551 — события (0-19 из 19)

551, 9 июля — (20 Таммуза 4311) Землетрясение в Израиле силой 5-6 баллов по шкале Рихтера. Тысячи жертв. Разрушения в Иерусалиме. Полностью разрушена Петра. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

Метки:

1750, 17 апреля — (22 Нисана 5510) Король Фридрих II опубликовал свод законов для евреев Пруссии. Евреи делились на две большие группы: покровительствуемые и терпимые. Покровительствуемые подразделялись на три категории: общепривилегированные, ординарные и экстраординарные. Небольшая группа общепривилегированных евреев пользовалась широкими правами, которые распространялись на детей членов этой группы; в ординарной группе право на жительство мог унаследовать только один из детей; в экстраординарной — права не передавались по наследству. см. 19 ноября , 27 февраля , 11 марта .

Метки:

1750, 16 декабря — (29 Кислева 5511) Родился Давид Фридляндер

Родился в Кенигсберге в зажиточной и просвещенной семье, ум. в Берлине в 1834 г. Поселившись в 1771 г. в Берлине, где он женился на дочери известного банкира Даниеля Итцига, Ф. близко сошелся с Мендельсоном; он сопровождал его при его поездках. Европейски образованный и обладатель крупного состояния, Ф. вскоре занял видное место в берлинской общине, и после смерти Мендельсона он стал общепризнанным лидером прусского прогрессивного еврейства. По его инициативе была основана в 1778 г. в Берлине образцовая школа "Chinuch Nearim", он также оказал содействие при основании журнала "Meassef", сотрудником которого после состоял. Ф. неутомимо боролся за дарование гражданских прав прусскому еврейству. Когда после смерти Фридриха Великого (1786) на престол вступил Фридрих-Вильгельм II, представители берлинской общины подали, по настоянию Ф., петицию королю об облегчении их участи. Во главе избранных, по требованию правительства, для обсуждения этого вопроса специальных депутатов от евреев (Generaldeputirte) стояли Ф. и его тесть. Когда правительство пообещало лишь незначительные улучшения, депутаты, по настоянию Ф., совсем от них отказались (все документы, относящиеся к этому эпизоду, опубликованы Ф. в 1793 г. в его "Aktenstucke zur Reform d. judischen Kolonien"). Ф. принимал близкое участие в "Berliner Monatsschrift", где для пропаганды идеи еврейского равноправия опубликовал (1791) ответ лотарингских евреев Национальному собранию (Antwort d. Juden in der Provinz Lothringen auf die der Nationalversammlung von den samtl. Stadtgem. zu Strassburg uberreichten Bittschrift). Им же собран был весь материал для опубликованной (1789) в Берлине "Sammlung der Schriften an die Nationalversammlung, die Juden und ihre burgerliche Verhaltnisse betreffend". Ратуя за эмансипацию евреев, Ф. в то же время усиленно агитировал в еврейской среде за религиозные реформы, считая, что необходимо придать обрядам соответствующие духу времени формы. Человек искренний, но неглубокого и малооригинального ума, Ф. был всецело проникнут рационалистическими идеями той эпохи: тысячелетние традиции и религиозный культ он рассматривал как "мистику" и устарелый пережиток старины, являющийся вредным балластом для чистой деистической религии и ее этических начал. Отчаявшись в скорой эмансипации евреев, Ф. совместно с несколькими единомышленниками обратился (1799) к главе берлинской консистории Теллеру с пространным посланием ("Sendschreiben an Teller von einigen Hausvatern judischer Religion"), в котором выражал готовность как свою, так и своих единомышленников принять крещение при условии, если их освободят от выполнения некоторых обрядностей и позволят им не признавать божественность Христа, или по крайней мере, позволят им истолковывать по-своему христианские догмы. Теллер ответил отказом, но само послание вызвало сенсацию, и в течение года появились десятки памфлетов, направленных против "Sendschreiben". Тем не менее, сам Ф. глубоко скорбел, когда убедился, какие формы просветительное движение стало принимать в прогрессивных кругах прусского еврейства, и он в письме к министру Гарденбергу (в 1811 г.) отзывается о массовых крещениях, как о "большом моральном зле". Когда в следующем году появился, при известном содействии Ф., эдикт о признании евреев прусскими подданными, Ф. выпустил анонимно брошюру, являющуюся как бы первым манифестом еврейских приверженцев религиозной реформы. В этой брошюре, которую Ф. разослал многим сановникам, он особенно выступает против мессианских чаяний и чтения молитв на древнееврейском языке. "Раньше, — писал Ф., — когда на евреев смотрели, как на чужих, евреи считали Палестину своей родиной и с нетерпением ждали момента, когда рассеянию будет положен конец и их вернут из изгнания. Теперь не то: у евреев нет другой родины, кроме той, где они считаются гражданами. Прусские евреи любят свою родину, и немецкий язык — их родной язык; только на нем они хотят молиться; другой язык им не нужен". Эдикт 1812 года был вскоре, с наступлением после 1815 г. общей реакции, сведен на нет, и когда в немецкой литературе началась усиленная травля евреев, разочарованный Ф. написал свои "Beitrage zur Geschichte der Judenvervolgung im XIX Jahrhundert durch Schriftsteller" (1820). Ф. принимал также участие в обсуждении вопроса об эмансипации польских евреев. По предложению находившегося с ним в дружбе варшавского (куявского) епископа, Франца Мальчевского, Ф. составил записку ("Gutachten") об улучшении еврейского быта в Царстве Польском, появившуюся (1819) под заглавием "Ueber die Verbesserung der Israeliten im Konigreich Polen". В этой книге особенно проявляется отрицательное отношение Ф. к раввинам, чем он даже вызвал тогда упрек со стороны молодого Генриха Гейне (статья "Ueber Polen"). Ф. опубликовал также монографию о Мендельсоне (Moses Mendelssohn, von ihm und uber ihn, 1819), издал и перевел на немецкий язык работу последнего "Ha-Nefesch" (1788), перевел на немецкий язык "Pirke Abot" (1791), "Kohelet" (1788) и известное послание Вессели о реформах "Dibre Schalom we-Emet" (1798). http://www.brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/21-2/224.htm

  — ученик Моше Мендельсона, видный общественный деятель и поборник эмансипации прусского еврейства.

Метки:

1750, 6 декабря — (19 Кислева 5511) Родился Давид Фридлендер - еврейский общественный деятель Пруссии, один из первых идеологов ассимиляции и провозвестников реформизма в иудаизме. Умер 25 декабря 1834 года.

Метки:

1753, 26 мая — (22 Ияра 5513) В Житомире суд приговорил 13 евреев к смерти на основании кровавого навета. Далее

Навет был инсценирован влиятельным и непримиримым борцом за господствующий статус католической церкви в Польше епископом Киевским и Черниговским (позднее занявшим ещё более престижный пост епископа Краковского) Каэтаном Игнацием Солтыком. Евреев обвинили в убийстве мальчика Стефана Студзитского. Все доказательства строились на признательных показаниях владельца корчмы и его жены, полученных под пытками. Потом они от своих слов отказались. В донесении Каэтана Солтыка Львовскому архиепископу об исполнении приговора по этому "делу", в частности, говорится: "...все перечисленные шесть лиц поведены были сперва на рынок, где им обложили руки облитыми смолою деревянными щепами, затем обмотали до локтей паклею и зажгли таковую. В этом состоянии их провели за город, под виселицу, где сперва с каждого из них содрали по три полоски кожи, потом четвертовали живьём, отсекли головы и эти последние, а также отдельные четверти тела, развешали на кольях". "На следующий день шесть вышеупомянутых евреев, приговорённых к четвертованию живьём, а именно: Дзидус из Паволочи, Берко из Ходоркова, Давид - арендарь из Сокульчи, Мевша - арендарь из Котлярки, Давид - арендарь Ходорковский из Ходоркова (самый богатый из всех в этих местностях) выведены были под виселицу, причём трое из них, упорствующие, казнены были согласно приговору. Остальных, а именно: Давида - арендаря Ходорковского, Хаима и Мевшу из Котлярки, изъявивших желание принять святое крещение, приказано было просто обезглавить; но для вящего просвещения их святой верою исполнение приговора было им отсрочено до следующего дня, каковое исполнение и последовало...".

 

Метки:

1753, 7 июля — (5 Таммуза 5513) Парламентом Англии принят акт, позволяющий евреям натурализоваться в стране. Парламент учёл лояльность еврейской общины во время якобитского мятежа в 1745 году, заслуги финансиста Самсона Гедеона в укреплении фондового рынка, участие некоторых молодых членов общины Лондона в гражданской гвардии приобороне города. Акт без проблем прошёл слушания в палате лордов, имел некоторые проблемы в палате общин. Однако в 1754 году был отменён "вследствие агитации консервативной партии, надолго остановила гражданское развитие английского еврейства. Евреи принимали деятельное участие в торговле и промышленности, имели свои автономные общины в Лондоне и других городах; но от общественной и политической жизни страны они были отрезаны. Во многих элементарных правах (приобретение недвижимости и пр.) они были крайне стеснены" (С. Дубнов)

Метки:

1755, 26 января — (14 швата 5515). Умер раввин Яков Кац Иехошуа Фальк, автор работы "P'nei Иехошуа." Он служил раввином в Лемберге (Львов) в 1718 году, в Берлине в 1730, Меце в 1734 и в Франкфурте в 1740.

Метки:

1755, 26 января — (14 Швата 5515) В возрасте 75 лет умер раввин Яаков Йехошуа Фальк (известный так же, как Яаков Йехошуа бен Цви Хирш) - известный талмудист. В 1712 году стал раввином во Львове, в 1731 году - в Берлине, в 1734 году - в Меце, в 1741 году - во Франкфурте-на-Майне. Автор одного из самых известных комментариев к Талмуду - ("Пэнэ Йехошуа" - "Облик Иехошуа"), ставшему настольной книгой для изучающих Талмуд. Написал также комментарий к Торе. Враг раби Ионатана Эйбешютца. В результате этой вражды вынужден был оставить свой пост в 1750 году и с тех пор странствовал, преследуемый. Скандал распространился почти по всем общинам Германии. Германское еврейство раскололось на два лагеря: сторонников и противников раби Йонатана Эйбешютца, которые проклинали друг друга. Умер недалеко от Оффенбаха. Похоронен во Франкфурте-на-Майне. (по другим источникам умер в 1754 или 1756 годах)

Метки:

1757, 18 февраля — (28 Швата 5517) В Авиньоне (Франция) местный житель, проходя ночью через гетто, споткнулся и упал в колодец рядом с синагогой. К счастью, он не пострадал. Этот день был объявлен праздником в общине, потому что, если бы горожанин утонул, евреям были бы предъявлены обвиненния в соучастии в его смерти.

Метки:

1757, 20 июня — (2 Таммуза 5517) В Каменец-Подольском начался религиозный диспут между франкистами и ортодоксальными евреями. На нём впервые была открыто высказана убежденность франкистов в том, что «Мессия никогда не придет, а Иерусалим никогда не будет отстроен». Вместо веры в осуществление пророческих обетований предлагалась смутно и двусмысленно выраженная вера в боговоплощение и в уже пришедшего Мессию, в чем можно было усмотреть как исповедание саббатианства, так и признание христианских догматов. Но главным пунктом обсуждения явился тезис франкистов о вредности и богохульстве Талмуда. Талмуду франкисты противопоставляли книгу Зохар и другие каббалистические сочинения, в которых якобы осуждаются измышления Талмуда и точка зрения которых не противоречит христианству. Сам Франк на диспуте отсутствовал. Интересы секты на диспуте представляли Лейб Крыса, Нахман из Буска и Шломо Шорр, старший сын Элиши Шорра. Диспут с перерывами длился около десяти дней (по другим данным до 10 сентября), франкисты были признаны победителями.

Метки:

1757, 19 сентября — (5 Тишри 5518) В Мантуе родился Самуил Аарон Романелли - итальянский поэт, писатель на иврите, путешественник, знал 10 языков. Умер 17 октября 1814 года в Германии.

Метки:

1757, 18 октября — (4 Хешвана 5518) В Каменец-Подольском сожжён на костре полный экземпляр Талмуда. Палач уложил в мешок полный комплект Талмуда, привязал его к хвосту лошади, поволок на рыночную площадь и там в присутствии множества народа и евреев в том числе сжёг. Такие же события происходили по всей Польше. Они стали следствием религиозного диспута между раввинами и поддерживаемыми Католической церковью последователями Я. Франка, отлучённого от иудаизма за его борьбу с религиозными нормами. Темой диспута были 9 положений, в том числе Талмуд наполнен богохульством, бог может принять облик человека, Иерусалим не будет восстановлен, Мессия не придёт. В прениях принимали участие 18 франкистов и 26 раввинов. Они плохо владели польским, боялись откровенно говорить на тему христианства, опасаясь гонений. Итогом стал приговор Талмуду. От полного его уничтожения в Польше спасла неожиданная смерть главнонго идеоглога событий епископа Домбовского, в которой верующие увидели перст божий.

Метки:

1757, 14 октября — (30 Тишри 5518) По результатам религиозного диспута между сектой франкистов и ортодоксальными евреями (см. 20 июня) в Каменец-Подольском состоялся епископский суд во главе с к этому времени уже ставшим архиепископом Львовским Николаем Дембовским. Суд вынес обвинительный приговор еврейской общине Лянцкоруна и обязал выплатить подвергшимся ее нападкам франкистам пять тысяч злотых; помимо того, с евреев был взят налог в размере 152 венгерских червонцев на нужды церкви в Каменец-Подольском. Талмуд был объявлен книгой, подлежащей сожжению.

Метки:

1758, 17 октября — (15 Тишри 5519) Родился Исаак Авраам (Ицек) Эйхель

В молодые годы сошелся с просвещенной семьей Фридлендер, где некоторое время преподавал еврейский язык, поступил в Кенигсбергский университет, где слушал Канта. Вскоре стал во главе местной прогрессивной молодежи и при поддержке Фридлендеров основал в 1783 г. кружок "Любителей древнееврейского языка" (Chebrat dorsche Leschon Eber) и совместно с Менделем Бреслау приступил к изданию журнала "Ha Meassef". Своими "письмами" (Igerot) зарекомендовал себя как прекрасный стилист. В 1788 г. стал заведовать в Берлине типографией основанной Итцигоми Фридлендером при образцовой школе "Chinuch nearim"; туда же был переведен из Кенигсберга и "Ha-Meassef", во главе которого Эйхель остался до конца 1790 г. В 1789 г. появилась монография Эйхеля ? Моисее Мендельсоне ("Toldot Rambemah"), пользовавшаяся популярностью и многократно переизданная. В том же году опубликовал немецкий перевод Притчей Соломоновых с еврейским комментарием. Чтобы объединить прогрессивные силы, по инициативе было организовано (1792) "Общество друзей" (Gesellschaft d. Freunde), члены которого обязаны были поддерживать друг друга. Принадлежа к левому крылу кружка прогрессистов, Эйхель в то же время питал романтическую любовь к библейскому языку, и его огорчало, когда с усилением просветительного движения ряды ценителей и любителей этого языка стали быстро редеть. Когда поэт Шалом Коган предложил в 1799 г. возобновить прекратившийся в 1797 г. за отсутствием подписчиков "Ha Meassef", Эйхель в трогательно-элегическом тоне жаловался, что с успехом просвещения возросло "презрение к языку отцов" и никто им не интересуется больше. Эйхель относился отрицательно к разговорно-еврейскому языку, который он высмеял в сатирической пьесе ("Rebi Henoch oder wos tut men dermit"), циркулировавшей долгое время в рукописных стихах и опубликованной затем в значительно измененном виде. Эйхель издал немецкий перевод еврейских молитв и монографию ? погребении y евреев ("Ist nach judischen Gezetzen das Ubernachten der Todten wirklich verboten?"). Под редакцией Эйхеля была опубликована первая часть "More Nebuchim" Маймонида с комментарием Соломона Маймона "Gibeat ha More" (1791). В рукописи Эйхель оставил: "Aschre Maskil", Jiud ha adam" и переводы "Jerusalem" Мендельсона и медицинского труда Авиценны ("Sefer ha Refuot").источник

  - один из основателей "Ha-Meassef" и пионеров просвещения (хаскалы).

Метки:

1759, 17 июля — (22 Таммуза 5519) Львов. Религиозный диспут между 40 раввинами, последователями отступника Я. Франка и католическими священослужителями.На нём франкисты предполагали доказать, что Талмуд учит евреев употреблять христианскую кровь. Диспут проходил в кафедеральном соборе в присутствии многих зрителей. Обсуждению подлежали 7 тезисов, в том числе, напрмер, токой: веру в мессию можно приобрести только кркстившись. По всем пунктам суд признал правоту франкистов, за исключением обвинения в ритуальных убийствах, по которому было назначено дополнительное расследование.

Метки:

1791, 22 июня — (20 Сивана 5551) Указ Екатерины Второй об учреждении в Белоруссии типографии, печатающей еврейские книги с "надлежащим наблюдением за её продукцией".

Метки:

1791, 5 сентябряИмена

Подробнее о людях cентября см. Блогрубрика "Имена"

. (6 Элула 5551) Родился Д. Мейербер - композитор. Сын берлинского банкира, он с десяти лет выступал как пианист, в 12 - написал первое крупное произведение (фортепианную сонату). Первые свои оперы написал в Германии, потом уехал на восемь лет в Италию, вернулся на родину, а с 1827 по 1842 гг. жил и работал в Париже, став крупнейшим представителем французской "большой оперы". Несколько лет он был главным дирижером театра "Королевские зрелища" в Берлине, а затем до конца жизни вновь работал в Париже.

Метки:

1791, 28 сентября — (29 Элула 5551) Учредительное собрание Эльзаса предоставило евреям гражданские права

Метки:

1791, 27 сентября — (28 Элула 5551) После некоторой проволочки Национальное собрание, наконец, решило в заседании одаровать все права гражданства всем евреям, родившимся и имевшим местожительство во Франции (см. 26 августа 1789 года).

Метки:

Страницы: 1