Еврейский календарь

1581, 1 июня — (30 Сивана 5341) Указ Папы, позволяющий инквизиции вмешиваться во внутренние дела гетто, возбуждать дела против евреев в случаях богохульства, по обвинению в ереси, способствовании в переходе в иудаизм христиан. В результате перешедший в иудаизм Й. Саналбо (Sanalbo) был казнён в 1583 году.

1583, 19 февраля — (7 Адара 5343) В Италии по приказу папы Григория XIII сожжен на костре Иосиф Саральбо, обвиннённом в возвращении к иудаизму и в попытке убедить других марранов в Ферраре присоединиться к нему. Саральбо с гордостью признался, что помог 800 марранам вернуться в иудаизм и попросил евреев Рима не оплакивать его, заявив: «Я иду к бессмертию»

1583, 11 июня — (1 Таммуза 5343) Плимут в направлении Северной Америки покинула флотилия под командой Хэмфри Гилберта, старшего брата знаменитого мореплавателя сэра Уолтера Рейли. Задачей Гилберта было основание за океаном английской колонии (см. 11 июня 1583 года). В составе колонистов был и еврей Иоахим Ганс родом из Богемии, горный инженер, чьей задачей была оценка возможных экономических выгод от заселения Нового Света. Ганс оказался в Англии в последней трети 16 века, работал в одной из шахт Кемберленда, где внедрил новые технологии в процес изготовления меди, свинца. Самым впечатляющим научным открытием Ганса было сокращение времени очистки партии медной руды с шестнадцати недель до четырех дней. Так же Ганс смог использовать примеси, удаленные из медной руды, в текстильных протравах. В первом английском поселении в Америке Ганс стал главным металлургом. При том, что, когда флагман флотилии, "Тигр", сел на мель, матросы выбросили за борт его металлическую пробирную печь, и он был вынужден изготовить новую печь из местного обожженного кирпича. Ганс проверял на содержание серебра медь, полученную от туземцев. Кирпичи пробирной печи Ганса и два выплавленных им медных самородка являются единственными оставшимися артефактами, сделанными елизаветинцами в Новом Свете. Судьба колонии оказалась плачевной. Из-за сложного климата, конфликтов с индейцами часть колонистов погибла, остальные летом 1586 года вернулись в Англию, в их числе и Иоахим Ганс, ставший таким образом первым евреем, побывавшим в Северной Америке

1586, 4 декабря — (3 Тевета 5347) Английская королева Елизавета созвала в Уйтхолле советников и ведущих политиков по вопросу легализации в Лондоне общины марранов. При Генрихе VIII и Эдуарде VI в Лондоне имелась небольшая община марранов, но при вступлении на престол Марии Тюдор (1553) она распалась. В правление Елизаветы в Лондоне и Бристоле вновь несколько лет существовала полулегальная конгрегация марранов. Один из ее членов, Родриго Лопес, был медиком королевы

1588, 3 мая — (16 Ияра 5348) Муниципалитет Ганновера запретил все деловые связи христиан с евреями.

1674, 14 февраля — (18 Адар-1 5434) Евреи Барбадоса, имевшие на острове авторитет и влияние, получили разрешение при ведении дел приносить присягу на Пяти Книгах Моисея, Еврейской Библии.

1734, 31 июля — (13 Ава 5494) Указ Анны Иоановны о разрешении евреям торговать в розницу в слободских полках и Малороссии по причине малочисленности "купецких людей". Ещё один указ по этому же поводу вышел в России 8 августа 1734 года.

1734, 19 ноября — (5 Кислева 5495) Указ императрицы России Анны Иоанновны о возвращении шкловскому еврею Кушнелю Гиршу малолетнего сына, украденного у него неким поручиком Бекельманом и солдатом Иванчиным.

1774, 26 апреля — (15 Ияра 5534) Умер Моисей Линдо (Moses Lindo) - один из богатейших плантаторов Южной Каролины. Специализировался на выращивании индиго и создании на основе этого растения краски. Был крупным специалистом в деле производства и применения краски индиго. В 1762 году назначен на пост эксперта и генерал-инспектора производства краски индиго, красителей и лекарств Южной Каролины, поддерживал тесные отношения с Эмануэлем Мендесом да Костой - библиотекарем Королевского общества и одним из выдающихся естествоиспытателей своего времени.

1834, 19 марта — (8 Адар-II 5594) Погром в иранском городе Мешхеде. Мусульмане заставляли евреев принять ислам. 40 человек погибло, было множество раненных

1834, 11 мая — (2 Ияра 5594) Родился Четвертый Любавичский Ребе, рабби Шмуэль

Его отцом был Цемах-Цедек, третий Любавичский Ребе (см. 20 сентября ), а матерью — ребецн Хая-Мушка.После -большого пожара- в Любавичах Цемах-Цедек принял решение о приобретении участка земли и строительства на нем большого дома, включающего в себя и йешиву. Градоначальник Любомирский отдал управляющему своим поместьем распоряжение выдать Ребе от своего леса все необходимое для строительства бесплатно.Ребе хотел устроить новоселье в праздник Шавуот. Однако его жена пожелала, чтобы роды происходили в новом доме, и когда начались схватки, отправилась туда. В новом жилище, которым до этого еще не пользовались, лежала пасхальная посуда, а среди нее деревянный топчан, на котором просеивали муку.Принесли соломы и постелили на этот топчан, где и легла ребецн. Когда Цемах-Цедеку сообщили об этом, он поспешил в новый дом, зашел в комнату и стоял там, обратившись лицом к стене, все время родов. Своим сыновьям р. Борух-Шолому, р. Йеуда-Лейбу и р. Хаим-Шнеур-Залману он приказал читать следующие главы Теиллим: 1, 2, 3, 4, 21, 22, 23, 24, 33, 47, 72, 86, 90, 91, 104, 112, и со 113 до конца книги. Повитухам он дал указание окунуться перед тем, как будут принимать ребенка, и дал указание принимать ребенка в специальный отрез белого полотна, который принес.На восьмой день после рождения сына, Цемах-Цедек дал указание начать утреннюю молитву раньше обычного. В 10 часов утра в синагогу уже явились все домашние, а во главе их Хаим-Авраам — сын Алтер Ребе.Когда наступило 2 часа пополудни, а Цемах-Цедек все еще находился взаперти у себя в СВЯТОМ ДВОРЦЕ, собравшиеся начали беспокоиться. Сказал раввин Хаим-Авраам: Очевидно, занят он с гостями получше нас, — и вздохнул. По прошествиии получаса Цемах-Цедек вышел из своей комнаты. Святое лицо его сияло, а глаза были красны от слез. В руке у него был красный платок. Ребе сказал, что обрезание состоится сегодня, немного помедлил и вернулся в свою комнату.Р. Хаим-Авраам встал со своего места, подошел к окну, опер голову на руки и погрузился в размышления. Сыновья Цемах-Цедека говорили об идеях Торы и хасидизма, а волнение гостей возрастало. Ребецн послала спросить у мужа, почему обрезание задерживается на такое долгое время, но р. Хаим-Авраам удержал посланника.После трех часов Цемах-Цедек снова вышел из своей комнаты с сияющим лицом и сказал приглашенным, чтобы подготовили свои сердца, поскольку обрезание состоится сегодня, и снова вернулся в свою комнату. В 4 часа он вышел в третий раз и дал указание, чтобы не начинали молиться послеполуденную молитву, поскольку вскоре будет обрезание. Через короткое время вышел из своей комнаты и направился в комнату роженицы для того, чтобы говорить с ней о наречении имени родившемуся, и приказал готовить ребенка.Во время обрезания ребенок сильно плакал. Ребе Цемах-Цедек достал свою левую руку из-под подушки, которая во время обрезания лежит на коленях держащего ребенка на руках, положил ее на голову ребенка, и больше тот не плакал.Во время трапезы р. Йеуда-Лейб, сын Цемах-Цедек, спросил своего отца, в честь кого назвали ребенка. Кажется, ни у кого в нашей семье нет подобного имени, — сказал он и добавил, — может быть, в честь пророка Шмуэля? Ответил ему Цемах-Цедек: В честь водоноса из Полоцка, которого звали Шмуэль, поскольку мудрец предпочтительнее пророка.Хасиды подчеркивают, что день его рождения — это день Сфира Тиферет ше-бе Тиферет (Прекрасное в прекрасном). В этот день мы должны поступать в соответствии с правилом Ребе Маараш — лехатхила арибер (сразу сверху). Ребе Маараш часто повторял: Обычно люди говорят: если не можешь преодолеть преграду снизу, попытайся перелезть через нее сверху. А я говорю: лехатхила арибер — с самого начала преодолевайте преграду сверху.Уход из мира Ребе Маараш произошел тринадцатого тишрей 5643 года (26.09.1882) в 11 часов 51 минуту. Примерно за 25 минут до этого Ребе Маараш взял карманные часы и снял их с цепочки, взял лист бумаги и вставил в часы таким образом, чтобы они остановились, когда стрелка дойдет до 11 часов 51 минуты. После этого он велел своему слуге, чтобы тот позвал его сыновей, поскольку он хочет сказать им свое завещание.Вначале вошел рабби Залман-Аарон и говорил с ним. После того, как он вышел, вошел Ребе Рашаб и говорил с ним, и очень плакал. Когда он вышел, в комнату вошел сын, родившийся у них в старости, рабби Менахем-Мендель. После этого Ребе отошел, сидя в своем кресле.Ребе Маараш был человек, испытавший великие мучения. Еще в дни жизни его отца, Цемах-Цедека, он уже был очень болен. Когда об этом стало известно Цемах-Цедеку, тот сказал, что если бы узнал об этом раньше, смог бы привлечь такой божественный свет, чтобы его сын прожил, по крайней мере, пятьдесят два года, как пророк Шмуэль…Несмотря на то, что он пережил огромные мучения, на его лице постоянно была улыбка. Когда Ребе Маараш последний раз был на приеме у профессора, тот сказал ему: Идите, идите, вы можете отправляться к себе домой в Любавичи. На это Ребе сказал ему: Из этого мира в будущий мир тоже Идите, идите…Ребе Маараш похоронен в Любавичах.

 

1834, 15 июня — (8 Сивана 5594) Начался "великий грабёж Цфата" - еврейский погром, организованный арабами, продолжался до 17 июля. Арабы Восточной Галилеи воспользовались региональным кризисом, войной между Египтом и Турцией, напали на своих соседей-евреев, лишили их всего, чем они владели: одежды, домов и тому подобное. Людей избивали на улицах, много раз - до смерти, уничтожали синагоги, оскверняли священные книги. Около 2000 человек (по другим данным 4000) были вынуждены скрываться в течение 33 дней в пещерах, развалинах, негостеприимных вершинах гор и подвалах. В этом хаосе были арабы, которые спасали евреев, например, жители деревни Эйн Zeitim, но были и такие, которые обещали помочь за большую сумму денег, а потом предавали.

1834, 18 августа — (13 Ава 5594) У раввина Элияѓу Хаима, духовного лидера евреев Багдада, родился сын, названный Йосеф Хаим, будущий великий каббалист и мыслитель. Полвека возглавлял еврейскую общину Багдада. Его имя было известно далеко за пределами Ирака, а его влияние распространилось по всему еврейскому миру, от Европы до Северной Африки. В своих многочисленных книгах он перекинул мост между философией и Ѓалахой, между каббалой и конкретными ѓалахическими законами, между сефардскими и ашкеназскими обычаями. Свои знаменитые проповеди, длившиеся по многу часов, он произносил перед тысячными аудиториями; люди прислушивались к каждому его слову и беспрекословно выполняли все его указания. Умер 19 августа 1899 года (12 Элула 5659)

1834, 1 сентября — (27 Ава 5594) Родился Йосеф Хаим из Багдада - главный раввин Багдада, каббалист и духовный лидер иракского еврейства. Признаётся ведущим галахическим авторитетом многими сефардскими общинами. Умер в 1909 году.

1834, 13 сентября — (9 Элула 5594) На Ямайке вышел первый номер ежедневной еврейской газеты, в которой стали печататься многие члены еврейской общины. (см. 19 сентября 1831 года).

1834, 30 декабря — (28 Кислева 5595) Запись в книге рижского кагала "Во время пребывания в Риге нашего государя, члены кагала удостоились чести быть представленными и поднести его Величеству стихотворение на бархатной подушке, что составило 51 рублей 85 копеек. Синагога было иллюстрирована, что стоило 6 рублей 9 копеек".

1873, 22 октября — (1 Хешвана 5634) Раввином доктором Азриэлем Гильдесхаймером для подготовки раввинов, принадлежащих к направлению ортодоксального модернизма основана Берлинская раввинская семинария (Rabbiner Seminar fur das Orthodoxe Judenthum)

1873, 24 ноября — (4 Кислева 5634) Родился Ю. Мартов

"Петербургский Союз борьбы за освобождение рабочего класса - общегородская политическая организация социал-демократии - явилась зачатком пролетарской партии В России. Создан В. И. Лениным" (БСЭ). Активных участников союза было семеро. А. Ванеев скончался в 1899 году в ссылке. Шестью годами позже в психиотрической больнице закончил свои дни П. Запорожец. В. Старцев умер в 1925 г. в Берлине советским торгпредом. А. Малченко расттреляли в 1930 году как американского шпиона. Г. Кржижановский дожил до 87 лент и отошёл в мир иной академиком. В. ульянов, более известный под кличкой Ленин, стал вождём мирового пролетариата. О Юлии Цедербауме, иначе Мартове, этот рассказ. Он родился 24 ноября 1873 года в Стамбуле в семье служащего Русского общества пароходства и торговли. В 1877 году из-за русско-турецкой войны Цедербаумы пребрались в Одессу. Там Юлий закончил гимназию, после чего поступил на естественный факультет Петербургского университета. В 18 лет организовал социал-демократическую группу, названную по примеру плехановской "Освобождение труда". Цели имел грандиозные - создание рабочей партии для борьбы за политические свободы. Правда, сам на свободе оставался недолго. Через год группу прикрыли, оснвателя арестовали, выгнали из университета и (доброе старое время) предложили выбор места ссылки - куда угодно, но не в столицы и университетские города. Отправился в Вильно: социал-демократические идеи там уже были восприняты. срок пролетел незаметно. В 1895 году возвратился в Петербург, где вновь принялся за старое - строительство партии, а для начала объединил вокруг себя несколько единомышленников (с рассказа о судьбе некоторых из них начат этот очерк). И эта группа просуществовала год. И когда на следствии Мартова как самого авторитетного её участника спросили о названии - получили незамедлительный ответ: "Союз борьбы за освобожджение рабочего класса". Иронией ситуации является то, что на свободе ни Мартов, ни Ленин ни кто другой о названии организации не задумывался. Это был экспромт. Но у властей терпение уже закончилось, и Мартов на 3 года отпрвился к "чёрту на кулички" в Туруханск. Там он подхватил туберкулёз, значительно сокративший ему жизнь (Ленин "отдыхал" в Шушенском с климатом гораздо более здоровым). В 1901 году Мартов уже в эмиграции, член редакции "Искры", не посто соратник. но близкий друг Ленина, единственный, к кому Ильич обращался на "ты", восторгавшийся его статьями. Меньшевик Потресов потом вспоминал: "мартов ещё больше. чем Плеханов, имел основания оспаривать у Ленина влияние на слагающуюся партию. В партийной среде трудно было найти более популярного деятеля. Даже не склонный к чувствительности Ленин говорил о Мартове с нескрываемым восхищением". Но роман двух основателей РСДРП длился недолго. В конце 1902 года проявилось их разное понимание революционной морали. Мартов не мого принять ленинской беспринципности. Агент "Искры" Бауман соблазнил жену товарища, бросил её, стал высмеивать. Женщина покончила с собой. Мартов требовал исключения виновного из парти, Ленин, ссылаясь на полезность Баумана, возражал. Потом возникло дело о наследстве застрелившегося С. Морозова. Ленин путём махинаций пытался женить своих людей на племяницах покойного. Не принимал Мартов и "эксов" - грабежей банков, благодаря которым пополнялась партийная касса. В 1911 году написал статью о преступлениях большевиков, освящённых согласием центра. Но приведённые факты были столь вопиющи, что статье не поверили. Впрочем, главным в разрыве мартова и ленина стали идеологические расхождения. Раскрывать их смысл - тема скучная, стоит лишь отметить, что, к несчастью для России, истинным вождём был всё-таки Ленин, чётко представлявший что и как делать, руководствовавшийся беспроирышным в политике постуоатом "Цель оправдывает средства". Мартом же, как и большинство российских интеллигентов, был идеалистом. В 1918 году, в момент наибольшего остервенеия сторон, издал брошюру "Против смертной казни". Она заканчивалась словами: "Позор партии, которая званием социализма пытается освятить гнусное ремесло палпча". На многих работа произвела впечатление, но Ленин, Дзержинский, Троцкий (называвший Мартова "Гамлетом революции"), наверное только пожали плечами. В т ом же году предал огласке факт исключения Сталина из парти за участие в "эксах". Сталин потребовал наказать автора, но вряд ли сильно испугался. При этом Мартов отнюдь не казался человеком "не от мира сего". Он понимал пагубность октябрьского переворота и боролся как мог. 7 ноября 1917 года на Втором съезде Советов пыталя приостановит запланированный штурм Зимнего, а когда это не удалось, покинул зал. У двери большевик Акулов сказал: "мы думали, кто-кто, а Мартов останется с нами". "Когда-нибудь вы поймёте, в каком преступлении соучаствуете" - ответил тот. В 1939 году секретарь компартии Украины Акулов был расстерелян как враг народа. В начале 1960-х Э. казакевич написал рассказ "Враги", в котором утверждал, что в память о былой дружбе Ленин во время террора способствовал тайному отъезду Мартова на запад. Причём, и большевик, и меньшевик представали положительным героями. Это была крамола. Твардовский в "Новом мире" публиковать рассказ не решился. Смелость проявил зять Хрущёва А. Аджубей - главны редактор "Известий". В 1962 году рассказ "Враги" увидел свет в первый и последний раз. Однако описанное Казакевичем - лишь красивая легенда. В 1920 году мартов уехал из России легально с советским паспортом. Был командирован на съезд немецких социал-демократов. Надеялся вернуться - не сложилось. Он умер в 1923 году в Швейцарии. Вопрос о выдаче Мартову выездной визы рассматривался на Политбюро ЦК. Многие были против. Ленин настоял. Но что им двигало - воспоминания молодости, или политический рассчёт - неизвестно.

