Еврейский календарь

1484, 12 декабря — (24 Кислева 5245) В Италии выполненное Йошуа Соломоном Сончино вышло печатное издание книги Behinat 'Olam, автор Jedaiah Bedersi. (см. 2 февраля) Идалия бен Авраам Bedersi - еврейский поэт, врач, философ (годы жизни примерно 1270-1340). Родился в Провансе, городке Bedersi. Behinat га-'Olam (Изучение мира), называемый также его первым словам, "Shamayim ла-Rom" (небес высота) - поэма написана после изгнания евреев из Франции (1306), в этом случае делается ссылка в одиннадцатой главе Поэма состоит из 37 коротких глав.

1485, 9 сентября — (29 Элула 5245) В Хиджаре - городе королевcтва Арагон в типографии Элиезера бен Fвраама Алантанси напечатано сочинение Якова бен Ашера "Путь жизни" (Орах Хайим") (Список первых еврейских печатных книг).

1485, 15 октября — (6 Хешвана 5246) В Италии выполненное Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино) вышло печатное издание "бывших пророков" (Former Prophets - Книги Иисуса Навина, Судьи, 1, 2 царств), комментатор Д. Кими. (см. 29 августа, 2 февраля).

1485, 29 декабря — (21 Тевета 5246) Издано первый печатный экземпляр книги рабби Йосефа Альбо "Сефер ха-'иккарим" («Книга принципов»)

"Книга о принципах" является работой раввина 15 века Иосифа Альбо. Главной задачей книги является экспозиция принципам иудаизма. Альбо считал, что есть три основные принципы (ikkarim), которые являются необходимыми для божественного права на существование: наличие б-га, откровение б-га, вознаграждения и наказания б-га. Из этих трех принципов, Альбо предположил, что есть восемь производных принципов (shorashim): От наличия б-га вытекает принцип Божьего единства От наличия б-га вытекает принцип Божьего incorporeality От наличия б-га вытекает принцип Божьего timelessness От наличия б-га вытекает принцип Божьего совершенства Из откровения б-га вытекает принцип Гд в omniscience Из откровения б-га вытекает принцип Гд в пророчества Из откровения б-га вытекает принцип аутентификации Гд в пророка С наградой, и наказание б-га вытекает принцип индивидуального провидения. Отказ от этих принципов, вт.ч. отказ от первых трех, делает человека еретиком. Альбо утверждает, что существует три вида права: естественное право, обычное право, и божественного закона. Естественные права является одинаковым для всех лиц, времени и места; обычным правом распоряжается мудрый судья в соответствии со здравым смыслом; божественный закон дает б-г через пророков.

. (см. 2 февраля)

1486, 21 августа — (20 Элула 5246) Типографом Иехошуа Соломоном Сончино изготовлен "Михазор ке-Минхаг Рома" ("Праздничный молитвенник по обычаю Рима"). Работа над книгой продолжалась с сентября 1485 года.

1487, 18 марта — (23 Адар-1 5247) В Неаполе печатником книг Иосефом бен Яковом Ашкенази Гунценхаузером и его сыном Азриэлем открыта первая еврейская типография. (Возможно, эта дата и событие 28 марта 1487 года - одно и тоже. Там первая печатная книга, здесь первая типография)

1487, 28 марта — (4 Нисана 5247) В Неаполе Иосифом Гузенхаусером изданы "Псалмы" Давида Кими

знаменитый лексикограф и грамматик. Его работы на иврите стали стандартом в средневековье. Годы жизни - 1160 - 1235, Нарбонн (Франция). Продолжил дело в изучении иврита своего отца Иешуа и брата Моисея. Самые известные его труды Сефер mikhlol ( "Книга о полноте"), Сефер ха-shorashim ( "Книга о корнях"). Работы Д. Кими отличались от предыдущих в комплексном подходе к изучению глаголов, охватывали все правила спряжения, установки знаков препинания и ударений. Написанные кратко и ясно, они были ведущими учебниками грамматики на протяжении веков. Кими представил много новых этимологий, в сопоставлении иврита и арамейского языка, иврита и провансальского наречия. Ещё одна работа Кими "Ет sofer (" перо из Скрибе "), представляет собой пособие, охватывающее правила пунктуации и расстановки акцентов в библейских рукописях. Немаловажную часть творчества Кими составляют его комментарии книги Бытия, псалмов и других книг Ветхого Завета. Неспроста Кими был вторым после Раши комментатором библии, чьи книги были напечатаны. Твердый сторонник великого еврейского философа Маймонида, Кими был также очень квалифицированным оппонентом христиан в их нападениях на евреев и иудаизм.

 . Это издание стало первой печатной книгой на иврите в Неаполе, ставшим центром печати на иврите в incunable период инкунабул. Текст сопровождался комментаторием Давида Кими из Прованса, редактором был Якоб Ландау, немецкий талмудист, он же служил у Гунзенхаузера корректором.

1487, 30 июня — (9 Таммуза 5247) В португальском городе Фаро печатником книг Самуэлем Гассоном (Don Samuel Giacon) издано Пятикнижье ( "Pentateuch")

1488, 18 февраля — (6 Адар-1 5248) Исраэль Натан Сончино опубликовал трактат "Гиттин"- книгу из Ваилонского талмуда

1488, 19 декабря — (15 Тевета 5249) В Италии, городке Сончино недалеко от Милана, издана книга талмудиста 13 веак Моисея бен Иакова из Франции (Moses de Coucy) "Сефер Mitsvot Гадол", печатник - Гершон бен Моисей Сончино (Gershon ben Moses Soncino). Это был обширный правовой сборник, основанный на трудах Маймонида, но составленный в соотвтствии со всеми 613 заповедями, перечисленными в Пятикнижье. Издание - одно из первых выполненных Иехошуа Шломо Сончино совместно с племянником Гершоном бен Моше Сончино.

1489, 13 июня — (14 Таммуза 5249) В Италии, городке Сончино недалеко от Милана издан Вавилонский Талмуд (Тalmud Babli Hullin), печатник книг - Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино). (см. 2 февраля)

1489, 16 июля — (18 Ава 5249) В Лиссабоне изданы комментарии к Торе Моисея бен Нахмана

Нахманид (Моше бен Нахман, именуется также Нахмани или, чаще, Рамбан, — акроним словосочетания рабби Моше бен Нахман; 1194, Жерона, – 1270, Акко), талмудист (см. Талмуд) и галахист, библейский экзегет, каббалист, философ, поэт и врач. Среди учителей Нахманида были Иехуда бен Якар (умер не позже 1218 г.) и Натан бен Меир из Тренкетеля. От первого Нахманид воспринял традицию тосафистов Северной Франции, от второго — методы изучения Торы и Талмуда, применявшиеся в иешивах Прованса. Нахманид поддерживал тесные контакты с рядом видных галахистов Испании и Франции. По свидетельству Шломо Адрета, Нахманид зарабатывал на жизнь врачеванием. После смерти Ионы Геронди и до своего отъезда в Эрец-Исраэль (1267) Нахманид, по-видимому, был главным раввином Каталонии. Испанские раввины последующих поколений считали его своим учителем, Когда в начале 1230-х гг. в Монпелье разгорелась полемика о философско-религиозном учении Маймонида, Нахманид пытался найти компромисс между сторонами и разработал систему религиозного образования, включавшую изучение философии, в том числе философской части труда Маймонида «Яд ха-хазака», в пропорции, представлявшейся ему правильной. План Нахманида не был осуществлен, так как в обоих лагерях преобладали экстремисты. Нахманид оказывал большое влияние на общественную жизнь евреев Каталонии. В 1263 г. в Барселоне арагонский король Хайме I навязал Нахманиду публичный диспут с апостатом. Пабло Кристиани, во время которого Рамбан мужественно защищал еврейскую религию. Нахманид согласился участвовать в диспуте при условии, что ему будет позволено высказываться совершенно свободно, не опасаясь кары за это. Король принял его условие, а после диспута, продолжавшегося четыре дня, с похвалой отозвался об аргументации Нахманида («Я никогда не слышал столь прекрасной защиты столь несправедливого дела») и подарил ему 300 динаров. Нахманид сам ответил королю благодарственной речью в большой синагоге Барселоны — случай, небывалый в истории. Нахманид был первым из раввинских авторитетов, провозгласившим обязанность заселения Эрец-Исраэль одним из важнейших позитивных предписаний еврейской религии. Летом 1267 г. Нахманид прибыл в Акко и поселился ненадолго в разоренном недавним нашествием монголов Иерусалиме. В письме сыну Нахманид описал бедственное положение Святого города, где он нашел всего двух евреев, занимавшихся красильным ремеслом. Страну Израиля, пребывавшую в запустении и убожестве, Нахманид уподобил матери, которая не может прокормить своих родных детей, так как предназначенную им пищу отнимают завоеватели-иноверцы Нахманид восстановил в Иерусалиме общину и синагогу. В 1268 г. Нахманид вернулся в Акко и до конца жизни был духовным главой еврейской общины, став преемником Иехиэля бен Иосефа из Парижа. В Акко была обнаружена печать Нахманида, изготовленная из меди. Место погребения Нахманида точно не установлено. Нахманид в преклонном возрасте составил свой комментарий к Пятикнижию. Большая часть его была написана в Испании и дополнена в Эрец-Исраэль. Комментарий Нахманида является наиболее полным выражением его религиозного мировоззрения. Согласно Нахманиду, Тора — источник всякого знания; в ней записано все — буквально или в виде намека. Библия не только повествует о событиях прошлого, но и предсказывает будущее. Рассказ о шести днях творения содержит пророчество о важнейших событиях последующих шести тысячелетий, а седьмой день, суббота, предвещает день Господень, который наступит по их прошествии. Рассказ о жизни патриархов предвосхищает историю всего еврейского народа. В отличие от своих предшественников, Раши и Аврахама Ибн Эзры, посвятивших свои комментарии главным образом разъяснению отдельных слов или стихов, Нахманид исследовал в основном контекст, в котором фигурируют определенные слова и выражения. Наряду со строгим филологическим анализом, Нахманид занимался поисками глубинного мистического смысла библейского повествования. Он часто пользовался аггадическими и галахическими толкованиями законоучителей Талмуда и Мидраша, однако, в отличие от Раши, подвергал эти толкования критическому анализу, сопоставляя их с библейским текстом. Нахманид критиковал даже некоторые действия библейских патриархов, казавшиеся ему несправедливыми. Истолковывая библейские законы в свете галахической традиции, Нахманид считал, что каждое предписание Библии имеет разумное основание и направлено на благо человека.

  (Нахманида). Книга стала первой печатной в столице Португалии. Именно евреи принесли в страну искусство книгопечатания. Комментарии к Пятикнижью Нахманида изданы Давидом Бен Яхьяи, трудившимся под руководством учёного Элиезера бен Джейкоба Толедано, в чьём доме находился типографский пресс.

1489, 22 июля — (24 Ава 5249) В Италии, городке Сончино недалеко от Милана издан Вавилонский Талмуд (Тalmud Babli Hullin), печатник книги - Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино). (см. 2 февраля)

1489, 18 ноября — (24 Кислева 5250) В Неаполе печатниками Иосифом Гаузенхаусером, Йом-Товом бен Пересом и Соломоном бен Пересом издана книга философа 11 века Бахии ибн Пакуды

Ибн Пакуда Бахья бен Иосеф (вторая половина 11 в., Испания), еврейский философ-моралист. Главный труд Ибн Пакуды — написанный по-арабски около 1080 г. трактат «Китаб ал-хидайя ила фараид ал-кулуб» («Книга наставлений об обязанностях сердца»). С небольшими сокращениями трактат был переведен на иврит Иехудой ибн Тиббоном в 1161 г. под названием «Ховот ха-левавот» («Обязанности сердца»). Трактат построен по образцу современных Ибн Пакуде трактатов мусульманских моралистов: подразделив во введении обязанности человека на телесные и духовные («обязанности сердца»), Ибн Пакуда восходит от низших духовных совершенств к высшим и в конечном счете к единству с Богом. В учении о душе Ибн Пакуда следует неоплатонической традиции: душа, временно помещаемая Богом в тело, подвергается риску забыть свое небесное происхождение и возложенную на нее Богом миссию, но находит помощь в разуме и Законе, полученном через Божественное откровение. Трактат Ибн Пакуды в переводе на иврит приобрел широкую известность и оказал значительное влияние на всю последующую еврейскую религиозно-мистическую литературу и еврейскую средневековую поэзию, а также веками служил практическим руководством для евреев в вопросах нравственного поведения. www.eleven.co.il

 , жившего в Сарагосе, "Руководство по обязанностям сердца" ("Аль Хидайах ila Faraid аль-Кulub"). Книга была написана по-арабски, переведена на иврит Иудой ибн Тиббоном в 1161-1180 годах под названием "Нobot га-Lebabot" (Инструкция по Обязанностям сердца). В книге предпринята попытка приведения в систему этики иудаизма.

1489, 25 ноября — (1 Тевета 5250) В Лиссабоне печатником Элизером Алантанси издана книга писателя 14 века Абудархама под условным названием "Нibbur Perush га-Berakot hа-Tefillot". Абудархам жил в Севилье около 1340 года, был учеником Якова бен Ашера, принадлежал к группе писателей, считавших необходимым распространять в популярной форме знания, хранящиеся в различной раввинистской литературе. Второе издание книги было осуществлено в Константинополе в 1513, третье и четвертое в Венеции в 1546 и 1566 соответственно, пятое в Амстердаме в 1726 году, а шестое и седьмое в Праге в 1784 году и 1817, соответственно; восьмое в Лемберге в 1857 году, и девятое в Варшаве в 1877 году.

1490, 15 мая — (24 Ияра 5250) В Неаполе печатником Азриэлем Гунценхаузером издан словарь библейских корней "Шорашим". Та же книга была издана в Неаполе в другой еврейской типографии - Соломона Сончино 30 Швата или 1 Адара 5251 года (10 или 11 февраля 1491 года).

1490, 2 июля — (13 Таммуза 5250) В Неаполе печатником Исааком бен Иудахом ибн Каторзо издан комментарий к Пятикнижью (Nahmanides, Pentateuch). Это было третье издание комментария; первое издание, опубликованное в Риме ок. 1469, как полагают, стало первой печатной книгой на иврите. (По другой версии Нахманида издал Иосеф Гунзенхауэрс. И эта работа стала его последней, затем дело продолжил сын Азриел. Выдающиеся печатники на иврите отец и сын Гунзенхауэрсы приехали в Неаполь из южной Германии, создали свою мастерскую примерно в 1487 году)

1490, 17 августа — (30 Ава 5250) В Хиджаре - городе королевсктва Арагон в типографии Элиезера бен авраама Алантанси напечатано Пятикнижье с переводом на арамейский и комментариями Раши (Список первых еврейских печатных книг).

1490, 15 сентября — (29 Элула 5250) В Неаполе печатниками отцом и сыном Гунзенхауэрсами издано грамматическое исследование библейской фразеологии Давида бен Иосифа Кими (см. 29 августа) книга "Сефер ха-Shorashim"

1490, 12 декабря — (29 Кислева 5251) В Неаполе печатником Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино). (см. 2 февраля) изданы на иврите книга Псалмов и Притч.

1491, 6 августа — (30 Ава 5231) В Лиссабоне Элиезером Толедано издано Пятикнижье. Это первое издание Пяти книг Моисея, рождённое в Лиссабоне. Библейские тексты, считающиеся наиболее важными, сопровождаются арамейским переводом (Targum из Onkelosм)

1491, 9 сентября — (7 Кислева 5252) в Неаполе типографом Азриэлем Гунценхаузером напечатано полное еврейское издание главной медицинской энциклопедии средневековья "Большого Канона" Ибн Сины. Книга с арабского была переведена Иосефом Лорки и Натаном Хамеати.

1491, 21 октября — (17 Хешвана 5252) Печатником Шем Товом Ибн Халазом с сыновьями двумя сефардскими шрифтами издан Комментарий Бахьи бен Ашера ибн Ха-Лави к Пятикнижью (Список первых еврейских печатных книг).

1491, 30 октября — (26 Хешвана 5252) В Брешии Гершоном Сончино издана книга сочинений еврейского поэта 13 века Иммануэля Роми "Mahberot". И. Роми родился около 1261 года в Риме в богатой семье. Работал секретарём или администратором еврейской общины в Риме. Был учителем литературы и поэзии. В 35 лет потерял своё состояние. Скитался по Италии, Стал свидетелем смерти своих жены и сына, родителей. Общался с итальянскими поэтами - его современниками Пистойей, Чино. Умер в 1335 году.

1491, 9 ноября — (7 Кислева 5252) В Неаполе печатником Азриэлем Гунзенхауэрсом изданы "Каноны" Авицены. Азриэль Гунзенхаусер и его отец Иосиф - выходцы из Германии. Перебрались в Неаполь, где создали типографию.