Еврейский календарь

1984, 23 июля — (23 Таммуза 5744) Израиль. Выборы в Кнессет 11 созыва, в результате которых ни Ликуд блок левых партий Маарах не получили устойчивого большинства. Было принято решение сформировать правительство народного единства, а премьер-министром быть по очереди: "правому" Шамиру и "левому" Пересу.

1984, 30 октября — (4 Хешвана 5745) Правительство сообщило Кнессету о терактах: убийстве двух израильских туристов в Кармизане, совершенном местными арабами и об убийстве евреями араба в иерусалимском автобусе.

1984, 14 ноября — (19 Хешвана 5745) Несколько фракций Кнессета выносят вотум недоверия правительству из-за: 1) пакетной сделки в рыночном хозяйстве 2) невыхода ЦАХАЛа из Ливана.

1984, 25 декабря — (1 Тевета 5745) Комиссия Кнессета предложила лишить депутата Меира Кахане права на свободу передвижения из-за его визита

Члены Кнессета, не "территории" и не живущие там арабы являются проблемой, не международная конференция и не дополнительные поселения... Проблема, которую "не замечают" и от которой со страхом бегут – правые и левые, ЛИКУД и МААРАХ, ТХИЯ и РАЦ, Перес и Шамир, Сарид и Геула Коэн, "Шалом ахшав" и "Гуш эмуним"1 – проблема, распространяющаяся в нас как рак и грозящая (упаси Б-г!) уничтожением нам и нашей стране; эта проблема – арабы государства Израиль, равноправные граждане, избиратели и "избранники", сидящие здесь в Кнессете, а главное – те, кто "плодятся и размножаются" с уровнем рождаемости втрое превышающим наш. Вот проблема: враждебный народ, живущий среди нас и ненавидящий сионизм, еврейское государство и народ, владеющий и правящий землей "Палестины", – так они на это смотрят. ... Проблема – это не Газа или Туль-Карем, Калькилия или Шхем. Проблема – это Нацерет и Сахнин, Шфарам и Тайбе, Тира и Кфар-Касем. Члены Кнессета, проблема – это Вади-Ара и Ум-эль-Фахм. В самом сердце государства Израиль, в Изреэльской долине, расположен так называемый "треугольник". Там, вдоль главного шоссе, ведущего из Хадеры в Афулу, и в его окрестностях сконцентрировано несметное множество израильских арабов. А в районе Вади-Ара, посреди этого огромного арабского скопления, находится Ум-эль-Фахм, центр ненависти и злобной вражды к Израилю. Змеиное гнездо "деревенских жителей" и скорпионье логово Хомейни и ООП. Ум-эль-Фахм. В этот смехотворный и надуманный "день мира" израильских арабов, день солидарности с ООП и с бунтом на "территориях", тысячи арабов из Ум-эль-Фахма и Вади-Ара на протяжение трех часов перекрывали шоссе Хадера-Афула, протестуя против Израиля и израильской армии. Они поджигали покрышки, швыряли камни в еврейские машины, забрасывали камнями полицейских, выкрикивали призывы типа "Йитбах аль-йаhуд!" (Убей еврея!) или "Силой и кровью освободим Палестину!". ... Из Ум-эль-Фахма и Вади-Ара выходят "наши" арабы, граждане Израиля, чтобы бросать бутылки с горючей смесью в принадлежащие евреям автомобили, грузовики и т.д., в том числе и в автобусы с учениками из киббуцов. Тех самых, кстати, киббуцов, которые поспешили встать на сторону этих гадюк, когда Кахане четыре года назад пришел в Ум-эль-Фахм. Члены Кнессета, сегодня евреи боятся ездить по шоссе "Вади-Ара". О, небеса! В еврейском государстве евреи боятся арабов. Ум-эль-Фахм взял верх над Иерусалимом. Какой хилуль hа-Шем (осквернение Б-жьего Имени), какой стыд и позор! ... Члены Кнессета, Ум-эль-Фахм – это не место, а символ. Своей враждебностью к евреям, своей ненавистью к еврейскому государству и сионизму – всем этим он является символом арабов государства Израиль. Ум-эль-Фахм – это Нацерет. Ум-эль-Фахм – это Шфарам, Сахнин и Тайбе. Ум-эль-Фахм – это арабы Галилеи и "треугольника", Яффо и Рамле, Акко и Негева. Ум-эль-Фахм – это бомба с часовым механизмом, ждущая своего часа, чтобы взорваться. Члены Кнессета, по этой причине я поехал четыре года назад в Ум-эль-Фахм, и по той же причине я снова поеду, с Б-жьей помощью, на холь hа-моэд Песах в Ум-эль-Фахм. Обратно в Вади-Ара. Чтобы громко, на весь Израиль, предупредить еврейский народ: опасность! Ум-эль-Фахм – это опасность внутри нас. Арабы, ненавидящие сионизм и государство евреев, находятся среди нас и ждут дня массового восстания, чтобы уничтожить еврейское государство. Как сказал Всевышний, благословенно Его Имя, пророку Йехезкелю: «Сын человеческий! Стражем [в дозор] поставил Я тебя дому Израиля, и услышишь ты из уст Моих слово, и предостережешь ты их (сынов Израиля) от Моего имени» (3:17). Члены Кнессета, слова Б-га понятны и ясны: «Если же вы не изгоните жителей этой страны от себя, то будут те из них, кого вы оставите, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и притеснять будут они вас на земле, на которой вы поселились». «И станут колючками и шипами». Чистая правда! И будут Ум-эль-Фахмом в глазах ваших и Вади-Ара в боках ваших. ... 1 перечисляются партии, движения и деятели правого, левого и крайне левого направлений того периода (а некоторые – и наших дней) 2 арабские города на освобожденных в 1967 г. территориях 3 арабские города внутри Израиля 4 аятолла, под руководством которого была совершена в Иране "исламская революция" и свергнут прозападный шах 5 четыре года спустя оттуда же вышли убийцы солдат полевого лагеря (в ответ правительство Шамира послало бомбить цели... в Ливане (!)); в начале новой "интифады" осенью 2000 г. Ум-эль-Фахм был во главе кровавых беспорядков "израильских" арабов; примеры можно еще долго продолжать... Из выступления в Кнессете 27 Адара 5748 г. (16/3/88). В сборнике выступлений р. Меира Кахане в Кнессете оно озаглавлено так: «Предложение фракции КАХ о вынесении вотума недоверия правительству из-за ненависти в Ум-эль-Фахме и Вади-Ара к еврейскому государству и отказа правительства предпринять соответствующие меры».