  - революционер, основатель РСДРП.

1873, 25 ноября — (5 Кислева 5634) В Сибири родился Моше Новомейский

Окончил промышленное механико-техническое училище в Иркутске (1893) и Горную академию в Клаустале (Германия, 1898), где получил диплом горного инженера. В 1906 г., находясь в Германии, Новомейский заинтересовался возможностями использования минеральных богатств Мёртвого моря и совместно с О. Варбургом разрабатывал планы их промышленного освоения. В 1911 г. Новомейский посетил Эрец-Исраэль и провел рекогносцировку берегов Мертвого моря, чтобы определить перспективы добычи минеральных солей из его вод. После установления советской власти в Сибири Новомейский переселился в Эрец-Исраэль (1920), где добивался реализации своих планов в области промышленной эксплуатации Мертвого моря. В 1929 г., после продолжительной борьбы с британскими властями, отказывавшимися способствовать развитию еврейской промышленности в Эрец-Исраэль, Новомейский получил концессию на добычу брома и поташа из вод Мертвого моря. Новомейский также наладил отношения с эмиром Трансиордании Абдаллахом ибн Хусейном, обязавшись принимать на работу арабов наравне с евреями. В том же году на севере Мертвого моря была основана Палестинская поташная компания — крупнейшее предприятие такого рода на Ближнем Востоке. В 1934 г. на юге Мертвого моря, в Сдоме, был основан второй завод компании. Во время Войны за Независимость северное предприятие было занято трансиорданским Арабским легионом и полностью разрушено, в то время как южный завод остался на территории Израиля. В 1952 г. была основана новая компания — Предприятия Мертвого моря, большинство акций которой принадлежат государству. Благодаря этим предприятиям в Негеве в 1950–60 гг. возникли новые города — Иерохам, Димона, Арад, в которых живут тысячи рабочих и их семьи. В Эрец-Исраэль Новомейский занимался также общественной деятельностью. В 1921–22 гг. был казначеем Хаганы, участвовал в основании Палестинского экономического общества для изучения экономических проблем страны. Умер в 1961 году в Париже.

  - еврейский общественный деятель, руководитель еврейских общин Сибири, один из пионеров химической промышленности в Эрец-Исраэль.

1874, 3 февраля — (16 Швата 5634) Родилась Гертруда Стайн (Gertrude Stein) — американская писательница. Выросла в Калифорнии. В 1902 году приехала с братом в Париж, где и провела всю оставшуюся жизнь. Её квартира на улице Флёрюс (6 округ) стала одним из центров художественной и литературной жизни Парижа до Первой мировой войны и позднее. Гертруде принадлежит авторство термина «потерянное поколение» (использованного Э. Хемингуэем в качестве эпиграфа к своему роману «И восходит солнце»), которым она называла эмигрировавших за границу американских писателей, часто собиравшихся у неё в салоне на улице Флёрюс 27. Термин впоследствии послужил определением для целой группы писателей послевоенного времени, выразивших в своих произведениях разочарование в современной цивилизации, пессимизм и утрату прежних идеалов (сам Э. Хемингуэй, а также Дж. Дос Пассос, Томас Элиот, Ф. С. Фицджеральд и др.). Стайн коллекционировала и пропагандировала новейшее искусство (прежде всего, кубизм), собирала работы Пикассо (известен его портрет Стайн, 1906), Брака, Шагала, Модильяни, Гриса, Паскина, поддерживала художников Парижской школы. Она была в дружеских отношениях и многие годы переписывалась с Матиссом, Джойсом, Пикассо, Максом Жакобом, Хемингуэем, Паундом, Фицджеральдом, Уайлдером. В 1907 Стайн познакомилась с Алисой Токлас, которая стала её пожизненной спутницей. С ней они скрывались в деревенском доме в годы Второй мировой войны. Писательница умерла от рака 27 июля 1946 года. Похоронена на кладбище Пер-Лашез.

1874, 24 февраля — (7 Адар-1 5634) Родился Моше Смилянский - общественный деятель Ишува, один из первых в Эрец-Исраэль плантаторов, писатель, публицист.

1874, 17 марта — (28 Адар-1 5634) В Будапеште родился Стивен Самуил Вайс - один из лидеров американского еврейства первой половины 20 века. Умер 19 апреля 1949 года.

1874, 25 марта — (7 Нисана 5634) Родился Зевулун "Завел" Квартин - хаззан (кантор) и литургический композитор. Умер 3 октября 1952 года

1874, 14 мая — (27 Ияра 5634) Закон России, согласно которому евреям дозволяется питейная торговля

В положении о евреях 1804 г. (см. 9 декабря) было постановлено, что никто из евреев, начиная с 1 января 1807 г., не может ни в какой деревне и селе содержать шинков, кабаков и постоялых дворов ни под своим, ни под чужим именем, ни продавать в них вина, ни даже жить в них. Запрещение это было распространено на все подобного рода заведения, стоящие на большой дороге. Для осуществления этого запрещения велено было выселить евреев из сел и деревень. Практически это оказалось невозможным по крайней бедности лиц, подлежавших выселению, и действие закона было приостановлено. В двадцатых годах началось вновь выселение евреев из сел и деревень, опять приостановленное указом 13 апреля 1835 г. В 1843 г. евреям запрещена в селах и деревнях питейная торговля. Запрещение это за некоторыми изъятиями, обусловленными казенным интересом, действовало до 1863 г., когда евреям в местах их постоянной оседлости дозволена была питейная торговля повсеместно на общем основании

  только в местностях, определенных для постоянной оседлости, и притом не иначе как в собственных их домах; сидельцы-евреи могут быть только в заведениях своих единоверцев. Сенат разъяснил, что это правило относится как к раздробительной, так и к оптовой питейной торговле. С 1882 г. под именем "собственных" домов разумеются исключительно дома, построенные на собственной, а не арендованной земле.

1874, 17 мая — (1 Сивана 5634) Во Львове родилась Берта Калиш - известная артитска театра идиш в Нью-Йорке. Умерла 18 апреля 1939