Книги — события (75-100 из 100)
1612, 8 декабря — (24 Кислева 5373) В возрасте 72 лет умер Исаак бен Аарон из Просница - печатник, чья типография в Кракове издала 266 книг на иврите
Метки:
1664, 8 июня — (25 Сивана 5424) Король Польши Иоанн Казимир отказал евреям Вильно в праве торговать нееврейскими книгами
Метки:
1685, 7 февраля — (13 Адар-1 5445) Этим числом датируется документ, найденный в архиве Бреслау (Вроцлова). В нем сказано, что "в Амстердаме, в Голландии есть три очень больших еврейских типографии, откуда книги отправляются морем в Данциг и Мемель, таким образом обильно снабжая евреев Польши и Литвы». Владельцами типографий были Манассия бен Исраэль, Давид Тартас, Имануил Бенвенист, Иосиф и Имануэль Атиас
Метки:
1783, 27 января — (24 Швата 5543) Указ Екатерины Второй, позволяющий печатать в России книги на иврите. Воспользовавшись им, в этом же году появились первые книги на иврите, опубликованные в Шклове и в Полонном.
Метки:
1791, 22 июня — (20 Сивана 5551) Указ Екатерины Второй об учреждении в Белоруссии типографии, печатающей еврейские книги с "надлежащим наблюдением за её продукцией".
Метки:
1793, 22 ноября — (18 Кислева 5554) Властями Страсбург (Эльзас-Лотарингия) принят анти-еврейский закон, запрещавший обрезание и ношение бороды, написанные на иврите книги подлежали сожжению.
Метки:
1796, 20 декабря — (20 Кислева 5557 года). Завершение первого напечатания книги "Танья" - основного труда Алтер ребе - Рабби Шнеур-Залмана из Ляд.
ПодробнееКнига соединяет воедино НИГЛЕ — ОТКРЫТУЮ часть Торы, основанную в основном на Талмуде, со СКРЫТОЙ частью Торы (сод), основанную на Каббале, на книге ЗОАР, на учении Аризаля, р. Моше Кордоверо и других каббалистов и, конечно же, в первую очередь — на учении р. Исраэля Баал-Шем-Това.Книга написана для ищущих и жаждущих знания. Однако Алтер Ребе не имел в виду тех заблудших и запутавшихся в тенетах философии и неверия, для которых Рамбам за шесть веков до того написал свою знаменитую книгу Морэ невухим (Путеводитель для заблудших). Изучающими ТАНИЮ должны были стать и действительно стали ищущие прямодушные, для которых вера — основа жизни, но которые жаждут новых и лучших путей служения Творцу. Книга ТАНИЯ (название — по первому слову текста) или Ликутей амарим (Сборник речений) — фундамент учения ХаБаД. Само слово ХаБаД (разум-понимание-знание) подчеркивает необходимость стремления понять Всевышнего и все сотворенное Им силою разума, рационалистически. Вместе с тем, в этом учении постоянно подчеркивается как ограниченность разума и невозможность понять Творца, так и бессилие осмыслить процесс Творения материального мира из чистой духовности. Также подчеркивается, что служению Б-гу на основе страха и любви может и должно предшествовать рационалистическое осознание принципа перманентного Творения: Б-г беспрерывно воссоздает, поддерживает существование каждого предмета и каждого живого существа (Баал-Шем-Тов) и принципа неограниченного Б-жественного Провидения. Это осознание приводит еврея к страху перед Б-гом и к любви к Б-гу, по крайней мере — к первой, быть может, самой низкой ступени страха и любви. И все это вовсе не умаляет справедливости концепции абсолютной непознаваемости Б-га. В плане нравственном, в отношении исполнения заповедей, основополагающим является опять разум (разум должен властвовать над сердцем). Огромная важность подробно обсуждаемого тезиса о том, что у каждого еврея есть две души — Б-жественная душа (нефеш элокит), частица Б-га свыше в буквальном смысле и душа животная (нефеш беэмит). Первая, естественно, стремится только к добру, к свету, к Б-жественному. Вторая, также обладающая и разумом и чувствами, может стремиться ко всему положительному, как и Б-жественная, но может жаждать и всего телесного, может обладать и низменными наклонностями и жаждать низких наслаждений. Эти две души находятся в постоянном противоборстве, в которое Всевышний, соответственно идее свободы выбора, не вмешивается, но, конечно же, хочет, чтобы победила душа Б-жественная и чтобы цель НИСХОЖДЕНИЯ Б-жественной души была достигнута. Люди делятся на ЦАДИКИМ (праведников), подавивших животную душу полностью или даже обративших ее в добро, и РЕШАИМ (злодеев), которыми от случая к случаю управляет душа животная. Между этими крайними категориями — бейнони (средние), к которым, в общем, обращена вся книга, которые никогда в своей жизни не нарушали заповедь действием, но стремления к запретному в себе отнюдь не побороли. От рядового человека не требуют, чтобы он стал цадиком, но бейнони он может и должен стать. Отсюда призыв вернуться к истокам, к своему назначению, призыв — совершить тшуву (ВОЗВРАЩЕНИЕ). Коллективная тшува должна привести к приходу Мошиаха, к достижению конечной цели Творения, к установлению королевства света, добра, правды, в котором Б-жественное присутствие будет зримо. Алтер Ребе в своей книге удивительно соединил учение Талмуда с учением Каббалы, которое он представил в форме, доступной каждому, даже самому простому еврею.