  в Ум-Эль Фахем.

1984, 26 декабря — (2 Тевета 5745) Депутат Кнессета Йеошуа Маца вынес на повестку дня вопрос о визите «зеленых» из Германии. На пленарном заседании депутаты Кнессета Геула Коэн и Рафаэль Эйтан подняли плакаты, на которых было написано: «Убирайтесь вон, зелено-коричневые!».

1985, 7 января — (14 Тевета 5745) Комиссия Кнессета по вопросам государственного контроля единогласно приняла решение о создании государственной следственной комиссии по проверке банковских акций. Подробнее

Во главе комиссии стоял Моше Бейский, член Верховного Суда. Она расследовала в 1985-86 гг. деятельность крупнейших израильских банков, совместно стимулировавших, как подозревалось, искусственное повышение своих акций на бирже (в противоречии с законом), что привело к серьёзным финансовым проблемам в стране (в частности, к биржевому краху 1983 г. и инфляционному скачку). Комиссия рекомендовала добиться прекращения (путём увольнения или ухода в отставку) деятельности руководителей банков, а также проведения существенных реформ в монетарной политике Израиля и в контроле за банковской деятельностью. В 1990 г. начался суд, перед которым предстали 22 ведущих израильских банкира. Cуд вынес постановление, согласно которому все обвиняемые были приговорены к денежному штрафу, а некоторые - к тюремному заключению. Рекомендации комиссии Бейского по законодательным реформам были реализованы частично.

