Еврейский календарь

-1313, 29 марта — До н. э. (1 Ияра 2448) Произошло чудо с горькой водой: на стоянке в Маре Всевышний показал Моше дерево и приказал бросить его в горькую воду - и вода стала сладкой. источник, переводчик дат

-1313, 11 апреля — (14 Ияра 2448) До н.э. Вышедшие из Египта евреи выступили из Эйлима и к наступлению вечера расположились станом в пустыне Син (Шмот 16:1, Сифтей хахамим) Источник, Перевод дат

-1313, 12 апреля — (15 Ияра 2448) До н.э. В Шабат у вышедших из Египта евреев кончились пресные лепешки, приготовленные из теста, которое они вынесли из Египта (Шабат 87б, Раши; Седер олам раба 5; Раши, Шмот 16:1). Люди зароптали, упрекая Моше и Аарона: «Лучше бы нам было умереть от руки Б-га в Египте, когда мы сидели у котла с мясом и ели хлеб досыта! А вы вывели нас в эту пустыню, чтобы уморить голодом всю общину!» (Шмот 16:2—3). И Моше, получивший обещание от Б-га, сказал народу: «Даст Б-г вам вечером мяса в пищу, а утром — хлеб досыта, ибо услышал Б-г ваш ропот, который вы поднимаете против Него. А мы что? Не на нас ваш ропот, а на Б-га» (там же 16:8). И вечером, на исходе Шабата, на стан опустилась огромная стая обессиленных от перелета перепелов (там же 16:13) Источник, Перевод дат

-1313, 13 апреля — До н. э. (16 Ияра 2448) Через месяц после исхода из Египта в пустыне Цин Б-г послал евреям Манну небесную. Подробнее

Утомленные и голодные Исраелиты достигли пустыни Цин, и опять начали роптать на Моше и Аарона за то, что они их привели на место, где нет ни хлеба ни мяса, чем бы утолить голод. Они говорили: «О, если бы мы умерли от руки Превечного в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта!; ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом». По этому поводу Б-г сказал Моше,. что Он даст сынам Исраелевым небесную пищу, которую Он спустит им с небес. Эту пищу сыны Исраелевы будут собирать по утрам в количестве, достаточном на всю дневную потребность. Только в пятницу они соберут двухдневный запас с тем, чтобы им не приходилось выходить и собирать эту пищу в Шаббат. И Б-г велел Моше и Аарону передать сынам Исраелевым: «Вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом; и узнаете, что Я Превечный, Б-г ваш». Так оно и было. Вечером появились перепела, покрывшие собою весь стан, так что у каждого Исраелита было мяса больше, чем он в состянии был съесть. Уторм же землю покрыли мелкие зерна, подобные инею. Сыны Исраелевы спрашивали, что это? («Ман-ху?»). Моше ответил, что это и есть небесный хлеб, который Б-г дает им в пищу. Каждый еврей должен собрать его столько, чтобы хватило ему на дневное пропитание, но не больше. Ничего нельзя было оставлять на следующее утро, ибо он появится ежедневно. Сыны Исраелевы назвали этот небесный хлеб «Манн». Это было по виду нечто безупречно белое, а по вкусу – подобно самым нежным и наиболее приятным питательным веществам, которые только можно было себе представить – какой кому хотелось чувствовать вкус, он его имел в «Манне». Этот «манн» собирал кто больше, кто меньше. Но когда измеряли то, что было собрано, оказывалось, что у каждого из собиравших «манн» было его' ровно столько, сколько ему нужно было, не больше и не меньше. Источник

; Или так

вместе с росой на стан вышедших из Египта и бунтующих от голода евреев выпал ман — белое, зернистое вещество, подобное изморози на земле (Шмот 16:14, 16:31; Раши, Шмот 16:1; Седер адорот). С тех пор ман выпадал каждое утро, и каждый из сынов Израиля собирал, сколько мог съесть, — а когда пригревало солнце, он таял (Шмот 16:21). Собранный ман мололи на жерновах и толкли в ступках, варили в горшке или делали из него лепешки, и его вкус был подобен вкусу сдобной лепешки на масле (Бемидбар 11:8). В тот день, когда ман выпал в первый раз, Моше установил послетрапезное благословение Биркат амазон, завершающееся словами «Азан эт аколь — Питающий всех» (Брахот 48б; Седер адорот) Источник, Перевод дат

 

-1313, 19 апреля — До н. э. (22 Ияра 2448) Вышедшие из Египта евреи во главе с Моисеем разбили стан в Рефидиме (Шмот 17:1; Седер олам раба 5, Беур Агро) переводчик дат, источник