Метки:
1798, 1 января — (13 Тевета 5558) Первый цензор еврейских книг назначен в России. Он просматривал все книги на иврите, изданные в России и поступившие из-за границы.
Метки:
1820, 12 сентября — (4 Тишри 5581 года) Скончался Раввин Авраам, сын Иехиля Михель из Вильно, автора известных книг по Еврейскому праву и обычаям Хайе-Адам и Хохмат-Адам.
Метки:
1836, 27 ноября — (18 Кислева 5597) Указ российского правительства, согласно которому ликвидируются все еврейские типографии, издававшие книги для евреев, за исключением типографий в Киеве и Вильно.
Метки:
1837, 21 июня — (18 Сивана 5597) Князь Голицын сообщил министру просвещения России Уварову о том, что цензором еврейских книг определён выкрест Липс - антисемит, жестокий гонитель еврейской культуры.
ПодробнееКрещеный еврей Липс, служивший цензором еврейских книг Виленского цензурного комитета, предложил в 1836 г. закрыть цензурные комитеты для еврейских книг, сосредоточить всю цензуру еврейских книг в Петербурге, причем он мотивировал это тем, что виленские евреи-цензоры допускали значительные упущения. Липс также писал о необходимости отобрать у еврейского населения и истребить ВРЕДНЫЕ книги, причем, исходя из его доноса, в эту категорию должны были быть включены чуть ли не все еврейские издания. Но министр просвещения С. Уваров и Комитет министров отклонили этот проект; донос на цензоров еврейских книг не подтвердился, и Липс был отстранен от должности за недобросовестность, взяточничество и вымогательство денег у евреев. www.eleven.co.il
Метки:
1837, 29 ноября — (1 Кислева 5598) Указ императора России Николая Первого, разрешающий уничтожать еврейские книги на месте, т. е. если владельцы не имели денег или желания пересылать их для проверки в цензурный комитет и платить за обратную доставку.
Метки:
1841, 25 марта — (3 Нисана 5601) Положение правительства России об уничтожении еврейских книг. Уничтожению подлежат не только "вредные" книги, но и те, за пересылку которых в цензурный комитет и обратно хозяева отказываются платить (см.
16 октября и
29 октября ).
Метки:
1845, 27 ноября — (27 Хешвана 5606) Положение сената о еврейских типографиях. Печатание еврейских книг сосредоточено было в двух только типографиях теперь Вильно и Житомира с отдачей последних через министерство народного просвещения на откуп с публичных торгов благонадежным евреям, причем предметом торга было количество ежегодного денежного взноса на пользу еврейских учебных заведений за исключительное право печатать еврейские книги. Откуп этот повлек за собою крайнее вздорожание еврейских книг.
Метки:
1846, 23 октября — (3 Хешвана 5607) Между директором Житомирского раввинского училища и братьями Ханина-Липой, Йошуа-Гешелем и Ари-Лейбом Шапиро был заключен контракт на содержание ими Житомирской еврейской типографии (директору Житомирского раввинского училища был поручен непосредственный цензурный контороль за деятельностью типографии). С марта 1853 по март 1854 года эта типография выпустила 21 наименование книг общим тиражом 45500 экземпляров. Одной из первых книг, напечатанных братьями Шапиро, был сборник траурных элегий на день 9-го Ава — „Seder kinot le-tisha be-av“ (1847). Так же среди прочего вышли из печати Иерусалимский и Вавилонский Талмуд (отдельные части), Тора (отдельные книги), главное произведение Каббалы „Zohar“ /Сияние/ (1863), „Tehilim“ /Псалмы/, махзоры (сборники праздничных молитв), еврейские календари; ивритская версия индийской сказки о принце, ставшем отшельником, под названием „Ben ha-melekh ve-ha-nazir“ /Царевич и назорей/ (1850) — сочинение средневекового поэта Авраама бен Шмуэля ибн Хасдаи из Испании; рассказы на идиш „Maase“ (1864) о житии Шломо-Эфраима Лунтшица, комментатора Торы, служившего в первой половине XVII века раввином и главой ешивы в Праге
Метки:
1862, 26 апреля — (26 Нисана 5622) Положение правительства России об открытии еврейских типографий для печатания еврейских книг. Разрешено организовывать без ограничений, по всей черте оседлости и даже в Петербурге, налог платить не с печатного листа, а с печатного станка. (До ТОГО типографии были только в Вильно и Житомире).
Метки:
1864, 10 января — (2 Швата 5624) Заключение чиновника особых поручений при Волынском губернаторе Н. Сварчевского и ученого еврея при Киевском, Подольском и Волынском генерал-губернаторе Г. Бараца о деятельности житомирской типографии братьев Шапиро (см.
23 октября 1846 года): "Не довольствуясь изданием книг на еврейском языке, братья Шапиро фабрикуют их на жаргоне, с целью сделать подобные сочинения более доступными простолюдинам и женщинам …Шапиры чрезвычайно вредно влияют своими изданиями на умственное и нравственное развитие еврейской нации, поддерживая в ней мистическое настроение, дух аскетизма и полнейшее разобщение с остальным человечеством и живыми его интересами». В июне 1867 г. по представлению генерал-губернатора и повелению императора Александра II типография братьев Шапиро была закрыта (ученый еврей - официальная должность, существовавшая в Российской империи в 1844–1917 годы)
Метки:
1874, 9 ноября — (29 Хешвана 5635) В возрасте 77 лет умер Израиль Бак - пионер в области книгопечатания в современном Израиле. Присходил из семьи типографа. В 1815 открыл в Бердичеве еврейскую типографию, в которой до ее закрытия властями (1821) отпечатал около 30 книг на иврите. С 1831 переехал в Эрец-Исраэль, поселился в Цфате, открыл первую в городе еврейскую типографию. Владел также земельным участком на горе Мерон, где создал первое в Эрец-исраэль евреское с/х поселение (ферму). В 1837–38 типография и ферма Бака были разрушены землетрясением и разорены в ходе последовавшего вскоре восстания друзов. Бак переселился в Иерусалим, в 1841 вновь открыл типографию (первую в городе), в которой напечатал 130 книг С 1863 Бак издавал газету «Га-Хавацелет» (вскоре издание прекращено, возобновлено его пасынком И.Д.Фрумкиным в 1870). Бак возглавлял хасидскую общину Иерусалима, был одним из инициаторов строительства знаменитой синагоги «Тифэрес Исроэль» (разрушена в 1948 во время Войны за независимость).
Метки:
1926, 3 марта — (17 Адара 5686) Доктор Адольф С. Око рассказал, что в Германии куплены и отправлены в Цинцинатти в Еврейский союзный колледж — Еврейский институт религии (также известный как HUC, HUC-JIR и The College-Institute) еврейские рукописи, реликвии, старопечатные книги, предметы старины, церемониальные предметы и другие предметы иудаики - в общей сложности 6174 экземпляра
Метки:
1933, 10 мая — (14 Ияра 5693) На площадях немецких городов публично сожжены книги еврейских авторов.
Метки:
1933, 10 июня — (16 Сивана 5693) «Выкорчевыванием еврейских корней и следов из германской культуры» назвал в этот день И. Геббельс сожжение на площади перед Берлинским университетом многих тысяч книг, авторы которых — евреи и неевреи — составляли гордость мировой культуры.
Метки:
1985, 1 июля — (12 Тамуза 5745) В Нью-Йорке Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон сообщил соратникам о том, что из библиотеки Всемирного объединения хасидов Хабада похищен ряд уникальных книг и редчайших рукописей и продали их за огромные деньги. Причем часть из них попала в Ватикан. Вскоре обнаружился вор - внук Ребе Раяца, сын его старшей дочери. Он утверждал, что раз он прямой потомок и, следовательно, наследник Ребе Раяца, то сокровища, собранные в библиотеке Любавичского движения, законно принадлежат ему по праву рождения, и он взял лишь свое наследство. Дело разбиралось в американском Федеральном суде. 6 января 1987 года суд вынес решение: хасидизм и хасиды не существуют порознь, но представляют собой истинное, реальное и живое единство и поскольку оно существует непрерывно, к нему не применимо понятие наследства, то есть, книги принадлежат всем хасидам
Метки:
2011, 19 мая — (15 Ияра 5771) Поджог синагоги на греческом острове Корфу. В результате пожара зданию был причинен серьезный ущерб, сгорели священные еврейские книги.
Метки:
2011, 15 июня — (13 Сивана 5771) В Израиле началась Неделя еврейской книги. По всей Стране прошли фестивали и различные мероприятия, огромное количество книг продавалось по большим скидкам. Неделя книги длилась 11 дней – до 25 июня и прошла под знаком двух юбилеев – ста лет со дня основания Тель-Авива, и пятидесяти лет со дня проведения первой книжной ярмарки в Израиле.
Метки:
2017, 18 января — (20 Тевета 5777) Национальная библиотека в Иерусалиме приобрела в ходе торгов аукционного дома Sotheby's крупнейшую частную коллекцию древних еврейских книг: молитвенников, ранее принадлежавшую библиотеке Фонда Вальмадонны. Коллекция была создана основателем фонда коллекционером Джеком Ланцером и составила более 10 тысяч томов, отражающих все формы еврейского книгопечатания. Среди прочего, в коллекцию входят инкунабула Пятикнижья, напечатанного в Лиссабоне в 1491 году, одна из двух сохранившихся копий Пасхальной Аггады, напечатанных в Праге в 1556 году, ашкеназский молитвенник, отпечатанный на свитке в Венеции в 1549 году, более 550 печатных календарей, объявления различных властей для еврейского населения, ивритские буквари и многое другое. покупка коллекции стала возможной благодаря помощи коллекционеров иудаики Давида и Ямимы Йесельзон и средствам, пожертвованным фондом Хаима и Ханы Соломон.
Метки: