Хешван — события (25-50 из 564)

1298, 19 октября — (12 Хешвана 5059) В Германии результатом репрессий немецкого рыцаря Риндфлейча стали убийства 14 евреев из Хеилбронна. В тот же день отряы Риндфлейча убили единственную еврейскую семью проживавшую в Некарсу. Жертвами оказались некий Вивис, Мейлин и их дети.

Метки:

1327, 23 октября — (7 Хешвана 5088) Умер Раввин Ашер - духовный лидер евреев Толедо. Родился около 1250 года в Западной Германии, был отцом восьми сыновей и автором одной из первых кодификации еврейского права. В середине жизни бежал от преследований средневековой христианской Европы в Испанию, где евреи тогда преуспевали.

Метки:

1327, 25 октября — (9 Хешвана 5088) В возрасте 77 лет умер рабби Ашер Бен Yechiel, один из крупнейших комментаторов Талмуда своего время. Он известен как "Рош". Некоторое время Ашер бен Иехиэль жил во Франции, по-видимому, в Труа, а затем — в Германии (в Кельне и Кобленце). Оттуда переехал в Вормс, где его учитель, раввин Меир бен Барух из Ротенбурга, занял пост раввина в 1281 г. и назначил Ашера бен Иехиэля членом местного бет-дина. После заточения в тюрьму раввина Меира Ашер бен Иехиэль стал общепризнанным руководителем германского еврейства. Боясь, чтобы его не постигла такая же судьба, как и раввина Меира из Ротенбурга, Ашер бен Иехиэль покинул Германию в 1303 г., а в 1305 г. стал раввином в Толедо. Ашер бен Иехиэль принимал участие в спорах того времени об изучении философии, выступая за запрещение изучать философию до 25-летнего возраста. Его отрицательное отношение к философии не распространялось на науки вообще. Ашер бен Иехиэль был противником обычаев, вводимых под влиянием христианского окружения. Его респонсы отражают в одних случаях скромность и смирение, характерные для германской школы того времени, а в других— твердость и авторитетность человека, выступающего от имени верховного политического и судебного органа испанского еврейства. Несмотря на то, что Ашер бен Иехиэль сомневался в праве раввинов выносить смертные приговоры, он все же считал допустимым действовать в соответствии с обычаем, принятым в Испании того времени, и давал свое согласие наносить увечья преступникам, особенно доносчикам. Ашер бен Иехиэль ввел в Испании систему обучения Талмуду по методу тосафистов и считается одним из выдающихся авторитетов Галахи, завершившим труд германских и французских кодификаторов, присоединив к ним и испанскую галаху. В его иешиву стекались студенты из всей Европы. www.eleven.co.il

Метки:

1329, 3 октября — 9 Хешвана 5090 года. В Толедо умер учёный-астроном, комментатор Талмуда Ашер бен Иехил, бежавший из Германии. Его школа привлекала студентов из всей Европы.

Метки:

1339, 5 октября — (2 Хешвана 5100) В то время, когда многие страны и народы Европы пребывали в невежестве и безкультурии, сефарды вполне профессионально владели способами обращения денег: платежное поручение и одновременно процентная расписка: "«Барталус и К. в Пизе. Во имя Господа Аминь, Барталус и К. посылает свой привет Барна из Лухи и К. Авиньон. Заплатите по этому письму 20 ноября 1339 г. Ландуччио Бассадраги и К. из Лухи 312 золотых гульденов, которые мы сегодня получили от Такредо Баначмунти и К., начислив 4 % в их пользу, и зачислите эту сумму на наш счет. Выдано 5 октября 1339 г.»

Метки:

1349, 1 ноября — (19 Хешвана 5110) Герцог Брабант обвинил евреев Брюсселя в отравлении колодцев (Duke of Brabant orders execution of all Jews in Brussels, accusing them of poisoning the wells).