 

1985, 8 января — (15 Тевета 5745) Правительство Израиля сообщило Кнессету об операции «Моше» (репатриация евреев Эфиопии).

1985, 16 января — (23 Тевета 5745) Предложение Кнессету внести поправку к Закону о возвращении, чтобы подчеркнуть характер гиюра и определить этот процесс по правилам "Галахи".

1985, 28 января — (6 Швата 5745) Правительство Израиля сообщило Кнессету о соглашении по стабилизации рынка, подписанном правительством, профсоюзом и бюро по координации финансовых организаций.

1985, 5 февраля — (14 Швата 5745) Фракция Тхия-Цомет вынесла вотум недоверия правительству Израиля из-за его беспомощности в обеспечении безопасности жителям Иудеи и Самарии.

1985, 12 апреля — (21 Нисана 5745) Кнессет рассмотрел предложение, стоящее на повестке дня, о решении правительства в связи с поэтапным выводом войск из Ливана.

1985, 27 мая — (7 Сивана 5745) Правительство Израиля сообщило Кнессету об освобождении из плена трёх (по другим данным - шести) солдат ЦАХАЛа, захваченных организацией Ахмеда Джабрила, в обмен на свободу 1100 арабских заключенных (по другим данным - 1500), так называемая "Сделка с Джибрилем". Своё название этот обмен получил по имени Ахмеда Джибриля, главы одной из террористических организаций, племянник которого был одним из арестованных террористов, что и привело к сделке. Общественное мнение в Израиле восприняло эту сделку неоднозначно по причине огромной непропорциональности обмена и ввиду данных, что были освобождены не все израильские пленные. Впоследствии к критике добавились сообщения, что в рамках "Сделки Джибриля" Израиль вернул захваченный в Бейруте архив ООП (без которого функционирование террористических организаций было весьма затруднено), а также роль, которую сыграли освобождённые террористы в разворачивании интифады в 1987 г.

1985, 10 июня — (21 Сивана 5745) Глава правительства Израиля Шимон Перес сообщил Кнессету о возможности продвижения мирных переговоров с Иорданией.

1985, 25 июня — (4 Таммуза 5745) Кнессет обсудил закрытие предприятия «Ата»

"АТА" – это не только уже полузабытая марка текстиля, но и фабрика одежды, ставшая национальным символом. Выставка, посвященная истории "АТА" – истории производства, рассказу об одной семье и большой мечте - проходит в тель-авивском музее Эрец-Исраэль до конца марта. У замечательной израильской писательницы Лиззи Дорон в книге "Почему ты не пришла до войны" есть рассказ о том, как маленькая девочка, воспитывавшаяся матерью в атмосфере мифа о богатом американском дядюшке, присылавшим им – в новую страну – новую одежду, нарядную и заморскую, расстроилась, когда разглядела бирку, по рассеянности не срезанную матерью - бирку с тремя буквами А-Т-А. Так развеялся миф о богатом дядюшке. О другом развеявшемся мифе – о текстиле, фабрике и мечте – рассказывает выставка "АТА" - история производства, моды и мечты" в музее Эрец-Исраэль. Даже возникновение этого названия уже стало мифом. В прекрасной книге, изданной к выставке "АТА" - история производства, моды и мечты", ее кураторы Моника Лави и Эран Литвин приводят воспоминания Эриха Мюллера – основателя фабрики "АТА". "Как-то почтил нас своим визитом писатель Шай Агнон. Мы прогулялись с ним на фабрику, где он явно был впечатлен производственным процессом. Затем я пригласил его на чай к нам домой и, конечно же, Агнон задал смутивший меня вопрос: "Почему, живя в Кфар-Ата (тогда поселок Кирьят-Ата назывался Кфар- Ата и название писалось через Аин, поскольку происходило от арабского Куфрита), вы назвали фабрику "АТА" – алеф-тав-алеф? Пришлось мне объяснить ему, что когда я регистрировал нашу фабрику в 1933 году в реестре компаний, мои знания иврита были незначительны, а времени поинтересоваться, как правильно пишется "АТА" у меня просто не было. А сочетание алеф-тав-алеф мне нравилось чисто визуально, так что графическое восприятие победило грамматику". Агнон отреагировал так: "Не страшно. Плесните мне коньяк и дайте минуту подумать". Коньяк был выпит, минута прошла, и он изрек: "Я придумал. А-Т-А – это Аригей Тоцерет Арцейну – текстиль нашей страны". Красивая история, красивая завязка – и так же интересно и красиво начиналась история фабрики "АТА", завершившаяся печально, как и большинство историй на этом свете. Просуществовавшая 50 лет фабрика закрылась в 1985 году, успев стать символом успеха, социального эксперимента, моды цвета хаки и поверженных идей. После этой истории осталось множество воспоминаний, фильмов, фотографий, документов, стихов и песен, славных сарафанов в цветочек (как у Меира Шалева в "Фонтанелле" – "платье с красными анемонами") и плотных шароваров на резинке, хранившихся на складах института "Шенкар". Ткани извлечены из белой шелковистой бумаги, прикрыты стеклом витрин, проделана огромная исследовательская работа, выпущен документальный фильм о семье Мюллер и о фабрике, а название "АТА" с этикеток рубашек с отложными воротничками перекочевало в музейные каталоги. На фабрике "АТА" сплетались не только нити пряжи, но и нити идей сионизма, социального устройства, финансовых прозрений, экономических иллюзий. Рабочие считали "АТА" своим домом – Эрих Мюллер строил фабрику вместе с общежитиями, садиками, поликлиникой. У "АТА" было сто фирменных магазинов. Эта фабрика одевала всю страну, рабочих, солдат, молодежные движения, была официальным поставщиком ЦАХАЛа, а до этого – британской полиции. "АТА" определила фирменный стиль того времени – того, что мы называем стилем Бен-Гуриона, невольно ставшего презентором моды "АТА". Знаменитый символ Израиля – Срулик, нарисованный карикатуристом Дюшем в 1954-м году, носит одежду "АТА" – короткие широкие шорты, рубашка, "кова-тембль" – дурацкая панамка. "АТА" была также символом социально-идеологического переворота в израильском обществе, но конец этой истории был предрешен и предрекаем экспертами, слаженными в своих прозрениях, как хор из греческой трагедии. В 1985 году "АТА" закрылась, оставшись в коллективной памяти страны, как некий нарратив, объединивший моду, права рабочих и конец текстильной эпохи в Израиле. Можно также поставить знак равенства между "АТА" и ностальгией по обществу скромному, с виду единому, не раздробленному таким количеством мнений и линий модной одежды, по черно-белому времени косынок и тканей в клеточку. Черно-белые фотографии и "АТА" во всей ее красе на выставке в музее Эрец-Исраэль. То ли это старые фуфайки, то ли материализовавшаяся в трикотаже история социальных потрясений и эстетики общества, в котором атласная ткань из хлопчатобумажного сатина называлась "кацин"- офицер, а более плотная и жесткая ткань daryl – "цава", армия. История создания фабрики "АТА" неотделима от истории создания Израиля. Один из ее совладельцев - Эрих Мюллер - родом из Моравии (позже к нему присоединился кузен Ханс) приехал в страну в 1934 году из Вены. Открыть образцовое еврейское текстильное производство он задумал еще в России, где провел семь лет в плену, попав туда во время Первой Мировой войны, как военнослужащий армии Чехословакии. Оказавшись прозорливее иных соотечественников, Мюллер вовремя репатриировался в Эрец-Исраэль в Кфар- Ату (ставшей Кирьят-Ата в 1946 году) и открыл там филиал семейного предприятия, существовавшего в Моравии с 1885 года. Далее следует пересказать 150 страниц книги "АТА" - история производства, моды и мечты" или привести стихотворение поэта и певца Шимона Исраэли, посвятившего фабрике просто-таки стихотворную оду. Закат фабрики начался после Шестидневной войны, усилился с Войной Судного дня. А потом деньги взяли вверх над идеологией, капиталистический расчет победил социальную мечту. Но так происходит всегда. Сионистское предприятие закрылось, история о мечте осталась. История фабрики, где как на лакмусовой бумажке, отразились экономические, политические и социальные изменения израильского общества. В 1935 году фабрика "АТА" была самым большим текстильным предприятием на Ближнем Востоке. "АТА" одевала весь рабочий класс Эрец-Исраэль, составлявший тогда большинство населения. Уже в 1936 году фабрика начала отправлять свою продукцию в Египет, Сирию и Ливан. В 1937 году в стране было 86 прядильных и ткацких фабрик, на которых было занято полторы тысячи рабочих. Наиболее значительным из этих предприятий была "АТА". Вследствие прекращения импорта текстиля во время Второй мировой войны производство тканей в Палестине резко возросло. В 1943 году число текстильных предприятий достигло 250, а число занятых на них составило более пяти с половиной тысяч человек. С созданием Государства Израиль "АТА" стала официальным поставщиком обмундирования для ЦАХАЛа. Писатель Менахем Тальми в своей популярной колонке в газете "Маарив" писал в 1983-м году, что "для нас - юношества 30-40-х годов – "АТА" была неотъемлемой частью страны". В 1955 году стала расти конкуренция со стороны других текстильных фабрик и было принято решение об увольнении части рабочих, что привело к большой забастовке в 1957 году. После Войны Судного дня цвет хаки стала постепенно выходить из моды, потерял свой социальный статус, шапочка кова-тембль слетела со многих голов, а сабры решили выглядеть как заграничные джентльмены. После смерти Ханса Мюллера в 1962 году фабрикой некоторое время управлял Амос Бен-Гурион – сын Давида Бен-Гуриона, но предприятие был слишком "неповоротливым". На фабрике делали все – и пряли нити и создавали одежду, структура была чересчур громоздкой и не позволяла следить за изменениями моды. В 1964-м году фабрику продали швейцарскому бизнесмену, пытавшемуся спасти ее от разорения. "АТА" сменила несколько хозяев, приглашала сотрудничать ведущих израильских портних, в том числе и Лолу Бар, внесшая некую роскошь и даже элитарность еще в 1965-м году, выпускала модные коллекции, но к 70-м годам сильно отстала от европейской моды и в 1985 году ворота фабрики закрылись окончательно. Несмотря на отчаянные, но неудачные попытки найти покупателя на это производство, несмотря на то, что в 1978 году "АТА" получила концессию на производство и продажу марки джинсов Levis. Переход от хаки к джинсам означал конец эпохи скромности отцов-основателей, доступнось роскоши. источник

