Шват — события (25-50 из 616)

1466, 9 февраля — (23 Швата 5226) Папа Римский Павел II заставил евреев участвовать в «шутейных бегах» во время карнавала в Риме. Для христианских зрителей - это было увеселительное зрелище, а для евреев – величайшее унижение.

Метки:

1475, 30 января — (22 Швата 5235) Этим днем датирована владельческая запись на одном из сохранившихся экземпляров издания "Респонсов" Соломона Ибн Адрета. Она доказывает правильность гипотезы возникновения еврейского книгопечатания до 1475 года.

Метки:

1481, 6 января — (6 Швата 5241) Первое аутодафе. В Севилье сожжены 6 марранов.

Метки:

1484, 14 января — (17 Швата 5244) В Италии выполненное Joshua Solomon Soncino (Йошуа Соломоном Сончино) вышло печатное издание книги Mibhar ha-Peninim, автор Ибн Габирол (Ibn Gabirol) Далее

Авицеброн — Под этим именем известен еврейский поэт и философ ХI столетия Соломон бен-Иегуда бен-Гебироль с арабским именем Абу-Айуб Сулейман Ибн-Иахия; род. в Малаге около 1020 г., жил много лет в Сарагосе и умер в Валенсии или Анконе около 1070 г. Поэтические произведения Авицеброн отличаются возвышенностью мысли, теплотою чувства и изящностью слога. Литургические песни его, среди которых первое место занимает восторженная ода Кетер Малхус ("Венец Царский"), вошла в праздничный молитвослов у евреев, преимущественно в Алжире, Триполисе, Италии, Греции и Южной Франции. Некоторые из песней Авицеброн, в том числе и упомянутая ода, переведены на русский язык в вышедших с рус. переводом евр. молитвенниках; но перевод далеко не дает полного понятия о красотах подлинника. Философские книги свои Авицеброн писал отчасти по-еврейски, отчасти же по-арабски. Написанная на арабском языке его "Эфика" была переведена на евр. язык под заглавием Тиккун Миддот Ганефеш ("Исправление нравов") Иегудой Ибн-Тиббоном в 1167 г. Им же переведена и другая книга Авицеброн под названием Мивхар Гапниним ("Отборные жемчужины"), имеющая содержанием собрание нравоучительных изречений и афоризмов. Философское сочинение Авицеброн под заглавием "Мекор Хаим" ("Источник жизни") переведено на латинский язык.

Метки:

1492, 23 января — (24 швата 5252) В Брешии печатником Гершомом Сончино

Гершом бен Моше Сончино (умер в 1534 г.), был наиболее плодовит среди еврейских печатников того времени. Кроме города Сончино, Гершом печатал книги в городах Касальмаджоре, Бреша, Барко, Фано, Пезаро, Римини, Ортона и других. Он печатал книги на иврите (возможно, также на идиш), латинском и греческом языках, называя себя при этом Иеронимус, Джеронимо или Джиролима. Он совершал дальние поездки в поисках редких рукописей. Так, во Франции он обнаружил Тосафот Эли‘эзера из Тука (см. выше) и впервые напечатал это сочинение. Гершом первым выпустил книгу на иврите с иллюстрациями (1491?, Бреша; напечатана с деревянных досок); это было сочинение «Мешал ха-кадмони» Ицхака Ибн Сахулы. Гершом издавал и светскую литературу, в том числе «Махберот Иммануэль» (Бреша, 1492; см. Иммануэль Римский), книги малого формата. Вынужденный (из-за придирок властей и конкуренции) перебраться в Османскую империю, Гершом продолжал печатать книги в Салониках (с 1527 г.) и в Стамбуле (с 1530 г.). Из более чем 200 напечатанных им книг около 20 считаются еврейскими инкунабулами. www.eleven.co.il

  (Gershon Soncino) издан сборник из пяти ветхозаветных книг (Песн, Руф, Плач, Еккл и Есф), которые читались в синагогах во время праздников. (Pentateuch with Megillot).

Метки:

1492, 2 января — (3 швата 5252) Последний оплот мавров на Перинеях - Гранада перешла в руки испанцев. Условия капитуляции включали личные гарантии евреям, уроженцам Гранады и ее окрестностей, которых переселяли в другие области Испании. А еврейский квартал, где проживали около 20000 человек, был снесён по указу короля Фердинанда. Евреи могли по желанию эмигрировать в Северную Африку. Обратившиеся вновь к иудаизму марраны должны были покинуть страну в короткий срок.

Метки:

1497, 6 января — (3 Швата 5257) Указ об изгнании евреев из Португалии.

Метки:

1510, 12 января — (1 Швата 5270) Изгнание евреев из немецкого города Кальмар. Оно случилось после трехлетнего размышления императора Максимилиана Первого о просьбе горожан. Общины Германии предприняли попытки добиться отмены указа и с помощью раввина Joselman из Rosheim, лидера эльзасских евреев, исполнение указа было отложено до Дня Святого Георгия (23 апреля) 1512 года.

Метки:

1523, 5 февраля — (20 Швата 5283) Книгой в Венеции вышло в свет печатное издание Tzror Еммора, библейский комментарий раввина Авраама Себа.

Метки:

1524, 2 февраля — (28 Швата 5284) Рим. Давид Реувени

Давид ха-Р’увени (1480-е гг.? – 1538, Льерена, Испания), авантюрист, возбудивший мессианские чаяния в 1520–30-х гг. О его происхождении существуют различные мнения. Неясно, был ли он восточным евреем (как он утверждал) или ашкеназом, долго прожившим на Востоке. Высказывалось даже предположение, что он был эфиопом, евреем-фалаша. Есть свидетельства, что он был смуглым и невысокого роста. Основные сведения о Реувени содержатся в дневнике на иврите (неясно, написан ли он им самим) и в переписке или воспоминаниях его современников. Первое достоверное сведение о появлении Реувени в Европе относится к концу 1523 г., когда он прибыл в Венецию и просил местных евреев помочь устроить ему встречу с папой римским. Реувени утверждал, что он — посол и главнокомандующий армии своего брата — царя Иосефа, правящего далекой страной на Востоке, где проживают колена Реувен (откуда имя Реувени), Гад и половина колена Менашше. Реувени называл эту страну Хавор; скорее всего название взято из Библии: «И увел [царь ассирийский] Реувена, Гада и половину колена Менашше, и привел их в Халах и в Хавор [или Хабор]... до сего дня» (I Хр. 5:26; ср. II Ц. 17:6 и 18:11). Возможно, лишь ввиду сходства звучания, бытовало мнение (по меньшей мере, еще со времен Биньямина из Туделы), что эти колена обитают в оазисе Хайбар в Центральной Аравии. Реувени утверждал также, что близ его государства протекает река Самбатион (в действительности, легендарная). По свидетельству дневника, в начале 1524 г. Реувени въехал в Рим «на белом коне». Здесь он пользовался особым покровительством кардинала Эгидия (Эджидио) да Витербо. Вскоре Реувени получил аудиенцию у папы Климента VII и предложил ему союз против мусульман и, видимо, торговый договор, по которому в Европу ввозились бы восточные специи. Кроме того, он просил у папы рекомендательные письма к императору «Священной Римской империи» Карлу (он же — испанский король Карлос I), французскому королю Франциску I и правителю Эфиопии. Лишь спустя год папа дал ему два письма: к португальскому королю и к эфиопскому императору, где, однако, просил обоих монархов проверить достоверность слов Реувени, прежде чем пойти на союз с его государством. У итальянских евреев в то время Реувени также не пользовался особым доверием. Были у него, однако, и горячие сторонники; одна дама из семьи Абраванель подарила ему шелковое знамя с вышитыми на нем Десятью заповедями; оно, вместе с другими знаменами, в дальнейшем сопровождало свиту Реувени в его поездках. В 1525 г. через Испанию Реувени прибыл в Португалию, где получил от короля Жуана (Жоао) III грамоту, признающую его послом. Он прожил здесь почти полтора года и объездил многие города страны. Поскольку положение Реувени было теперь официальным, его присутствие вызывало чрезвычайный подъем духа у местных марранов; многие из них целовали Реувени руку. Рост мессианских настроений был связан не только с самим Реувени, но и с недавним открытием Нового света (Америки), где якобы также обнаружились потомки исчезнувших колен Израиля. Реувени вел себя смело с вельможами и послами и даже сказал посланцу султана города Фес (Марокко), что евреи намерены отнять Эрец-Исраэль у мусульман. Однако вскоре его популярность среди марранов, которых и без того подозревали в тайной приверженности к иудаизму, стала вызывать опасения властей. Когда в 1527 году молодой марран Диогу Пириш, занимавший важный пост при дворе, сделал себе обрезание и вернулся к еврейской вере под именем Шломо Молхо, Реувени было приказано покинуть страну. Реувени отбыл из Португалии морем. Возле берегов Испании он был задержан местными властями, но по приказу Карла V освобожден. На этом кончается дневник. О дальнейших похождениях Реувени известно из других источников. В Провансе он был арестован и провел в тюрьме два года, но затем был освобожден по приказу французского короля, получившего выкуп от еврейских общин городов Авиньон и Карпантра. В конце 1530 г. Реувени вернулся в Венецию. На этот раз и итальянские евреи встретили его как провозвестника Мессии. Венецианский сенат назначил комиссию для рассмотрения его предложений. В сопровождении пышной свиты Реувени посетил ряд городов Италии, встречаясь с еврейскими общинами и обещая им скорое возвращение в Эрец-Исраэль. В Италии он вновь встретился с Молхо, бежавшим из Португалии; здесь между ними обнаружился ряд разногласий. Тем временем папа и император Карл V получили некоторые сведения, усилившие их подозрения относительно «посла с Востока». Летом 1532 г., когда Реувени и Молхо отправились на прием к императору, они были схвачены; их привезли в Мантую, где судили. Молхо был сожжен на костре. Реувени доставили в Испанию и заключили в тюрьму, где он умер спустя несколько лет.