 

-1313, 20 апреля —

-1313, 25 апреля — (28 Ияра 2448) На лагерь только что вышедших из Египта евреев напало войско амалекитян, и Моше назначил полководцем Йеошуа, повелев ему: «Выбери нам мужей и выходи на войну с Амалеком!» (Шмот 17:8—9; Ягель Либейну). В мидраше объяснено, что Моше поставил во главе войска именно Йеошуа бин Нуна (2406—2516 гг. 1354—1244 гг. до н.э.), следуя прямому повелению Творца, — ведь, поскольку в будущем ему предстояло завоевать для сынов Израиля страну Кнаан, он нуждался в приобретении военного опыты (Шмот раба 26:3; Эц Йосеф). А в святой книге Зоар добавлено: Моше увидел, что Йеошуа бин Нун находился в тот момент на самом высоком духовном уровне из всех сыновей Израиля — и только он мог справиться с таким могучим врагом (Зоар 2, 65б). В завязавшейся схватке Йеошуа «ослабил Амалека и его народ мечом» (Шмот 17:13) переводчик дат, источник

-1312, 16 апреля — (1 Ияра 2449) До н.э. Моше получил повеление вновь произвести подсчет сынов Израиля по их коленам. В тот же день Моше и Аарон призвали вождей колен и начали пересчет, завершив его 4 мая -1312 (19 Ияра (Бемидбар 1:1—46, 3:27—39; Ибн Эзра, Бемидбар 2:32; Ягельлибейну). В ходе пересчета Моше расположил колено Леви станом вокруг Шатра Откровения, а все остальные колена разбили свои станы вокруг левитов (Бемидбар 1:52—54). Сам Моше поселился в стане левитов, к востоку от Шатра Откровения (там же 3:38; Санхедрин 42б) Источник, Перевод дат

-1312, 5 мая — (20 Ияра 2449) До н.э. Поднялось облако Шехины, покрывавшее Шатер Откровения, и Моше приказал левитам собрать Шатер. Затем весь стан сынов Израиля отправился в путь вслед за облаком — после одиннадцати месяцев и двадцати дней пребывания у горы Синай (Бемидбар 10:11—12, Раши; Седер олам раба 8). Перед выходом Моше обратился к своему тестю Итро: «Мы идем в страну, которую Б-г обещал отдать нам. Пойдем с нами, и мы сделаем тебе благо». Но Итро отказался, решив вернуться к себе в Мидьян, чтобы приблизить свой народ к вере в Б-га Израиля (Шмот 18:27; Бемидбар 10:29—32, Раши; Мехильта, Итро 1:2; Ягель либейну) Источник, источник, Перевод дат

-1312, 6 мая — (21 Ияра 2449) После первого перехода, облако Шехины опустилось в пустыне Паран (Бемидбар 10:12, 33:16; Раши, Бемидбар 10:33; Ягель либейну). Еще по дороге народ начал роптать на Б-га, жалуясь на усталость (Бемидбар 11:1, Раши). Подробнее

Вместо того чтобы возблагодарить Творца за все благо, которое Он для них сделал, они сетовали на свою участь, как люди, которых заставляют и принуждают: «Как нам быть?! Как мы сможем выжить в этой пустыне?! Что мы будем есть и пить? Как мы сможем выдержать такой тяжелый путь и когда сумеем отсюда выбраться?» (Рамбан, Бемидбар 11:1). И вышел огонь от Б-га, пожрав край стана. Люди возопили к Моше, и благодаря его молитве огонь стих (Бемидбар 11:2) Источник, Перевод дат

Но сыны Израиля, подстрекаемые иноплеменниками, которых Моше вывел из Египта вопреки воле Б-га, вновь стали жаловаться, плача и причитая: «Кто накормит нас мясом?… Душа наша иссохла, перед нашими глазами нет ничего, кроме этого мана» (там же 11:4—6). И хотя с ними были многочисленные стада (см. Шмот 12:38, Бемидбар 32:1), а ман полностью насыщал весь народ, эти люди искали лишь придирок, чтобы поднять мятеж против Б-га (Раши, Бемидбар 11:4). Почувствовав, что гнев Б-га снова возгорается на евреев, Моше взмолился: «Зачем Ты сделал зло Своему рабу, …что возлагаешь на меня бремя всего этого народа?! Разве я носил его в чреве или родил его, что Ты говоришь мне: Неси его, как носит нянька ребенка, в страну, которую Ты поклялся отдать его праотцам! …Не могу я один нести весь этот народ, ибо слишком тяжело это для меня. Если так Ты поступаешь со мной, то лучше умертви меня, …чтобы мне не видеть своей беды!» (Бемидбар 11:10-15) Источник, Перевод дат