 .

1985, 31 июля — (13 Ава 5745) Кнессетом принята 12-ая поправка к основному закону о Кнессете, запрещающая участие в выборах партиям, которое отрицают, демократическую и еврейскую сущность государства Израиль – государства евреев. Еще один запрет в этой поправке касался призыва к расизму.

1985, 2 сентября — (16 Элула 5745) Кнессетом принят закон о новом шекеле. Подробнее

После провозглашения в 1948 году Израиля (который до этого был британской подмандатной территорией и в качестве валюты имел палестинскую лиру, строго приравненную к британскому фунту стерлингов) независимым государством встал вопрос о национальной валюте. В отличие от многих других стран, получивших независимость, израильтяне не стали сразу менять название денег. Так в 1952 году появилась израильская лира (также называемая израильский фунт), равная 1000 милей. Закон о возвращении к шекелю Кнессет (израильский парламент) принял ещё 4 июня 1969 года. То есть уже тогда от израильской лиры планировали отказаться, но точный момент для начала операции по переводу страны на новые деньги должен был быть выбран министром финансов, поэтому ещё десять лет страна пользовалась израильскими лирами. Операция по смене денег была засекречена, 22 февраля 1980 года был осуществлён переход к шекелю. В связи с гиперинфляцией, достигавшей сотен процентов в год, израильский шекель сильно обесценился. После того, как израильское правительство сумело обуздать гиперинфляцию, был осуществлён переход к новым деньгам, названным новый израильский шекель. Эта валюта имеет хождение с 4 сентября 1985 года и до сегодняшнего дня. После 4 сентября 1985 года выведенный из обращения израильский шекель в обиходе часто называют старым шекелем (в отличие от нового шекеля, введённого в оборот). источник

 

1985, 12 ноября — (28 Хешвана 5746) Кнессет обсудил обострение отношений между светскими и религиозными гражданами Страны.

1986, 1 января — (20 Тевета 5746) Правительство сообщило Кнессету о терактах в аэропортах Рима и Вены 27 декабря декабря 1985-го года.

1986, 10 февраля — (1 Адар-1 5746) Фракция Кнессета «ХАДАШ» вынесла вотум недоверия правительству. Причиной послужил захват ВВС гражданского самолета Ливии 3 февраля.

1986, 11 марта — (30 Адар-1 5746) Кнессет обсуждил затянувшийся кризис в системе здравоохранения.

1986, 2 июня — (24 Ияра 5746) Председатель комиссии по вопросам государственного контроля Давид Либаи сообщил Кнессету об отчете комиссии судьи Бейского (см. 7 января 1985 года) по проверке банковских акций. Комиссия приняла решение об отставке директоров 4-х банков и главы национального банка, а также подвергла критике деятельность министра финансов Йорама Аридора.

1986, 30 июня — (23 Сивана 5746) Оппозиция вынесла вотум недоверия правительству в связи с решением президента страны Хаима Герцога помиловать сотрудников и главу Шабака, причастных к делу автобуса № 300. Подробнее

13 апреля 1984 года полный пассажиров автобус, следовавший по маршруту Тель-Авив - Ашкелон (маршрут 300), был захвачен арабскими террористами. ЦАХАЛ и Служба безопасности (ШАБАК) провели операцию по спасению заложников; официально было объявлено, что все террористы были убиты в ходе операции. Однако назавтра в газете была опубликована сделанная сразу после освобождения фотография, на которой двое из четверых террористов видны взятыми живыми в плен, в то время как были предъявлены трупы всех террористов. Итак, стало ясно, что двое террористов были убиты после операции, без ведома руководства и даже в обман его. Было начато расследование, первоначально сосредоточившееся на вопросах персональной ответственности за случившееся. По итогам расследования перед судом предстал подполковник И. Мордехай (впоследствии - министр обороны), но был признан невиновным. В 1986 г. появилась информация, согласно которой приказ убить террористов после поимки отдал начальник ШАБАКа Авраам Шалом. Утверждалось также, что ШАБАК уничтожил документальные свидетельства по делу и фальсифицировал показания офицеров. Правительство было против начала расследования против руководства ШАБАКа, прокуратора - "за"; в результате был принят компромисс: А. Шалом ушёл в отставку, при этом он и трое других высокопоставленных начальников ШАБАКа обратились к Президенту страны с просьбой о помиловании. Президент удовлетворил их просьбу; впоследствии таким же образом были помилованы ещё 7 работников ШАБАКа. В 1996 г. один из помилованных, Э. Ятом, признал, что был тем, кто лично убил двух террористов по приказу А. Шалома.

 

1986, 23 июля — (16 Таммуза 5746)Раввин Кахане представил Кнессету законопроект о введении Дня памяти духовной катастрофы, по которому «пост Эстер» в канун Пурима должен был стать государственным днем памяти антирелигиозной деятельности, направленной против репатриантов в первые годы после создания государства. Принят не был.

1986, 5 августа — (29 Таммуза 5746) Кнессетом принята вторая поправка к распоряжению по борьбе с террором, запрещающая несанкционированные встречи с представителями ООП, а также утверждена 20-ая поправка к уголовному кодексу, запрещающая призывы к расизму.

1986, 27 октября — (24 Тишри 5747) Кнессет отметил сто лет со дня рождения Давида Бен-Гуриона.