 начал свою карьеру лжепророка.

Метки:

1533, 5 января — (9 Швата 5293) Император Священной римской империи Карл V послал своему вице-королю Петру Толедскому распоряжение об изгнании евреев из Неаполитанского королевства. Шесть месяцев спустя ни один еврей не должен был находиться на неаполитанской территории под угрозой передачи его в качестве раба тому, кто его задержит. Но дон Самуил Абрабанель, сын дона Исаака Абрабанеля, добился того, что указ был отменён. 30 ноября 1535 года между Карлом и евреями был заключен договор, по которому евреи имели право остаться в стране, уплатив 10 тысяч дукатов... В 1540 году Карл V Габсбург издал новый указ об изгнании евреев.

Метки:

1546, 14 января — (11 Швата 5306) Землетрясение в Израиле силой 5-6 баллов. Пострадали города Цфат, Шхем, Рамле, Хеврон и Газа. В Иерусалиме обрушилась мечеть Омара, купол храма Гроба Господня и крепостная стена около Золотых ворот. Сдвиг почвы в устье реки Иордан на севере озера Кинерет остановил течение реки на 2 дня. [По - Д.Амиран, «Кадманиот» (Древности) №111]

Метки:

1573, 28 января — (24 швата 5333) В Берлине казнён Липполд - врач и финансист, родившийся в Праге. Он был в большой милости у короля Иоахима II, выступая в качестве финансового консультанта и администратора по еврейским делам. После внезапной смерти Иоахима (1571), его сын и преемник Иоганн Георг обвинил Липполда в отравлении патрона. Будучи подвергнут пыткам, он признался в этом преступлении, и, хотя позднее отказался от него, был казнен, а евреев Берлина в том же году изгнали из земли Бранденбург.

Метки:

1598, 8 января — (11 швата 5358) Изгнание евреев из Генуи. Впрочем некоторые остались и даже могли не носить отличительный знак. За деньги уже можно было купить всё.

Метки:

1600, 16 января — (10 швата 5360) Завершив строительство синагоги, более 400 евреев Вероны ушли в построенное для себя гетто на окраине города.

Метки:

1601, 4 января — (11 Швата 5361) В Риме сожжены еврейские книги (см. 3 апреля 1593 года)

Метки:

1601, 14 января — (5361, 21 Швата) В Риме сожжены еврейские книги, конфискованные в соответствие с Буллой папы Клемента VIII «Слепой и упорствующий народ» (см. 25 февраля25 февраля 1593 года)

Метки:

1605, 1 февраля — (23 Швата 5365) Родился Исаак Aбoaб да Фонсека

Абоаб-да-Фонсека, Исаак бен-Давид — хахам и проповедник в Амстердаме, род. в португальском городе Кастродэра в 1605, ум. в Амстердаме в 1693 г. Для отличия от современных однофамильцев он к отцовской фамилии «Абоаб» прибавил материнскую — «Фонсека». Когда ему минуло семь лет, родители бежали с ним от преследований инквизиции в пограничный между Францией и Испанией город С.-Жан де Луз, а оттуда — в столицу гостеприимной Голландии, Амстердам. Обучался вместе с знаменитым впоследствии Менассе бен-Израилем у амстердамского хахама Исаака Узиеля. Сделал такие быстрые успехи в талмудической науке, что уже на 21-м году был удостоен звания хахама. При объединении трех конгрегаций амстердамской общины (1639) сделался членом раввинской коллегии; но эта должность, по-видимому, его мало удовлетворяла, так как он вскоре (1642) принял приглашение на раввинский пост в новую еврейскую общину, образовавшуюся в городе Пернамбуко, в Бразилии, которая в то время находилась под властью Голландии. Поехал в Бразилию в сопровождении своего друга, грамматика Моисея де Агилара, и нескольких сот евреев. Он энергично занялся благоустройством новой общины-колонии, но последнюю скоро постигла неожиданная катастрофа: между Португалией и Голландией возгорелась война из-за обладания Бразилией (1646); евреи, стоявшие на стороне голландцев, претерпели все ужасы истребительной войны, так как португальцы повсюду одерживали победы. После перехода Бразилии под власть Португалии, евреям пришлось покинуть страну; в числе возвратившихся в Европу был и наш герой. Свои впечатления от пережитых бедствий он изложил в книжке, написанной в форме молитвенных гимнов «памятник, воздвигнутый мною чудесам Божиим». Рукопись ее, хранившаяся два с половиною столетия в архиве еврейской общины в Амстердаме, была издана лишь в последние годы. Кроме лирических описаний и молитв, составленных автором во время осады, книжка содержит также ряд стихотворений, написанных в разное время и не лишенных поэтических красот. Из Бразилии вернулся в Амстердам, где снова был принят в раввинскую коллегию в качестве «даяна». Здесь он, по-видимому, участвовал в деле отлучения Спинозы, совершенном этой коллегией (1656). После смерти известного по этому же делу хахама Саула Мортейры был назначен хахамом Амстердамской общины. Преподавал в знаменитой «Талмуд-Торе», заведовал новой Талмудической академией, или иешивой, «Эц-Хаим» и читал проповеди в синагоге три раза в месяц. Был прекрасным духовным оратором. Иезуит Антонио Виейра из Лиссабона, присутствовавший на проповедях его и коллеги по раввинату Менассе бен-Израиля, охарактеризовал обоих проповедников так: «Менассе говорит, что знает, Абоаб же знает, что говорит». Изучал Каббалу и перевел с испанского языка на еврейский два каббалистических трактата своего современника, марана Авраама де Герреро, «Врата неба» и «Дом Божий» («Schaar ha-Schamaim», и «Beth Elohim»; Амстердам, 1655). Когда началось саббатианское движение, увлекся им и тайно ему сочувствовал. Умер 4 апреля, 1693 года

  - раввин, ученый, каббалист и писатель. В 1656 году, был одним из нескольких старейшин в Португальско-израильской общине в Нидерландах, которые отлучили Баруха Спинозу от общины.

Метки:

1616, 5 февраляИмена.

Подробнее о людях февраля см. Блог рубрика "Имена".

(27 Швата 5376) Умер Муэль Фаладжи - авантюрист, дипломат, шпион, каббалист и корсар Подробнее о нём

Метки:

1616, 4 февраля — (26 Швата 5376) В возрасте 66 лет умер Самуил Pallache - купец, дипломат, пират. Родился в Фесе (Марокко), в 1608 году занял пост "агента" или посланника марокканского султана Зидана Абу Maali при голландском правительстве в Гааге. 23 и 24 июня 1608 года Pallache и Морис Ниссау заключили договор о взаимопомощи против Испании и свободе торговли между Марокко и Нидерландами. Это был один из первых официальных договоров между христианской и мусульманской странами. Впоследстви стало известно, что Pallache был двойным агентом. Он работал и на Испаниюю, сообщая ей подробности Голландско-марокканских отношений. При этом он не брезговал и информацией в обратную сторону - об Испании Марокко и Голландии. В конце концов его деятельность стала известна и он попал в немилость к султану. Pallache имел также каперское свидетельство от Генеральных штатов и пиратствовал у северных берегов Африки. В 1614 году он захватил португальский корабль и, не в состоянии продать груз в Марокко, отплыл в Нидерланды. Сильный шторм заставил его искать убежища в английском порту, где по заказу испанского посла, был арестован и заключен в тюрьму. В конце концов принц Морис вызволил его из плена, вернул в Голландию, но Pallache потерял все свои деньги, заболел и умер.

Метки:

1617, 3 января — (7 швата 5377) Император Германии запретил совету Франкфурта-на-Майне лишать евреев по истечении трехлетнего пребывания в городе права на жительство (Stattigkeit).

Метки:

1617, 3 января — (7 Швата 5377) После гонений 1616 года евреи Франкфурта-на-Майне получили от властей "Stättigkeit", то есть право бессрочного жительства в городе. Правда, численность их и браки были ограничены, и они не относились к мещанству, а находились под опекой городского совета. Германский император объявил, что евреи Франкфурта находятся под его особым покровительством, и вменил городским властям заботу об их безопасности. Впрочем, евреи за право жить в городе должны были платить специальный налог, "Schutzgeld" -"плату за покровительство"

Метки:

1639, 23 января — (28 шват 5399) В Лиме сожгли 11 конверсов – евреев, обращенных в христианство. Их осудила инквизиция за то, что тайным образом они все же исповедовали иудаизм. Среди сожженных на аутодафе был некто Франсиско Франсиско Малдонадо де Сильва (Элия Насарено). Он провел 12 лет в тюрьме, написав там две книги куриной косточкой и золой. Объем каждой книги бы сто страниц. Помимо этого он связал веревку из оболочки кукурузных початков и использовал ее не для побега, а для того, чтобы лазить в гости к другим узникам и убеждать их принять иудаизм. Если верить документам того времени, двое обратились. На костре, уже охваченный пламенем, он воскликнул: «На то воля Божья! Я увижу Бога Израиля в лицо!».

Метки:

1643, 21 января — (11 шваета 5403 года) В Иерусалиме родился Авраам Натан бен Элиша Хаим ха-Леви Ашкенази, известный как Натан из Газы - саббатианский пророк. Умер 12 января 1680 года в Скопье.

Метки:

1654, 13 января — (5 Швата 5414) Родился Давид Ньето - ученый, мыслитель и врач, раввин сефардской общины Лондона. Изучал медицину в Падуанском университете. До переезда в Лондон был даяном, проповедником и врачом в Ливорно. Владел многими языками. Ньето приобрел известность и как астроном: вплоть до 19 в. лондонская община пользовалась составленным им календарем «Бина ле-‘иттим» для определения сроков наступления субботы и праздников. Труды Ньето свидетельствуют о его обширных познаниях в области современной ему науки. Ньето доказывал совместимость еврейской религии с научным исследованием. Он был одним из немногих еврейских теологов, пользовавшихся для доказательства существования Бога и воздаяния аргументом о всеобщем согласии народов в этих вопросах. Умер в 1728 году, 10 января.

Метки: