конгресс после смерти Т. Герцля, памяти которого было посвящено первое заседание. Подавляющее большинство делегатов составили Ционей Цион, голосами которых была принята резолюция, исключившая возможность участия сионистов в создании еврейских поселений вне Эрец-Исраэль и соседних с нею стран. В ответ сторонники плана Уганды покинули конгресс и вышли из Сионистской организации, основав Еврейское территориальное общество). Впервые углубленно были рассматрены (в частности, в докладе О. Варбурга) планы ведения сионистами практической поселенческой работы в Эрец-Исраэль. Сформированный Исполнительный комитет избрал своим председателем Д. Вольфсона, который стал таким образом президентом Сионистской организации.

1905, 28 июля — (25 Таммуза 5665) Внеочередной Сионисткий конгресс в Базеле в рамках очередного седьмого, посвященный переселению в Уганду. Был выслушан отчёт восточноафриканской экспедиции о возможности расселения в Уганде евреев. Оказалось - не более 20000, в течение нескольких десятилетий, при условии больших капиталовложений. В прениях были выслушаны все представители разных мнений по обсуждаемому вопросу. Приняли резолюцию русских сионистов, в которой в качестве национального очага для евреев признавалась только Эрец-Исраэль. Эпопея угандийского проекта звершилась.

1905, 31 июля — (28 Таммуза 5665) Керчь. Погром, в который переросла патриотическая демонстрация во главе с градоначальником. Во время погрома по распоряжению градоначальника был обстрелян отряд самообороны; погибли два его бойца (один из них — русский гимназист П. Кирилленко). В погроме, наряду с портовыми рабочими и другими местными жителями, активно участвовал табор цыган, приехавших в город специально для грабежа еврейского имущества.

1906, 1 июля — (8 Таммуза 5666) Освящение нового здания Московской хоральной синагоги, которое не позволили открыть в 1892 году. В середине 80-х лет, когда материальное положение общины улучшилось, а срок аренды подошёл к концу, решено было построить новое здание синагоги. Для этого Л. С. Поляков выкупил землю по тому же переулку, но чуть выше. Проект синагоги разработал австрийский подданный архитектор Эйбушиц. Это было торжественное здание с коллонадой и большим куполом. В 1892 году синагога была почти построена, однако к этому времени евреев (примерно 25000-30000 человек) из Москвы выселили, осталось около 7 тысяч. Поэтому синагога властям тоже стала нежелательна. Сначала сняли купол, а 23 июня, в день, назначенный и согласованный с обер-полицмейстером Москвы Власовским для открытия синагоги (в тот день в ней должна была состояться свадьба одного московского врача), и вовсе открывать запретили. 23 сентября того же года последовало Высочайшее распоряжение Общине до 1 января эдание продать или обратить под благотворительное заведение. Кое-как руководителям московского еврейства удалось здание синагоги сохранить и лишь 1 июня 1906 года после многочисленных перестроек и переписки с властью, а так же в результате происшедших в стране революционных перемен, синагога была открыта.

1906, 17 июля — (24 Таммуза 5666) Родился Ицхак бен Ахарон - израильский государственный и общественный деятель, один из оснвателей государства. В 1995 году удостоин Премии Израиля. Умер 19 мая 2006 года.

1906, 22 июля — (29 Таммуза 5666) Альфред Дрейфус, обвиненный в 1894 году в государственной измене и приговоренный к пожизненной каторге на Дьявольском острове во Французской Гвиане, полностью реабилитирован и награжден орденом Почетного легиона.

1908, 16 июля — (17 Таммуза 5668) Родился Изхар ХарАри - депутат Кнессета первого-седьмого созывов. По его компромиссному предложению, известному в литературе как "законопроект Харари", в Израиле существуют Основные законы вместо конституции (см. 13 июня).

1910, 10 июля — (3 Таммуза 5670) Циркуляр министерства народного просвещения России лишил выпускников еврейских средних школ и училищ права поступления в государственные высшие учебные заведения

1910, 25 июля — (18 Таммуза 5670) В этот день редакция газеты "Красноярский вестник" (№136) сообщала о ближайшем открытии в Красноярске частной женской гимназии 2-ого разряда г-жой Ициксон в собственном доме, однако «прием евреев, согласно правилам был ограничен»

1910, 30 июля — (23 Таммуза 5670) Родился раввин Шломо Залман Ауэрбах - один из крупнейших мудрецов Торы в наше время. Умер в 1995 году.

1911, 22 июля — (26 Таммуза 5671) В Киеве арестован М. Бейлис по подозрению в убийстве мальчика (см. 20 марта ).

1912, 9 июля — (24 Таммуза 5672) Прошение М. М. Усышкина

Абрагам Менахем Мендл Усышкин (1863, Дубровна, Могилевская губерния - 1941, Иерусалим) родился в состоятельной хасидской семье, в детстве получил традиционное еврейское образование. В Москве, куда переехала семья в 1871 году, окончил реальное училище. В 1889 году получил диплом инженера-технолога Московского высшего технического училища. В еврейское национальное движение вступил после погромов 1880-х годов, участвовал в создании ассоциации еврейских студентов "Бней Цион" и стал членом ее правления. В 1885 году М. Усышкина избрали секретарем движения "Ховевей Цион" в Москве. В 1891 году он месяц провел в Эрец-Исраэль во время своего свадебного путешествия после женитьбы на дочери С. П. Палея - Эстер. В этом же году поселился в екатеринославском доме тестя на улице Железной (Миронова), к сожалению, этот красивый одноэтажный дом не сохранился. Прожил в Екатеринославе М. Усышкин 15 лет. В 1896 году М. Усышкин специально ездил в Вену и Париж для знакомства с Т. Герцлем и М. Нордау. Под сильным впечатлением от этих встреч он примкнул к сионистскому движению. Участвовал в работе первого Сионистского конгресса (1897 год, Базель). На втором конгрессе в следующем году, и вновь в Базеле, М. Усышкин стал членом Исполнительного комитета Всемирной сионистской организации. На третьем конгрессе (1889 год) ему поручили возглавить из Екатеринослава сионистскую деятельность на Юге России, включая Кавказ. В 1902 году М. Усышкин призывал еврейскую молодежь к переезду в Эрец-Исраэль для создания там поселений. Он призывал юношей и девушек "провести три года в сельскохозяйственных поселениях Эрец-Исраэль, где они будут солдатами еврейского народа, однако их оружием станут не сабля и винтовка, а плуг и лопата". Эту идею подхватило движение "Цеирей Цион"(Молодеж Сиона). М. Усышкин после погрома в Кишиневе в 1903 году выехал туда, организовал отправку в Эрец-Исраэль еврейских сирот и потребовал от сионистских организаций создать там убежища для всех преследуемых и гонимых евреев. В этом же году вновь посетил Эрец-Исраэль.М. Усышкин всегда боролся против ассимиляции и против двуязычия, отстаивал иврит как национальный язык евреев. Еще в 1895 году открыл в Екатеринославе еврейскую библиотеку, где были собраны книги на иврите. В Эрец-Исраэль он потребовал, чтобы там во всех еврейских школах преподавание велось только на иврите, там же им основан "Союз учителей Израиля".М. Усышкин активно выступал против попыток заменить Эрец-Исраэль, как национальный дом еврейского народа, другой страной.В 1906 году М. Усышкин уехал в Одессу в связи с избранием главой "Одесского комитета" и оставался на этом посту до роспуска комитета большевиками в 1919 году. В ноябре этого года он покинул Россию, переселившись в Эрец-Исраэль. В 1917 году на огромном 50-ти тысячном митинге в Одессе, выступая на иврите, с восторгом приветствовал Декларацию Бальфура. М. Усышкин участвовал в Парижской мирной конференции, на которой был единственным, кто выступал перед представителями великих держав на иврите. В Эрец-Исраэль он сыграл важную роль в создании органов управления еврейской общины. В 1921 году вместе с А. Эйнштейном, Ш. Левиным и Б. Мосинзоном совершил поездку в США для сбора денег в пользу Эрец-Исраэль.В 1924 году его избрали председателем комитета директоров "Керен каемет ле Исраэль" (ККЛ) - "Еврейский национальный фонд" и занимал он этот пост до конца своей жизни. Этой организации удалось купить землю в Иэреэльской долине, около Хайфского залива и в других местах. М. Усышкина часто критиковали за то, что Фонд покупает заболоченные и засушливые земли. Однако благодаря провидческой деятельности М. Усышкина и тяжелому труду поселенцев, земли эти осушили и оросили. Земельная собственность Фонда за время работы М. Усышкина увеличилась почти в 26 раз, а доходы возросли с 70 тысяч до 600 тысяч фунтов стерлингов.М. Усышкин участвовал в создании Еврейского университета в Иерусалиме на горе Скопус.М. Усышкин председательствовал на нескольких Сионистских конгрессах. В Израиле в память о Менахеме Усышкине его именем названы улицы и площади почти во всех городах страны. Его имя присвоено Центру конгрессов в Иерусалиме. Пять поселений на севере долины Хула носят общее название "Мецудот Усышкин" ("Крепости Усышкина"). www.eleven.co.il

  одесскому полицмейстеру "Покорнейше прошу Ваше Высокоблагородие разрешить мне, как председателю Одесского отделения Общества любителей древнееврейского языка устроить у себя на даче (Французский бульвар, дача Адаменко), в среду 18 июля, вечером ужин для чествования учителей древнееврейского языка, в количестве 80 человек пребывающих в настоящее время в Одессе как участники происходящих здесь временных педагогических курсов Застольная беседа будет происходить на древнееврейском языке". 15 июля 1912г. Мнение одесского полицмейстера, представленное градоначальнику, на прошение М.М Усышкина "Имею честь донести, что к удовлетворению ходатайства Усышкина, по моему мнению, следует отнестись с крайней осмотрительностью в виду того, что упомянутое здесь собрание будет состоят исключительно из евреев причем беседа их будет происходить на древнееврейском языке" 17 июля 1912 г. Уведомление Канцелярии градоначальника Одессы на прошение М.М.Усышкина. "… на прошение от 9 июля сего года по приказанию Его Превосходительства, сим объявляется, что г-н градоначальник не признал возможным разрешить устроить 18 сего июля на даче Адаменко (Французский бульвар) собрания учителей древнееврейского языка".

1913, 15 июля — (10 Таммуза 5673) Родился Авром (Абрам Герцевич) Суцкевер — еврейский поэт и прозаик, один из крупнейших поэтов на идише. После присоединения Литвы к СССР работал на радио. В 1941 году оказался с женой и матерью на оккупированной территории. Скрывался от нацистов, в сентябре 1941 года попал в вильнюсское гетто. Участник подполья в гетто и партизан отряда «Некоме» («Месть»). Спас важнейшие рукописи и книги библиотек М. Страшуна и ИВО (письма Л. Толстого, М. Горького, рукописи Шолом-Алейхема и др.), которые надлежало уничтожить по приказу нацистов. Умер 20 января 2010 года

1914, 28 июня — (4 Таммуза 5674) На 58-м году жизни умер Элиэзер Роках

В ранней молодости проникся убеждением в первоочередности выполнения галахической заповеди о неразрывной связи еврейского народа и Земли Израиля и посвятил свою жизнь борьбе за ее практическое осуществление. С этих позиций в середине 1870-х гг. в брошюре о положении ашкеназской общины Цфата и в статьях в газете «Хаваццелет» выступил с резким осуждением системы халукки и призвал евреев Эрец-Исраэль отказаться от подаяний и обратиться к производительному труду, особенно земледелию. Подвергся жестоким преследованиям, включая херем, со стороны верхушки религиозной общины Цфата (к которой, кстати, принадлежала семья его жены), увидевшей в этом угрозу своему богатству и влиянию, основанным на халукке и бесконтрольном распоряжении ее средствами. В 1878 г., чтобы доказать возможность еврейского земледелия, основал вместе с несколькими последовавшими за ним семьями сельскохозяйственное поселение Гей-Они (на месте приобретенной у арабов половины села недалеко от Цфата; позднее там выросло поселение Рош-Пинна). Поселившись там, продолжал публиковаться в периодической печати на иврите в Европе, особенно в газете «Ха-Маггид», пропагандируя свою поселенческую инициативу. В 1880 г., вопреки предостережениям и прямым угрозам врагов, отправился в Европу в надежде собрать средства, необходимые для развития хозяйства. Обосновался в Румынии, а не в России, как первоначально намеревался (анонимный донос из Цфата представил его русским властям как нигилиста и революционного агитатора). Потерпел полную неудачу в сборе средств из-за того, что в одном из доносов в адрес религиозных лидеров Румынии ему приписывалось намерение «уничтожить веру Израиля»; однако за пять лет жизни в Румынии Роках добился немалых успехов в пропаганде своих взглядов. Первая значительная али из Румынии в 1882 г. была в большой мере подготовлена деятельностью основанной им организации «Хеврат ишшув Эрец-Исраэль ал-иедей аводат адама» (которая уже в 1881 г. имела отделения в 32-х городах и местечках), издаваемыми Рокахом на иврите и идиш газетами и многочисленными страстными выступлениями перед евреями по всей стране. Роках вернулся в Эрец-Исраэль в 1885 г. как секретарь прибывшего туда с миссией Ховевей Цион К. Высоцкого (эту должность Роках получил по рекомендации высоко ценивших его способности и деятельность в Румынии Л. Пинскера и М. Лилиенблюма). До 1897 г. он оставался в составе местного представительства этого движения, а также с братом Шим'оном сотрудничал некоторое время в обществе Эзрат-Исраэль. Снова покинуть родину его вынудил конфликт с чиновниками администрации барона Э. де Ротшильда, особенно обострившийся после безоговорочной поддержки Рокахом «бунтовщиков» против этой администрации в Ришон-ле-Ционе. Живя в Яссах, а в послевоенные годы в Дрогобыче, Роках продолжал журналистскую и публицистическую деятельность, оставаясь до конца верным своим взглядам и убеждениям. К сионистскому движению Роках отнесся настороженно, особенно после принятия плана Уганды 6-м Сионистским конгрессом.

  - публицист и еврейский общественный деятель.

1914, 13 июля — (19 Таммуза 5674) В Петах-Тикве родился Иосиф Винниски (Winnicki) - израильский журналист, писатель, публицист, переводчик. Сотрудничал в газетах "Наблюдатель", "Едиот Ахронот", в период Мандата в 1944 году за симпатию к движению ЭЦЕЛ был арестован британскими властями, сослан В Эритрею. Вернулся в Израиль только после образования государства. Умер 6 сентября 1965 года.

1914, 22 июля — (28 Таммуза 5674) В Словакии родилась Хавива Райк - участница Сопротивления, расстреленная фашистами (см. 20 ноября 1944 года).

1915, 15 июня — Имена.

Подробнее о людях июня см. Блог рубрика "Имена".

(3 Таммуза 5675) В России родился Шломо Шамир - третий по счёту командующий израильским ВМФ. Занимал эту должность с 1949 по 1950 год.

1915, 23 июня — (11 Таммуза 5665) В Иерусалиме в семье Йехуды Бурла, известного ивритского писателя, родился детский писатель Одед Бурла. Герои его книг - это животные, попадающие в курьёзные, приключенческие ситуации. Одед Бурла сочетал детскую наивность с их мудростью, юмор с забавными словоcoчетаниями, уделял особое внимание деталям и передавал свою любовь к природе Израиля. Бурла написал 70 книг и сам их иллюстрировал. Его последняя книга вышла в свет в 1997 году. Умер писатель 26 июля 2009 от рака.

1915, 5 июля — (23 Таммуза 5675) В России опубликовано правительственное распоряжение, предписывавшее временно прекратить издание всех газет и журналов на идиш и иврите (под предлогом трудностей, связанных с осуществлением цензурного надзора). Далее

Это же распоряжение было повторено 10 июля 1915 г. командующим Юго-Западным фронтом генералом Н. Ивановым, но уже с иной мотивировкой. Он приказал запретить на время войны издание еврейской прессы, поскольку -еврейская печать и корреспонденция в значительной мере способствуют шпионажу-. В годы 1-й мировой войны военная цензура, не пропускавшая никаких статей о плохом снабжении русских войск и неумелом командовании, охотно разрешала публиковать черносотенные материалы, в которых все неудачи русской армии объяснялись еврейским шпионажем. Военная цензура запрещала к публикации все материалы о выселении евреев из Галиции и Буковины русскими властями во время 1-й мировой войны, о зверствах русских войск по отношению к еврейскому мирному населению.

1916, 30 июля — (29 Таммуза 5676) Иерусалим посетил шведский путешественник С. Хедин. Вспоминая вид города с горы Скопус, он писал: "Это единсвенная в мире панорама, запечатлевшаяся во мне на всю жизнь".