Тогда Б-г повелел Моше собрать у Шатра Откровения семьдесят старейшин Израиля. И там Б-г наделил их духом пророчества, чтобы они несли груз управления народом вместе с Моше (Бемидбар 11:16—17, 24—25). В этот момент к Шатру прибежал сын Моше Гершом, который сообщил, что двое из старейшин Эльдад (см.) и Мейдад (см.), не пришедшие к Шатру Откровения, начали пророчествовать прямо в стане (Бемидбар 11:26—27, Раши). Они говорили: «Моше умрет, а Йеошуа введет народ в землю» (Санхедрин 17а; Раши, Бемидбар 11:28) — как только Моше отказался от полной ответственности за народ Израиля, сразу же последовало пророчество о том, что не он введет народ на Святую Землю (Кен Тора 1:2). Тогда верный ученик Йеошуа бин Нун попросил его: «Господин мой, Моше, останови их!» Но Моше ответил: «Не ревнуешь ли ты за меня?! Пусть бы весь народ стал пророками, чтобы Б-г осенил их Своим духом!» (Бемидбар 11:28—29) В тот же день сильный ветер с моря принес огромные стаи обессиленных перелетом перепелов, которые упали на землю, покрыв стан на толщину около двух локтей. Люди собирали их и ели — и еще было мясо на зубах их, как в стане начался мор. Это место назвали Киврот-Атаава («Могилы Прихотей»), так как там погибли роптавшие на Б-га и на Моше (Бемидбар 11:31—34, Рамбан 11:23)

  Источник, Перевод дат

-1312, 6 мая — (21 Ияра 2449) До н.э. Пророк, вождь колена Эфраима Мейдад (https://toldot.com/history/meidad.html) (умер не ранее 2516 г. /1244 г. до н.э./), избран одним из семидесяти старейшин Израиля. Мейдад родился в Египте, в колене Эфраима (см. Бемидбар 34:24; Бемидбар раба 15:19). Был среди еврейских надсмотрщиков, которые заступались за своих собратьев, навлекая на себя гнев и побои египтян (Шмот 5:14, Раши; Раши, Бемидбар 11:16). 21 ияра 2449 года /1311 г. до н.э./. После избрания старейшиной вместе с Эльдадом не пришел к Шатру Откровения, полагая, что не достоин такого величия (Бемидбар 11:24—26; Санхедрин 17а). А когда Б-г наделил собравшихся у Шатра старейшин духом пророчества, Мейдад и Эльдад начали пророчествовать прямо в стане (Бемидбар 11:26). Мейдад предсказал, что возле стана приземлится огромная стая перепелов (Таргум Йонатан, Бемидбар 11:26). И действительно, в тот же день сильный ветер с моря принес огромные стаи обессиленных перелетом перепелов, которые упали на землю, покрыв стан на толщину около двух локтей, и сыны Израиля собирали их, насыщаясь мясом (Бемидбар 11:31—34)

-1312, 6 мая — То же (21 Ияра 2449) Б-г повелел, чтобы в помощь Моше, измученному постоянными жалобами и прихотями евреев, было избрано семьдесят старейшин (Бемидбар 11:16—17). Причем, согласно воле Творца, их следовало выбрать из тех надсмотрщиков, которые заступались за еврейских рабов в Египте, потому что эти люди уже доказали свою самоотверженную преданность сынам Израиля (Раши, Бемидбар 11:16). Моше взял семьдесят две записки: на семидесяти из них написал закен (старейшина), а две — оставил пустыми. Он смешал записки в специальном коробе и призвал к Шатру семьдесят двух бывших «надсмотрщиков» — по шести от колена. Они тянули жребий, и тому, кто вытаскивал записку с надписью, Моше говорил: «Тебя избрали с Небес». Однако и после того как каждый из присутствовавших вытянул свой жребий, в коробе осталось еще две записки с надписью «старейшина», потому что двое из внесенных в список — Эльдад и его товарищ Мейдад — не явились к Шатру (там же 11:24—26, Раши; Санхедрин 17а, Раши; Бемидбар раба 15:19). В Талмуде объяснено, что они обладали особой скромностью и считали, что недостойны такого величия. И Творец сказал: «Поскольку они преуменьшили свое значение, Я дам им величие» (Санхедрин 17а; Сифри, Беаалотха 95; Бемидбар раба 15:19). И когда Творец наделил собравшихся у Шатра старейшин духом пророчества, Эльдад и Мейдад начали пророчествовать прямо в стане (Бемидбар 11:26—27) Источник, Перевод дат

-1312, 11 июня — (28 Сивана 2449) До н.э. Сыны Израиля, идущие от горы Синай, подошли к границе Святой Земли, в месте, называемом Кадеш-Барнеа или Ритма (Бемидбар 12:16, 33:18; Дварим 1:19; Седер олам раба 8). Там Моше обратился к народу: «Дошли вы до гор эмореев, которые Б-г отдает нам. Смотрите, дал вам Б-г страну эту — идите и овладейте ею, как говорил вам Б-г. Не бойтесь и не страшитесь»! Но сыны Израиля приблизились к нему и сказали: «Пошлем людей перед собой, чтобы разведали нам страну и рассказали о дороге, по которой нам идти, и о городах, в которые нам вступать» (Дварим 1:20-22). Моше обратился за советом к Всевышнему и получил разрешение. Причем Б-г повелел, чтобы Моше отправил в землю Кнаан двенадцать вождей колен, среди которых были его ближайший ученик Йеошуа бин Нун и муж Мирьям — Калев бен Йефунэ (Бемидбар 13:1—16, Раши; Бемидбар раба 16:5) Источник, Перевод дат

-1274, 19 марта — (1 Ияра 2487) Моше направил из Кадеша посланников к царю Эдома с просьбой разрешить сынам Израиля пройти через его страну в Кнаан — по столбовой дороге, не отклоняясь ни вправо, ни влево. Но царь Эдома отказал в этой просьбе, выслав навстречу евреям войско, — и они отступили из Кадеша к горе Ор, также расположенной у рубежей Эдома (Бемидбар 20:14—23; Ягель либейну) Источник, Перевод дат

-878, 20 мая — До н. э. (29 Ияра 2883) Умер пророк Шмуэль (год рождения 930 до н.э) - последний лидер еврейского народа в эпоху Судей. Шмуэль происходил из колена Леви, его родители - Элькана и Хана - жили на территории колена Эфраима. С раннего детства Шмуэль был посвящен в назиры и был отдан на воспитание судье и первосвященнику Эли. Он рос в Шило - месте расположения переносного Храма в период Судей. Здесь у Шмуэля начинает проявляться пророческий дар. Он достигает высоких ступеней святости и впоследствии, после смерти Эли, становится судьей и самым авторитетным пророком в Израиле. Пророк Шмуэль помазал на царство двух первых царей еврейского народа - Шауля из колена Биньямина (1040 г. до н.э.), а затем Давида из колена Йеуды (1004 г. до н.э.) - великого царя, который расширил границы царства, объединил колена, завоевал Иерусалим и перенес туда столицу единого еврейского государства. Пророк Шмуэль стоял во главе ряда освободительных войн против палестинских захватчиков (филистимлян). Согласно традиции, он записал ряд книг Писания: книгу Йеошуа, книгу Судей и часть книги, которую принято делить на 1-ю и 2-ю Книги Шмуэля. Шмуэль умер незадолго до гибели Шауля и был похоронен в городе Рама - ныне недалеко от Иерусалима. Его гробница служит одним из мест массового паломничества до сих пор. переводчик дат, источник

-876, 2 июня — (До н. э.) (28 Ияра 2884) Традиционная дата смерти Самуила, пророка и священника (род. 2832 год)

-833, 4 апреля — До н. э. (1 Ияра 2928) Царь Соломон начал строительство Храма переводчик дат

-833, 7 мая — (2 Ияра 2928) До н. э. Традиционная дата, когда царь Соломон начал строительство Храма в Иерусалиме (или 5 апреля -833, или 4 апреля -832, в зависимости от программы-переводчика дат)

-443, 3 мая — (до н. э.) (7 Ияра 3317) Неемия освятил недавно построенные стены, построенные вокруг Иерусалима

-373, 22 апреля — До н. э. (1 Ияра 3388) Заложен Второй храм в Иерусалиме (как это записано в Книге Ездры (3:8). переводчик дат

-143, 23 мая — (23 Ияра 3618) До н. э. Вступление отрядов Симона Хасмонея (Маккавея) в крепость Акра. Акра была последней крепостью на земле Иудеи, в которой находился сирийский гарнизон. Взятие Акры означало окончание 27-летней борьбы еврейского народа за свою независимость против сирийцев. Эти войны называют Хасмонейскими (Ш. Дубнов "Краткая история евреев") Переводчик дат

-142, 17 мая — (до н.э.) (28 Ияра 3619) Симон Хасмоней захватил цитадель Иерусалима и изгнал из нее сирийский гарнизон и эллинизированных евреев. Симон был последним выжившим братом Хасмонеев. Его победы завершили битву, начатую более известным Иудой, который завладел Иерусалимом в 165 году до н. э., но не смог взять цитадель

66, 28 апреля — (15 Ияра 3826) После кражи денег из сокровищницы Храма римский прокуратор Гессий Флор позволил своим войскам разграбить Верхний рынок Иерусалима. Он также натравил солдат на евреев, собравшихся выразить протест против кражи. Это оказалось тем событием, которое положило начало Великому восстанию, именуемому также Иудейской войной

66, 12 мая — (29 Ияра 3826) "В девять часов утра губернатор Гессий Флор принял представителей городского самоуправления Кейсарии и сообщил им решение императора относительно избирательного закона, согласно которому евреи теряли власть над официальной столицей страны. В десять часов правительственный глашатай возвестил эдикт с ораторской трибуны на большом форуме". (Л. Фейхтвангер "Иудейская война") Действительное событие. Иосиф Флавий в своей "Иудейской войне" пишет: "Между тем кесарийские эллины добились того, что Нерон объявил их хозяевами города, и привезли грамоту, заключавшую в себе это решение. Это положило начало войне (4 до разр. хр.) на двенадцатом году владычества Нерона, семнадцатом году правления Агриппы в месяце Артемизии". Артемизия в македонском календаре соответствует "нашему" маю. Однако откуда появилось число "13" (У Фейхвангера, хотя в 66 году пятницы выпадали на 5, 12, 24, 30 числа) - неизвестно.

67, 18 мая — (15 Ияра 3827) Иудейская война. Начало осады Иотапаты. "Веспасиан, решившись разрушить Иотапату (куда, как он узнал, бежала большая часть неприятеля и которую он вообще признавал креп­кой опорой для последнего), отрядил пехоту и всадников для нивели­рования холмистого и каменистого пути, труднопроходимого для пешеходов и совсем недоступного для всадников. Далее

В четыре дня они окончили работу и открыли пред римлянами широкую столбовую дорогу. На пятый день—это было в двадцать первый день месяца Артемизия — Иосиф прибыл из Тивериады в Иотапату и своим появлением вновь воскресил упадший дух иудеев. Перебежчик принес Веспасиану желанную весть о прибытии Иосифа в Иотапату и советовал ему чем скорее напасть на город, так как со взятием последнего он покорит всю Иудею, если он вместе с тем захватит в плен и Иосифа. Веспасиан с радостью выслушал эту весть, считая ее чрезвычайно счастливым предзнаменованием; он усматривал персть Божий в том, что тот из его врагов, который слыл самым талантливым, самовольно попал в ловушку, и поэтому послал немедленно Плацида и декуриона Эбуция — человека, отличавшегося храбростью и предусмотрительностью, с 1000 всадников для оцепления города с целью лишить Иосифа возможности тайного бегства. На следующий день он сам выступил во главе своей соединенной армии и к вечеру прибыл к Иотапате. На севере от города, на возвышении, отстоящем от него на семь стадий, он разбил свой ла­герь; он хотел именно как можно ближе находиться на виду неприя­теля, чтобы внушить ему страх, — и это удалось ему в такой степени, что ни один иудей не осмелился выйти за стену. Нападать сейчас рим­ляне не могли решиться, так как они весь день находились в пути; они удовольствовались поэтому оцеплением города двойной войсковой линией и образованием позади них еще третьей линии из всадников, чтобы закрыть всякий выход для жителей". (Дата определена замечанием Иосифа Флавия о 47-дневной осаде Иотапаты, ведь она была взята 1 таммуза (2 июля) см. - Продолжительность осады, как ее Иосиф определяет здесь, подтверждается показанием, данным им выше, но расходится с датами относительно начала и конца осады. Выше он сообщает, что сам прибыл в Иотапату 21 Артемизия и что в этот же день ее оцепили всадники Веспасиана, а так как город был взят 1 Панема (таммуза), следовательно осада длилась весь месяц Десии (Сиван) и 9 дней Артемизия, всего 39 дней. По всей вероятности день прибытия его в Иотапату (21 Артемизия) показан ошибочно-. (ссылка к изданию "Иудейской войны")