Метки:

1381, 5 ноября — (18 Хешвана 5142) Письмо с упоминанием картографа Аврахама Крескеса (умер в 1387 г.), создавшего перстижный «Атлас мира». Подробнее

К началу XIV века на острове Мальорка была основана знаменитая школа еврейских картографов . Из всей ее многочисленной продукции наиболее известен атлас Абрахама Крескаса, выполненный по заказу одного, а может быть, сразу нескольких европейских монархов. Его "Каталанская карта", относящаяся к 1375 году, произвела почти такое же впечатление, как открытия Колумба, сделанные сотню лет спустя. Эта карта раздвинула границы известного Европе мира, уточнила сведения, известные по слухам и полудостоверным рассказам путешественников. На ней, например, были вычерчены Атласские гoры Марокко и указан проход через них, "ведущий в страну негров Гвинеи". Этот проход, которым пользовались купцы,- не что иное, как великий южный путь через Сиджилмаса, известный жителям Северной Африки с незапамятных времен. На этой карте были отмечены Тенбух (Тимбукту), Сьюдад де Мали, Геугеу (Гао) и Текказа. Все эти места, как и множество других, долго волновали воображение европейцев, пока, наконец, столетия спустя они не проникли туда. Бэзил Дэвидсон "Новое открытие древней Африки)

 

Метки:

1391, 21 октября — (22 Хешвана 5152) Оставшиеся в живых и не покинувшие остров евреи Мальорки приняли христанство. Подробнее

Известие, полученное на Майорке в июле 1391 г., о еврейских погромах в Кастилии и Валенсии, вызвало возбуждение. Окончательный взрыв не заставил себя ждать. После отдельных стычек между христианами и евреями, толпы горожан напали 2 августа на еврейский квартал, совершенно его разграбили и перебили около 300 человек. Напуганные и бессильные городские власти не разогнали толпу и не наказали насильников, напротив — они вынуждены были уступить давлению мятежников и стали обращать евреев в христианство, хотя и не угрожая им смертью, как то делали смутьяны. Эти последние добились в ряде соглашений с генерал-губернатором погашения и ликвидации долгов (с наросшими процентами) евреям и отмены указа о возвращении обитателям еврейского квартала похищенных у них денег, драгоценностей и другого имущества; прощения всех совершенных ими насилий и немедленного обращения евреев в христианство. Неизвестно, как произошло обращение евреев; во всяком случае оно было почти поголовным и имело место до 21 октября 1391 г., когда евреи сменили свои традиционные имена на христианские и вернулись в свой квартал, где продолжали жить, пользуясь покровительством короля. С тех пор колония необращенных евреев на Майорке утратила свое былое значение. И хотя население Майорки и приветствовало обращение евреев и отмену их привилегий, но с экономической точки зрения оно пострадало как от последствий погрома 1391 г., так и от дальнейших мероприятий, направленных против евреев. Одним из главнейших вдохновителей «Священной войны против евреев», в ходе которых испанцами было убито более пяти тысяч евреев, стал некий монах Висенте Феррер. Горожане никогда не могли простить крестьянам разграбления еврейского квартала; даже спустя сто лет они считали, что именно этот разгром был «одной из основных причин разорения Майорки», так как евреи держали в закладе почти все драгоценности христиан, а иногда были их должниками; кроме того, значительным было участие евреев в торговой деятельности и в ремесленном производстве.

 

Метки:

1394, 13 октября — (18 Хешвана 5155) Король Карл Шестой издал указ об изгнании евреев из Франции (или 17 сентября). "Король-говорилось в указе - внял жалобам на проступки евреев против святой веры и на злоупотребление данными ими правами, а потому решил впредь запретить им жительство во всех областях Франции, как северных, так и южных". Срок закончить свои дела был дан евреям до 3 ноября.

Метки:

1407, 26 октября — (24 Хешвана 5168) Кровавый навет стал причиной погрома в Кракове.

Метки:

1450, 28 октября — (22 Хешвана 5211) Изгнание евреев королём Баварии с подвластной территории и конфискация их имущества.

Метки:

1468, 21 октября — (5 Хешвана 5259) Епископ города Шпейера в Германии издал указ, согласно которому все мужчины евреи в течение пяти лет должны были носить на одежде в качестве отличительного значка кусок желтой ткани в форме колеса, все женщшины-еврейки аналогичного возраста - паранджи с двумя синими полосами. Евреи не имели права принимать участие в общественных собраниях или развлечениях, держать христианских слуг, занимать жилье в разных частях города, должны были жить близко друг к другу; во время высоких христианских праздников не должны были появляться на улицах, им было запрещено участвовать в денежных операциях. Указ стал ответом епископа на несогласие евреев креститься.

Метки:

1474, 12 октября — (1 Хешвана 5235) В Ферраре переписано сочинение раввина Иуды Мессира Леона "Нофет Цуфим" - трактат по риторике. Не ясно - данная рукопись была использована как образец для набора такой же книги в Мантуе печатником Авраамом Конатом или наоборот, была скопирован с печатной книги.

Метки:

1475, 10 октября — (9 Хешвана 5236) Папа римский Сикст IV, опасавшийся, что нарушения законности, допущенные в Тренто, где на евреев был возведён кровавый навет, нанесут ущерб престижу католической церкви, разослал во все итальянские государства энциклику, в которой требовал защитить евреев от ложных обвинений и насилия.

Метки:

1483, 17 октября — (16 Хешвана 5244) Учреждена испанская инквизиция. За время существования её до 1834 года, когда она была окончательно упразднена, Льоренте, инквизитор-отступник, располагавший более полной информацией чем кто-либо, поскольку в его распоряжении были сохранившиеся в неприкосновенности архивы инквизиции, называл число сожжённых и замученных - триста сорок одна тысяча двадцать один человек. Сама точность этого числа внушает сомнения. По сути, как это показал лютеранин Шефер, в чьей эрудиции и беспристрастности нет повода сомневаться, речь шла о довольно поверхностной и грубой экстраполяции. Согласно Шеферу необходимо уменьшить это число по крайней мере на две трети. Таким образом, реальное число замученных составляет порядка ста тысяч, причем после гекатомб начального периода, их количество постоянно сокращалось. Подавляющую часть осужденных, какова бы ни была их вина, составляли потомки добровольно или насильственно крестившихся евреев.

Метки:

1485, 15 октября — (6 Хешвана 5246) В Италии выполненное Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино) вышло печатное издание "бывших пророков" (Former Prophets - Книги Иисуса Навина, Судьи, 1, 2 царств), комментатор Д. Кими. (см. 29 августа, 2 февраля).

Метки:

1491, 30 октября — (26 Хешвана 5252) В Брешии Гершоном Сончино издана книга сочинений еврейского поэта 13 века Иммануэля Роми "Mahberot". И. Роми родился около 1261 года в Риме в богатой семье. Работал секретарём или администратором еврейской общины в Риме. Был учителем литературы и поэзии. В 35 лет потерял своё состояние. Скитался по Италии, Стал свидетелем смерти своих жены и сына, родителей. Общался с итальянскими поэтами - его современниками Пистойей, Чино. Умер в 1335 году.

Метки:

1491, 21 октября — (17 Хешвана 5252) Печатником Шем Товом Ибн Халазом с сыновьями двумя сефардскими шрифтами издан Комментарий Бахьи бен Ашера ибн Ха-Лави к Пятикнижью (Список первых еврейских печатных книг).

Метки:

1492, 10 ноября — (20 Хешвана 5253) Указ короля Испании Фердинанда о том, что евреям возможно вернуться в Испанию из эмиграции при условии обращения в течение четырех лет в католичество, при этом гарантировалось возвращенние принадлежавшей им недвижимости (или возмещении ее реальной стоимости лицами, скупившими за бесценок дома и земли при изгнании евреев).

Метки:

1509, 12 ноября — (29 Хешвана 5270) Второй указ Максимилиана Первого, Императора Священной Римской империи, о конфискации еврейских священных книг. Подписан под влиянием сочинений выкреста Пфефферкорна (см. 10 апреля).

Метки:

1532, 17 октября — (18 Хешвана 5293) Папа Климент VII приостановил "работу" португальской инквизиции и назначил нунция в Лиссабон для расследования ее деятельности. Этого дипломатичесого успеха добился с помощью взяток эмиссар марранов Дуарте де ПАЗ

Дуарте да Паз являлся весьма характерным персонажем для Португалии того времени. Сын испанских иудеев, бежавших в Португалию, он был в детстве насильно отторгнут от своих родителей и крещен. Будучи внешне ревностным католиком, Паз сделал блестящую карьеру - стал судьей и даже рыцарем ордена Христа. Жоан III, питавший к нему большое доверие, послал его с тайной миссией в Африку, где он в одном из сражений с маврами был ранен и потерял глаз. Александре Эркулану характеризует его как хитрого, красноречивого, энергичного и неразборчивого в средствах авантюриста. Прибыв в Рим и получив охранную грамоту от папы римского, Дуарте да Паз развил в Вечном городе бурную деятельность. Перекупив нужных людей в римской курии, агент "новых христиан" добился 17 октября 1532 г. от Климента VII декрета, повелевавшего португальской инквизиции временно приостановить свою деятельность и назначавшего в Лиссабон нунция с поручением разобраться в ее действиях и доложить свои выводы папе для вынесения окончательного решения о судьбе "священного" трибунала в Португалии. Дуарте да Паз, столь блестяще проявивший себя по прибытии в Рим, некоторое время спустя предал "новых христиан" и перешел на службу к Жоану III, выполняя на протяжении последующих 10 лет своего пребывания в Риме по существу роль провокатора. "Новым христианам" оказалось не так легко отделаться от его "услуг". Их агенты пытались даже его убить, нанеся ему 14 ударов кинжалом в присутствии самого папы римского. Но предателю везло, и после покушения он остался жив. Покинув Рим, он продолжал свою провокаторскую деятельность в Венеции и других городах Италии. Преследуемый "новыми христианами", авантюрист бежал в Турцию, где принял ислам и закончил свои дни на службе турецкого султана.

 

Метки:

1533, 21 октября — (2 Хешвана 5294) В Венеции сожжены книги Талмуда.

Метки:

1541, 14 ноября — (24 Хешвана 5302) Флот испанского короля Карла Пятого пытался захватить крепость Алжир. Евреям это грозило гибелью или крещением. Они постились, и стон их молитв доносился из окон синагог. Вдруг разразилась буря, и испанский флот погиб. Произошло это в субботу. С тех пор 4 хешвана отмечается алжирский пурим

Метки:

1542, 11 октября — (1 Хешвана 5303) В Цфате родился Хаим бен Иосеф Виталь

По еврейскому календарю он родился в 1-й день месяца Хешван в 5303 году, ушёл из жизни в 30-й день месяца Ниссан 5380 года. Виталь был наиболее выдающимся из учеников и продолжателей каббалиста Аризаля (Ицхак Лурия Ашкенази). Основное сочинение Витала, "Книга Эц Хаим" («Древо жизни»), в котором изложены и развиты идеи Лурии, служило одним из главных источников изучения лурианской каббалы. В 20 веке Книгу «Эц Хаим» прокомментировал в своем "Талмуде эсэр сфирот" каббалист Бааль Сулам. Хаим Виталь занимался также вопросами Галахи, астрономии, алхимии и практической магии, а также писал духовную поэзию на арабском языке. Молодость Виталя окружена легендами. Известно, что Хаим Виталь учился у талмудиста и каббалиста рабби Моше Алшейха. Рассказывают, что в возрасте двенадцати лет хиромант предсказал, что, когда он достигнет возраста двадцать четыре, он будет стоять на распутье двух дорог. Ему предстоит выбор: либо подняться, либо упасть. По преданию автор Шульхан Арух рабби Йосеф Каро обратил особенное внимание на способности Хаима Витала, и в 1557 просил рабби Алшейха проявить особую заботу о Витале, поскольку верил в предназначение следовать за его преподавателем в мире изучения. Тогда же Хаим Виталь впервые познакомился с каббалистом рабби Лапидотом Ашкенази, оказавшим большое влияние на Виталя. Хаим Виталь женился в молодом возрасте. Согласно одной легенде, его первой женой была Ханна, дочь Моисея Саадии. Это был несчастливый брак, и когда он оставил свою жену, пророк Илия явился Хаиму Виталю во сне и вел его в красивый сад, где тот увидел праведных всех возрастов, в форме птиц, летя через сад и изучая Мишну. В центре сада был Бог, помещенный на троне, который был окружен набожными, опирающимися на искусно сделанные гобелены. Убежденный этим видением, что он был предназначен, чтобы стать каббалистом, Хаим Виталь посвятил следующие два с половиной года исследованию алхимии и магии. После завершения учёбы Илия появился к нему снова в видении, и сказал ему, что он преуспеет в его усилиях и даже напишет комментарий к Зохар. В 1570 Хаим Виталь стал учеником рабби Ицхака Лурии — Ари, ведущего каббалиста своего поколения. В течение года Хаим Виталь выделился как его ведущий ученик, и когда в возрасте тридцати восьми лет Ари умер в 1572, Виталь стал его преемником. Так как Аризаль не оставил почти ничего из его учения в письменной форме, Хаим Виталь начал записывать все, что он узнал от своего наставника. Предание считает, что он слово в слово записал со слов учителя более десятка томов убористого текста. Не желая выполнять запрос Оттоманского губернатора, он сбежал в Дамаск, используя власть Практической Каббалы, где его наставник явился ему, и сказал, что он имел шанс принести заключительный выкуп, выпуская воды Гихон, и теперь шанс был последним. Это огорчило очень Хаима Виталя. Там он начал писать его первую работу, Об Абрахаме. Большая часть книги состоит из выставки о колдовстве облаков и беседы на семи неподвижных звездах (планеты), эти семь небес и соответствующие им металлы. После завершения книги, Хаим Виталь возвратился к Иерусалиму, где его прежний преподаватель, раввин Моше Алшейх, назначил его раввином в 1584. Через некоторое время, однако, Виталь оставил Иерусалим ради Цфата, где заболел и был вынужден пролежать в кровати в течение всего года. В течение этой болезни, Иехошуа, его самый близкий последователь, который сопровождал Хаима Виталя почти в каждой поездке, сумел подкупить младшего брата Хаима Витала, Моше, 500 золотыми монетами, предоставлять ему записи слов Аризаля, которые хранились запертыми в коробке. Моше соответственно принес Иехошуа большую часть рукописей, и 100 копировщиков были немедленно заняты: только через три дня, они были в состоянии воспроизвести больше чем 600 страниц. В 1594, он обосновался постоянно в Дамаске, где он читал лекции каждый вечер по Каббале. В 1620 он умер, готовясь к возвращению в Цфат. Его именем названа улица города Иерусалим.

  - каббалист, поэт, оказал значительное влияние на развитие поздней каббалы. Его иногда называют рабби Хаим Виталь Калабрезе, поскольку его семья была из Калабрии (Италия).

Метки:

1549, 13 ноября — (22 Хешвана 5310) От чумы в Кембридже умер христианин, знаток библейского иврита, преподаватель иврита, в частности, в Кембриджском университете Paul Fagius (род. в 1504 году). Fagius вместес еврейским грамматиком Элиаху Левитой организовали в городе Исни типографию, из итогов деятельности которой стали идише-иврито-латино-немецкий словарь, изданный в 1542 году, а так же словарь, содержащий 712 слов, используемых в Талмуде и Мидраше, с пояснениями на немецком языке и в латинском переводе; Сефер Meturgeman - объяснения всех арамейских слов, найденных в Targum; Шмот Debarim, алфавитный перечень технических слов на иврите; Версия Пятикнижия, пять Megillot и Haftarot, новые и пересмотренные издания Bachur.

Метки: